邢 玥

(山東省青島市綜合實(shí)踐教育中心 山東 青島 266000)

1.融合人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)的勞動技術(shù)教育內(nèi)涵

1.1 科學(xué)與人文全面發(fā)展的人才。李政道先生曾經(jīng)說過：科學(xué)與人文是一枚硬幣的正反兩面，不可分割。而建筑大師梁思成先生也曾在清華大學(xué)做過一次題目為“半個人的時(shí)代”的著名演講，談文、理分家導(dǎo)致人片面化發(fā)展的問題。我國教育最終目的，是培養(yǎng)出為國家建設(shè)服務(wù)的人才；。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)該既具有某種專業(yè)知識,又具備一定人文素養(yǎng)。[1]當(dāng)具有人文素養(yǎng)的科研人才和具有科學(xué)知識的人文工作者共同工作時(shí)，才能更好地理解彼此，從而更有效的分工與合作，創(chuàng)造價(jià)值。這就要求我們在科學(xué)教育工作過程中，重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

1.2 人文底蘊(yùn)的核心素養(yǎng)。當(dāng)人文指向?qū)W生的核心素養(yǎng)時(shí)，具體體現(xiàn)就可以參考教育部組織在2016年研究的文件——《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》(以下簡稱《素養(yǎng)》)?！端仞B(yǎng)》的核心是以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，內(nèi)容上分為三個方面：其中第一個方面就是文化基礎(chǔ)，而人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)則是文化基礎(chǔ)這一個方面的兩個具體表現(xiàn)之一：

(1)能理解和掌握人文思想、人文藝術(shù)；(2)能尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；(3)能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福。

這里對于人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)的目標(biāo)指向，讓科學(xué)類學(xué)科在實(shí)踐過程中，有了具體可依的抓手。物、化、生等科學(xué)類學(xué)科課程都在以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的基礎(chǔ)上，開展以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的教學(xué)，當(dāng)然也包括了融合人文底蘊(yùn)素養(yǎng)的課程教學(xué)。

1.3 人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)融合于勞技教育。為構(gòu)建全面培養(yǎng)的教育體系，2020年中共中國務(wù)院提出了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》(簡稱《意見》)，針對勞動教育正被淡化、弱化的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)對于勞動的獨(dú)特育人價(jià)值，應(yīng)提高重視?！兑庖姟窂膭趧邮侨祟愄赜械幕旧鐣?shí)踐活動出發(fā)，要求各學(xué)校進(jìn)行勞動教育活動，有目的和計(jì)劃地組織學(xué)生參加生活、生產(chǎn)和服務(wù)性勞動，使學(xué)生在經(jīng)歷動手實(shí)踐的過程，養(yǎng)成正確勞動價(jià)值觀和品質(zhì)。在這些勞動教育活動中，不僅有體力的鍛煉，意志力的磨練，同樣有科學(xué)知識的綜合學(xué)習(xí)和應(yīng)用，所以，在勞動教育中人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)的培育同樣必不可少。

通過相關(guān)調(diào)查和文獻(xiàn)研究，目前我國勞動教育中對于學(xué)生人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)并沒有特別重視。在中國知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞：“勞動教育”、“人文素養(yǎng)”沒有將兩者綜合起來的研究報(bào)告和期刊論文。而在一些已經(jīng)實(shí)施的勞動技術(shù)課程內(nèi)容中，也沒有明晰的依托于人文底蘊(yùn)的勞動教育的內(nèi)容。

智能電子課程是筆者所在學(xué)校開設(shè)的一門勞動技術(shù)教育課程，是一門典型的科學(xué)類勞動技術(shù)課程，同時(shí)也是一門新穎、有趣的實(shí)踐課程。在教學(xué)活動中，學(xué)生將通過智能電子電路的設(shè)計(jì)搭建等任務(wù)，學(xué)習(xí)電子電路相關(guān)的基礎(chǔ)知識和技能，同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)新意識，體會應(yīng)用科學(xué)研究方法，發(fā)展綜合運(yùn)用勞動知識和技術(shù)的能力。不論是從科學(xué)與人文的關(guān)系角度，還是從《素養(yǎng)》的踐行、《意見》的落實(shí)角度，本課程都應(yīng)進(jìn)一步完善，從而在勞動實(shí)踐中促進(jìn)人文底蘊(yùn)的積淀，加深人文精神對勞動教育的影響。

下文將按照《素養(yǎng)》的內(nèi)容，從人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)中的三個基本要點(diǎn)出發(fā)：在人文積淀、人文情懷和審美情趣方面，以《智能電子——有趣的LED》這節(jié)具有代表性的勞技課為例。從導(dǎo)課到三個電路拼搭實(shí)驗(yàn)再到總結(jié)評價(jià)和課后思考的各個過程中，提取出針對培養(yǎng)人文底蘊(yùn)素養(yǎng)的部分，呈現(xiàn)在此類勞技課程人文底蘊(yùn)素養(yǎng)教育的踐行設(shè)想。

