□何 川

《正理滴論》包括《現(xiàn)量品》《自為比量品》《為他比量品》三個(gè)部分。現(xiàn)今公布的俄藏黑水城文獻(xiàn)中，缺少了《正理滴論》的第一部分《現(xiàn)量品》。而英藏黑水城的一紙殘片正好可以彌補(bǔ)俄藏黑水城文獻(xiàn)的缺失，殘片編號(hào)為Or.12380-2145RV（K.K.II.0279.i）。本文結(jié)合藏文本對(duì)該殘片進(jìn)行考釋，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)出土西夏文因明文獻(xiàn)的類別進(jìn)行梳理，以初步探討藏傳因明文獻(xiàn)在西夏的流傳。

一、英藏西夏文《正理滴論》殘片釋讀

英藏Or.12380-2145RV（K.K.II.0279.i）殘片由《英藏黑水城文獻(xiàn)》（第二冊(cè)）刊布，此后，國際敦煌項(xiàng)目（IDP）也公布了該殘片彩色照片。殘片幅面高23.9厘米，寬24厘米，存11行，共164字。前8行即《現(xiàn)量品》，內(nèi)容稍有缺漏，后兩行是《自為比量品》之內(nèi)容?，F(xiàn)將該殘片內(nèi)容轉(zhuǎn)錄如下，并與藏文本逐句對(duì)勘②（原文的朱筆小圓圈“”③照錄；殘缺之字，字?jǐn)?shù)確定者每缺一字以一“□”表示，不確定者以“……”表示；對(duì)勘先列西夏文，次作西夏文逐字對(duì)譯，再次列藏文轉(zhuǎn)寫，后作西夏文之譯文；各句譯文之后作對(duì)勘之注釋）。

（一）錄文

（二）對(duì)勘解讀

……緣因生起 意□也 。

dbang po'shes pam tshungs pa dema thag pa'i rgyen gyis bskyed pa'i yid kyi rnam par shes pa dang/

譯文：

［（意現(xiàn)量者）與五根認(rèn)識(shí)相應(yīng)之等無間］緣所生意識(shí)。

釋讀：

心心因□一切之自悟及。

sems dang sems las byung ba thams cad kyi rang rig pa dang/

譯文：

心及心所，一切所生之自悟。

釋讀：

真實(shí)義△修上邊由起□□□是。

yang dag pa'i don bsgom pa'i rab kyim tha'las byung ba rnal'byor pa'ishes pa'o//

譯文：

修習(xí)真實(shí)義，由上等邊際生，是［瑜伽識(shí)］。

釋讀：

彼之境者自性氣是。義近遠(yuǎn)□□于差異顯者，自性氣也。

de'i yul ni rang gim tshan nyid de/don gang nye ba dangm i nye ba dag las shes pa la snang ba tha dad pa de ni rang gim tshan nyid do//

譯文：

彼之境者，即是自相。義若近及遠(yuǎn)等，于識(shí)現(xiàn)差別者，即是自相。

釋讀：

彼實(shí)勝義因有是。體□之性氣者，唯利益為能是故也。

de nyid don dam par yod pa ste dngos po'm tshan nyid ni don byed m tshan nyid kho na yin pa'i phyir ro//

譯文：

唯此即是因勝義有。體事之相者，唯是能為利益故也。

釋讀：

彼除外者共性許是，此者隨量之境為。

gzhan ni spyi'im tshan nyid de/de ni rjes su dpag pa'iyulyin no//

譯文：

此外為共相，此者為比量之境。

釋讀：

彼現(xiàn)前識(shí)實(shí)者，正理果是，義了知自性實(shí)是故也。

mngon sum gyi shes pa de nyid tshad ma'i'bras bu sde/don rtogs pa'i ngo bo kho na yin pa'i phyir ro//

譯文：

唯現(xiàn)量之識(shí)者，即正理之果，實(shí)是了知義之自性故也。

釋讀：

義與似真者，正理是。由彼義知成故也。don dang'dra ba nyid de'i tshad ma sde//de'i dbang gis don rtogs pa'grub pa'iphyir ro/

譯文：

實(shí)與義相似者，是正理。因此，知義成就故也。

釋讀：

正理滴特殊造現(xiàn)量品第一 終

rigs pa'i thigs pa zhes bya ba'i rab tu byed pa las/mngon sum gyi le'u ste dang po'o//

譯文：

正理滴特殊造現(xiàn)量品第一章終。

釋讀：

隨量者二種，自利及利他為。

rjes su dpag pa ni rnam pa gnyis de/rang gi don dang gzhan gyidon no/

譯文：

比量者二種，自利及利他也。

釋讀：

彼中自利者，三式相因，隨量所于△知者是。

de la rang gidon gyi rjes su dpag par bya ba la tshulgsum pa'i rtags las shes pa gang yin pa'o//

