張艷（吉林藝術(shù)學院）

藝術(shù)鄉(xiāng)建是近年來國內(nèi)當代藝術(shù)界討論較多的一個話題，也是學術(shù)界開始關(guān)注的新方向。宋莊藝術(shù)區(qū)作為國內(nèi)規(guī)模最大的藝術(shù)聚集區(qū)，現(xiàn)今對其變遷和發(fā)展進行研究的相關(guān)文獻已相對豐富。二十世紀九十年代初一些藝術(shù)家從圓明園、東村等藝術(shù)聚集區(qū)自發(fā)轉(zhuǎn)移到宋莊，隨著時間推移，原來相對單一的藝術(shù)家結(jié)構(gòu)擴展到雕塑家、攝影家、表演藝術(shù)家、觀念藝術(shù)家等眾多藝術(shù)門類，起初是藝術(shù)家的個體聚集行為，后來在當?shù)卣槿牒蛥⑴c下，宋莊最終由北京郊區(qū)一個名不見經(jīng)傳的北方小鎮(zhèn)成長為中國最具影響力的藝術(shù)區(qū)，其背后的原動力即是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村。本文試將宋莊藝術(shù)區(qū)近三十年發(fā)展視為藝術(shù)參與鄉(xiāng)建的實踐過程，為宋莊研究提出一點新的解讀和視角。

改革開放后，開始了中華人民共和國成立后最大規(guī)模的城市化進程和鄉(xiāng)村遽變。在這一社會變遷的過程中，距離首都北京國貿(mào)商圈約30 千米開外的一個名不見經(jīng)傳的北方小鎮(zhèn)——宋莊，因最初幾個獨立藝術(shù)家的偶然進駐，遂在后續(xù)近三十年中，成長為中國最大的藝術(shù)家聚集區(qū)——“中國·宋莊”藝術(shù)區(qū)。對于一處鄉(xiāng)村，藝術(shù)與其組合在一起，藝術(shù)是什么？是新的景色，是新的視野，亦是新的機會?！爸袊に吻f”何以直接跳過省、市、縣的層級，從“國”躍到了“莊”，這種書寫方式僅從指稱上而言，即是一種具備象征意義的身份標識。1993 年，以方力鈞等為代表的第一批中國當代藝術(shù)從業(yè)者，開始入駐宋莊，到如今這里究竟生活著多少位藝術(shù)家，確切的人數(shù)已無從考證。小堡村作為整個宋莊藝術(shù)區(qū)的中心，是最早接納藝術(shù)家進駐的自然村落，從彼時起藝術(shù)家們在此安家落戶，他們或在這里興建工作室、美術(shù)館、展廳、畫廊，或在這里經(jīng)營商鋪，或在這里舉辦美術(shù)展覽，他們的子女在這里出生、長大，從移民一代成長為原生二代。

如果將宋莊藝術(shù)區(qū)的發(fā)展歷程放置于改革開放以來的鄉(xiāng)村改造與建設(shè)的歷史大背景中考量，無疑可以將之視為是一場規(guī)模浩大的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的實踐運動，套用一個當下時髦的概念——“藝術(shù)鄉(xiāng)建”或許可以更好地理解。

一、自由選擇的藝術(shù)鄉(xiāng)建

20 世紀80 年代起，中國各地陸續(xù)建立了許多藝術(shù)區(qū)，20 世紀90 年代起各種藝術(shù)區(qū)的建立達到高潮。這些藝術(shù)區(qū)從其形成的模式進行分析無非兩種類型。

第一類是以自發(fā)聚集形成，第二類則由政府或者地產(chǎn)商規(guī)劃建設(shè)。宋莊藝術(shù)區(qū)作為第一種類型中最成功也是最具代表性的一個案例，相比那些各地開花的其他藝術(shù)區(qū)而言，具有其自身的特殊性。

第一、宋莊藝術(shù)區(qū)是一個自發(fā)聚集形成的藝術(shù)區(qū)，它是以北京市通州區(qū)宋莊鎮(zhèn)小堡村及周邊村落為核心，涵蓋周邊如通州濱河聚集區(qū)、燕郊部分藝術(shù)家集聚社區(qū)為地域范圍的藝術(shù)群落，在地域形態(tài)和地理空間上，沒有明確的地域邊界分隔；而后繼者往往以政府規(guī)劃為主導，以商業(yè)運作為手段，在某個行政區(qū)域內(nèi)劃分出獨立的區(qū)域辟為典型示范區(qū)或者產(chǎn)業(yè)園營建藝術(shù)區(qū)，這種建設(shè)模式割斷了藝術(shù)與其所在地周邊社會的生態(tài)關(guān)系。

第二、宋莊藝術(shù)區(qū)在早期發(fā)展過程中，因個體自發(fā)性的聚集行為，進駐于此的藝術(shù)家群體圍繞小堡村呈同心圓結(jié)構(gòu)散落分布于周邊臨近的幾個村落中，由于其居住空間均購于村民的宅基地及農(nóng)家院，所以，自進駐之時起，即是與村民雜居混居在一起的。