2.勞技課程中培養(yǎng)人文底蘊(yùn)素養(yǎng)的策略

2.1 人文積淀。人文積淀包括兩個部分：一是具有古今中外人文領(lǐng)域基本知識和成果的積累，即文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等以知識和思想的方試呈現(xiàn)的人文知識，這指明了人文積淀的基本范圍；二是能理解和掌握人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識方法和實(shí)踐方法，即把人文知識進(jìn)行具體化的實(shí)踐或?qū)嵺`的體驗(yàn)，從而使人文知識內(nèi)化的過程，這指明了學(xué)生勞動實(shí)踐文化的路徑。

2.1.1 積累人文知識，增加人文底蘊(yùn)的厚度。

(1)成語、俗語等表達(dá)方式本身就是一種以貼合人類生活的文學(xué)知識積淀，以成語故事導(dǎo)入課程，符合人文積淀的第一方面內(nèi)容，學(xué)生還能同時(shí)理解古人照明資源的得來不易，感受刻苦學(xué)習(xí)的精神力量。

由此，可以在導(dǎo)課由成語故事引入：比如“車胤囊螢”，這是一個古老的地方民間傳說故事。車胤小時(shí)候家境貧寒，但聰明伶俐又好學(xué)，常常讀書到忘記時(shí)間。夜晚的時(shí)候，沒有照明油燈，就捕捉螢火蟲來照明，憑著刻苦和努力，最終成為知名學(xué)者；二是“鑿壁借光”，是指西漢的匡衡，家里沒有照明；把墻壁砸穿，借助鄰居家里的燭光讀書。后來就用“鑿壁借光”這個成語來形容讀書刻苦，學(xué)習(xí)努力。

(2)歷史時(shí)人類追求文明過程的見證，而照明史本身就是是人類文明發(fā)展的縮影。人類克服困難，不斷追尋光明的歷史過程，是人文積累凝結(jié)在一切人造的物件和人為的事件之中的體現(xiàn)。

所以，可以結(jié)合圖像影像資料，與學(xué)生共同回溯照明能源、照明方式等的發(fā)展史：

①木制火把；②天然油脂：動物和植物油脂③工業(yè)制燃料：煤油等；④電光源：人類照明發(fā)展史的巔峰；⑤其他：氣體放電光源、固體發(fā)光技術(shù)等。

這里還可以把重點(diǎn)放在白熾燈發(fā)展過程中先后幾位科學(xué)家的貢獻(xiàn)，以及鎢絲材料經(jīng)千百次實(shí)驗(yàn)才被發(fā)現(xiàn)適合做燈絲的過程上。這些多人多次實(shí)驗(yàn)的過程，充分地體現(xiàn)了人類認(rèn)識事物的認(rèn)識方法和創(chuàng)造事物的實(shí)踐方法，這即是實(shí)踐人文的過程。學(xué)生可以通過這樣的過程了解到：認(rèn)識事物的過程是從實(shí)踐到認(rèn)識再到實(shí)踐多次反復(fù)過程。這也是人文的哲學(xué)知識的滲透，對具有理性認(rèn)識的認(rèn)識規(guī)律的理解。

2.1.2 加深認(rèn)識，提高人文思辨能力。許多世界一流的大學(xué)都很重視學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)。比如哈佛大學(xué)提出其使命之一是“鼓勵學(xué)生尊重觀念及其自由表達(dá)，樂于發(fā)現(xiàn)與思辨”，劍橋大學(xué)也認(rèn)為“對懷疑精神的鼓勵”是其核心價(jià)值之一。[2]具備人文思辨能力讓一個人有主見，這對于人才的全面發(fā)展培養(yǎng)有根本的利益。學(xué)生應(yīng)該理解和掌握人文積淀中所蘊(yùn)含的認(rèn)識方法和實(shí)踐方法。

最近兩年，學(xué)術(shù)不端等事件頻頻發(fā)生，主要還是學(xué)生學(xué)術(shù)研究能力不足。但是很多學(xué)生，看不到問題，無法寫出有獨(dú)立見解或高質(zhì)量的論文，這就是思辨能力不足的表現(xiàn)。而在中學(xué)，很多培養(yǎng)學(xué)生人文思辨能力的機(jī)會被浪費(fèi)了，比如課堂回答問題，常常只有唯一標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生常常對老師或資料上的答案確信無疑，而不能用自己的知識獨(dú)立去判斷；再比如在小組討論中，討論的結(jié)果往往就是其中個別學(xué)生的觀點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)生只會跟著人云亦云，沒有形成自己的觀點(diǎn)。