譯文：

其中自利者，依三相因，于所比量，所知者是。

釋讀：

從英藏Or.12380-2145RV（K.K.II.0279.i）殘片與藏譯本對(duì)勘之后發(fā)現(xiàn)該殘片有以下基本特點(diǎn)。

第二，西夏文語序與藏文本語序保持一致。西夏文《正理滴論》殘片內(nèi)容上基本與藏文本內(nèi)容一致，無疑是依照俄譯師新譯本翻譯而來。

二、現(xiàn)存西夏文因明文獻(xiàn)類別

英藏Or.12380-2145RV（K.K.II.0279.i）殘片的出現(xiàn)，正好彌補(bǔ)了俄藏西夏文《正理滴論》的殘缺，使我們獲得了幾近完整的一部因明學(xué)基礎(chǔ)性論著《正理滴論》的西夏文本。除這部基礎(chǔ)性論著之外，俄藏黑水城文獻(xiàn)中還有不少其他因明文獻(xiàn)。經(jīng)過前期的整理，我們對(duì)這批文獻(xiàn)已經(jīng)有了一些初步認(rèn)識(shí)。這里把全部的西夏文因明文獻(xiàn)分為三類，即基礎(chǔ)性論著《正理滴論》、《正理滴論》的注疏類文獻(xiàn)以及其他因明譯作和著作。具體情況如下。

（一）西夏文《正理滴論》

1.Инв.No.832首殘，存9頁，行17字，寫本卷子裝，有“自為比量品”少部分和“為他比量品”完整部分。

2.Инв.No.4363首殘，共8頁，行20—21字，寫本卷子裝。整理較亂，第1頁和第2頁前8行為“為他比量品”的內(nèi)容，從第2頁第9行到第4頁第18行為“自為比量品”內(nèi)容，從第4頁第19行到第8頁又為“為他比量品”內(nèi)容。

3.Инв.No.5609共5頁，行18字，寫本卷子裝，均為“為他比量品”內(nèi)容，保存狀況較差，文本有殘缺情況，字跡工整，有較少涂改痕跡。

（二）《正理滴論》的注疏類文獻(xiàn)

1.Инв.No.861共5頁，行22—23字，尾殘，寫本卷子裝，存題款“水碟繕界癏膳鎖菢祇并（羌中國比丘慧勢大師集）”。

2.Инв.No.862共22頁，行24字，首殘，寫本卷子裝。

3.Инв.No.5022存2頁，行23字，首殘，寫本卷子裝。

4.Инв.No.869存2頁，行21—22字，首殘，寫本卷子裝，修改痕跡較多。

（三）其他因明譯作和著作

1.Инв.No.4168存20頁，行23—24字，首殘，寫本卷子裝，尾題“竀箙稾蜶（現(xiàn)前品終）”。

Инв.No.4168在《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中定名為“現(xiàn)觀莊嚴(yán)論現(xiàn)前品”，是不準(zhǔn)確的，作為大乘彌勒學(xué)代表作的《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》八品當(dāng)中，并沒有“現(xiàn)前品”。該篇文獻(xiàn)草體書寫，篇幅較長。

2.Инв.No.4848存21頁，行23—24字，首殘，寫本卷子裝，尾題為“訂竲瞭腕稾蜶（自利隨量品終）”。

Инв.No.4848在《俄藏黑水城文獻(xiàn)》中定名為“正理滴自利比量品”，也是不準(zhǔn)確的。這篇文獻(xiàn)與上一篇書寫字跡極為相似，從兩個(gè)文獻(xiàn)卷子的形制來看，高寬相同［4］560，每行都為23—24個(gè)字，基本可以判斷它們是同一人書寫的同一篇論作的不同章節(jié)?？饲≈Z夫先生僅依據(jù)尾題分別定名為《現(xiàn)前品》和《自利隨量品》［4］561，段玉泉先生將其歸入《正理滴論》當(dāng)中［5］212，但是根據(jù)文獻(xiàn)內(nèi)容、篇幅和西夏文《正理滴論》的翻譯特點(diǎn)判斷，兩篇文獻(xiàn)不是《正理滴論》，具體情況有待進(jìn)一步探討。

3.Инв.No.2516存39頁，行28字，寫本蝴蝶裝，首題“訂竲瞭腕稾戊噸梭（自利隨量品三第卷）”。

《俄藏黑水城文獻(xiàn)》定名為“正理滴自利比量品第三卷”是不準(zhǔn)確的，克恰諾夫僅依據(jù)首題定名為《自利隨量品》［4］560，段玉泉先生同樣將其歸入《正理滴論》當(dāng)中。對(duì)比藏文大藏經(jīng)丹珠爾因明目錄，該篇文獻(xiàn)似屬于法稱《釋因明自釋·自利隨量品第三卷》。

7.Инв.No.4851存22頁，行22字，寫本卷子裝。

8.Инв.No.5933存14頁，行22—23字，寫本卷子裝。

注釋：

①因明，藏文為tshadma，意為“量”。為遵循傳統(tǒng)翻譯的習(xí)慣，這里將藏文tshadma按“因明”表達(dá)。

②藏文原文依據(jù)德格版丹珠爾“tshadma rig pa”類的Rigs pa'i thigs pa zhesbya ba'i rab tu byed pa作為母本。11世紀(jì)由藏人著名譯師俄·洛登喜繞和印度班智達(dá)利他賢大師翻譯并校訂，此后無人重譯，成為定本。

④正文當(dāng)中zhesbya ba（名為、稱為）用妒對(duì)譯。

⑤另撰文《西夏文〈正理滴論〉夏藏對(duì)勘研究》。

⑥《正理滴論攝義》藏文題為rigs pa'i thigs pa'idon bsdus pa，原文為印度因明大師勝友所著，佛教前弘期時(shí)由吐蕃三大譯師之一的尚·益西德翻譯。尚·益西德所譯佛經(jīng)多達(dá)317種，然而關(guān)于因明的書只翻譯了3種，法稱的《正理滴論》、律天的《正理滴論疏》、勝友的《正理滴論攝義》。