在本節(jié)課中，介紹LED發(fā)光二極管的基礎(chǔ)知識時(shí)，可以補(bǔ)充說明：雖然在目前來看，LED發(fā)光二極管是具有革命性的照明設(shè)備，但也要意識到任何事物都有其兩面性，要辯證的看問題，讓學(xué)生思考，為什么LED日前不能滿足所有照明需求、有什么樣的缺點(diǎn)等問題，或者討論隨著時(shí)代的推移，LED是香會被其他的事物所取代這種可能性，以此來鍛煉學(xué)生的思辨思維能力和看待問題認(rèn)識事物的方式。

2.2 人文情懷。與人文積淀關(guān)注學(xué)生對人類自身的認(rèn)識不同，人文情懷主要的兩方面表現(xiàn)為具有以人為本的意識，尊重、維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；能關(guān)切人的生存、發(fā)展和幸福等。也就是學(xué)生尊重個人和關(guān)切人類兩方面的態(tài)度。人文積淀雖然可以解決對人類自身的一些認(rèn)知問題，但不意味著學(xué)生因此而具有人文情懷。

很多社會發(fā)展的問題都來自于現(xiàn)代人人文情懷的缺失?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，并不意味著人類和諧理想的社會會一并產(chǎn)生。學(xué)生是未來構(gòu)建理想社會主力軍，學(xué)校教育有責(zé)任讓他們正確認(rèn)識自己應(yīng)該負(fù)有的歷史使命，有義務(wù)幫助學(xué)生樹立社會主人翁的責(zé)任意識和嚴(yán)肅態(tài)度。而實(shí)際上，由于學(xué)生缺乏實(shí)際的社會生活經(jīng)驗(yàn)，也缺乏與之對應(yīng)的情感體驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)缺失使得他們在面臨著人生選擇，社會競爭、情感困惑、生存焦慮等問題時(shí)，往往處理不好。這些問題的存在，在一定程度上就來自于人文情懷的缺失。[3]同時(shí)，學(xué)生自身已有的人文積淀不會直接轉(zhuǎn)化為人文情懷，只有讓學(xué)生在行為上或心理上進(jìn)行體驗(yàn)，結(jié)合自身的感性經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建個人認(rèn)識，人文積淀才可能被轉(zhuǎn)化為人文情懷。這里可以從兩個方面入手：

2.2.1 尊重情感體驗(yàn)，醞釀人文情懷。值得注意的是，這里的尊重個人，并不是通常學(xué)校中可以制定具體要求，并作為外在禮儀的淺層次的尊重，而是真正把他人的尊嚴(yán)視同自己的尊嚴(yán)的共情過程。如何讓學(xué)生長生個人情感體驗(yàn)，就需要在課程內(nèi)容和形式上采用一些靈活的策略。

(1)設(shè)置前置情景：涉及到拼搭實(shí)驗(yàn)電路的課程內(nèi)容時(shí)，可以設(shè)置具體的需求情景，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際需求，講述自己的作品電路設(shè)計(jì)思路，表述的過程也是整理思路、傳遞思想的過程。同時(shí)，學(xué)生在傾聽他人的過程中，也留有了一定的思考時(shí)間和空間，這樣能充分的形成自己或直接或間接的感性經(jīng)驗(yàn)。

(2)創(chuàng)造交流機(jī)會：當(dāng)電路搭建實(shí)驗(yàn)過后，再次讓學(xué)生對電路設(shè)計(jì)進(jìn)行評價(jià)分析。是學(xué)生就會有情感經(jīng)歷上的不同體驗(yàn)，比如誤解他人的想法或被誤解、共情與理解、旁觀與參與等等。學(xué)生和學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的碰撞與交流，才讓學(xué)生具有了一定的個人情感體驗(yàn)，這也是人文情懷醞釀的過程和基礎(chǔ)。

2.2.2 以關(guān)切人類的態(tài)度，擴(kuò)容人文情懷。人文情懷是對人性的培育，是對人的生存意義和價(jià)值的關(guān)懷與思考。它不僅時(shí)對自身情感經(jīng)歷和身邊人事的關(guān)心，更是面向整個人類的博大精神情感和胸懷，是由己及人、心系天下的責(zé)任意識。在不同的時(shí)代，人文情懷都能激勵著人類的發(fā)展和進(jìn)步。古有孔子曰“士志于道”、“君子憂道而不憂貧”；孟子曰“樂民之樂者，民亦樂其樂也，憂民之憂也，民亦憂其憂也”。2017年，國家主席習(xí)近平發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講。中國方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。[4]今天的人文情懷既包含著古代先賢的理念和精神，也包含著現(xiàn)代社會的理念和精神。

具體到這節(jié)課，可以以兩個電路實(shí)驗(yàn)為例：

(1)聲光感知蠟燭：其電路中的光照度傳感器的應(yīng)用就節(jié)約能耗，避免資源浪費(fèi)。關(guān)心自然，從關(guān)切人類的角度體會人文情懷。

(2)視覺呼叫器或遙控閃光門鈴，這是常見的兩個信用的聽障輔助用具，其電路設(shè)計(jì)可以簡化到中學(xué)學(xué)生能夠據(jù)電路的設(shè)計(jì)并進(jìn)行連接電路的程度，可以任選其一作為這節(jié)實(shí)費(fèi)課的實(shí)踐項(xiàng)目之一。在完成電路拼搭后，可以讓學(xué)生試用耳塞模擬聽障人士的狀態(tài)，試驗(yàn)自己的電路拼搭作品，更好的理解電子科技發(fā)展帶給人類的實(shí)際用處，體會聽障人士的生活感受，從而引導(dǎo)產(chǎn)生關(guān)切人類的態(tài)度。

學(xué)生通過這樣的實(shí)驗(yàn)，就在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了由己及人到共情，由與自己直接相關(guān)的人到間接相關(guān)的人，由自然最終延及整個人類的人文情懷的培養(yǎng)。

2.3 審美情趣?！端仞B(yǎng)》中對于審美情趣的解讀是：①具有藝術(shù)知識、技能與方法的積累；②能理解和尊重文化藝術(shù)的多樣性，具有發(fā)現(xiàn)，感知、欣賞、評價(jià)美的意識和基本能力；③具有健康的審美價(jià)值取向：④具有藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)的興趣和意識，能在生活中拓展和升華美等?？偨Y(jié)起來，就是追求美好能力和意識。這里的“美好”一詞內(nèi)涵豐富，包括價(jià)值觀的和德性方面的意義，遠(yuǎn)不止狹義的藝術(shù)美。

由此，設(shè)計(jì)了第三個LED電路實(shí)驗(yàn)：“絢麗的光影”。不只要學(xué)生對電路的外部拼搭結(jié)構(gòu)和燈光的爍與顏色變換進(jìn)行審美設(shè)計(jì)，還可以引導(dǎo)對整個燈光設(shè)計(jì)能夠表達(dá)一定的深層意義，例如通過控制電路的閃爍時(shí)間，應(yīng)用簡單的摩斯密碼，表達(dá)學(xué)生此時(shí)內(nèi)心的體會和感受，或者用不同的LED燈的顏色對應(yīng)音符，表現(xiàn)一段旋律等等。這里也可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞光影秀的表演視頻，來體會這種應(yīng)用LED的美的表達(dá)。

另外，對于審美情趣這個要點(diǎn)，應(yīng)該避免兩個極端，一是電路連接的實(shí)用性必須保證，避免養(yǎng)成華而不實(shí)的實(shí)踐習(xí)慣；二是重視內(nèi)在結(jié)構(gòu)、程序和外部結(jié)構(gòu)的美觀性，不要只重外觀結(jié)構(gòu)，而忽略了內(nèi)部的有序合理設(shè)計(jì)，這也是美的表達(dá)能力的體現(xiàn)。

最后，在進(jìn)行課堂總結(jié)時(shí)，可以將本節(jié)課中涉及的歷史人物，史實(shí)等進(jìn)行總結(jié)，要求學(xué)生課下進(jìn)行深入的了解，也可以布置課后思考作業(yè)，讓學(xué)生們用詩歌、繪畫、音樂等藝術(shù)形式將所思所感表達(dá)出來。借用詩人余光中的詩，“一個人可以不是詩人，但生活中一定要有詩意”，這對我們的教學(xué)也應(yīng)有啟示。引導(dǎo)學(xué)生追求生活中的詩意和美好，是教育教學(xué)的一項(xiàng)重要職責(zé)。

3.勞技課程中培養(yǎng)人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)的價(jià)值

注重人文底蘊(yùn)核心素顏的培養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。既能堅(jiān)定學(xué)生的人生信仰和理想，又能鞭策學(xué)生追求卓越，崇尚美德，最終促使學(xué)生知行統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和追求。本文根據(jù)科學(xué)與人文的關(guān)系、《素養(yǎng)》的要求以及初中勞動技術(shù)教育的具體情況，以智能電子課程的一節(jié)課為例，分析了培養(yǎng)人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)策略。不只是這一節(jié)、這一門課，只要理解文中人文底蘊(yùn)的三個部分的精髓，結(jié)合課程內(nèi)容，都可以挖掘出有趣、有意義的人文底蘊(yùn)素養(yǎng)教育資源，從而達(dá)到實(shí)踐呼喚人文，人文貫穿實(shí)踐的效果。