即使在2004 年之后，宋莊藝術(shù)區(qū)開始有政府部門規(guī)劃的介入，宋莊開始大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，打造藝術(shù)園區(qū)，藝術(shù)區(qū)的發(fā)展也是與地方村政和文化產(chǎn)業(yè)同步向前發(fā)展的。最直觀的表現(xiàn)即是隨著藝術(shù)家群體的不斷擴大，美術(shù)館、畫廊、獨立書店、藝術(shù)餐廳、設(shè)計空間等有藝術(shù)格調(diào)的場所從無到有，市政道路、建筑及公共文化設(shè)施得到了顯著改善，畫材銷售、裝裱配框、藝術(shù)出版、運輸布展、空間規(guī)劃與工作室租賃等相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)，為當?shù)鼐用駝?chuàng)造了諸多新的就業(yè)機會。

宋莊藝術(shù)區(qū)從最初萌芽到形成規(guī)模性的成熟藝術(shù)園區(qū)，始終與當?shù)氐纳鐣鷳B(tài)如犬牙般交織交匯在一起。由以上兩點來看，不論是從宋莊藝術(shù)區(qū)自身的發(fā)展進程而言，還是新的產(chǎn)業(yè)和生活方式在宋莊的引入，促進了鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)代改變，實現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村朝文化藝術(shù)方向進行的轉(zhuǎn)型、提升和再造。宋莊近三十年來的變化足以表明，它是國內(nèi)持續(xù)時間最久，影響范圍最廣，受益群體最大的一個“藝術(shù)鄉(xiāng)建”案例。當代藝術(shù)與社會意識關(guān)系綿密，農(nóng)耕與當代藝術(shù)在過去看來，猶如對立之事，不相往還?？墒牵鳛橐环N自由與邊緣的藝術(shù)立場和態(tài)度，主動放棄體制化的職業(yè)、身份和收入，完全依靠個體化的創(chuàng)作方式，不僅難以保障個體的生存，這種根本性的對立，也催生了當代藝術(shù)家對城市的“逃逸”。故在某種程度上而言，宋莊近三十年來的變化，也折射出整個中國當代藝術(shù)的發(fā)展，更是藝術(shù)家創(chuàng)作生態(tài)變遷的一個縮影。

早在2000 年以前，宋莊藝術(shù)區(qū)只是北京郊區(qū)一個毫無特點的村莊，一些藝術(shù)家從圓明園、東村等藝術(shù)聚集區(qū)自發(fā)轉(zhuǎn)移到宋莊，對于他們而言，這里既遠離市井喧囂，又沒有脫離作為文化中心的北京，更重要的是作為懷有共同夢想的藝術(shù)群體彼此在精神上，能夠獲得相互認同。后來在村領(lǐng)導的疏通下，來宋莊的藝術(shù)家通過購買農(nóng)民房屋宅基地修建工作室，開始安定下來，藝術(shù)創(chuàng)作作為一種職業(yè)狀態(tài)和生活方式，結(jié)束了圓明園時期的居無定所的生活，開始進入一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)?！霸谶@一時期，尤其1994 年至2003 年這十年間，也是宋莊的早期階段，依靠藝術(shù)家的自發(fā)性、邊緣生存和烏托邦夢想，此時散居宋莊的藝家們的藝術(shù)形態(tài)以玩世、艷俗、政治波普及自由藝術(shù)為主體，加之還沒有受到政府因素的介入，藝術(shù)還保留著原初的草根性特質(zhì)?！?/p>

同時，在展覽的發(fā)生和組織方式上，由于中國尚處于發(fā)展期的狀態(tài)，此時美術(shù)館、畫廊的管理還是相對不成熟的境況，獨立藝術(shù)家鮮有有機會進入官方的展覽體系?！八吻f藝術(shù)區(qū)內(nèi)匯聚著數(shù)量眾多的民營美術(shù)館和藝術(shù)家工作室等非營利性的展示場所，因為這些場所的存在，藝術(shù)活動的主辦權(quán)被掌握在了宋莊的藝術(shù)從業(yè)者手中，他們有更多的自由來舉辦展覽、舉行藝術(shù)活動?！碧镆?、村巷、露天廣場這些非正式的場地，也時常被藝術(shù)家們臨時征調(diào)作為展示藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)場。這些新穎的空間結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)的“白盒子”相去甚遠，為當代藝術(shù)從業(yè)者和藝術(shù)作品提供了更為包容的平臺，豐富多樣的當代藝術(shù)作品在此能夠找到適合自己的展示場所，這不僅鼓舞了宋莊的當代藝術(shù)從業(yè)者投入更多精力創(chuàng)作作品，也為藝術(shù)區(qū)的持續(xù)發(fā)展提供源源不竭的生命力。

二、可持續(xù)發(fā)展的群體藝術(shù)事業(yè)

伴隨著宋莊藝術(shù)區(qū)名聲見漲，越來越多的藝術(shù)愛好者、從業(yè)者不斷涌向這里，散居在此的藝術(shù)群體的構(gòu)成，也由原來單純的畫家、藝術(shù)評論家，逐漸擴展到雕塑家、書法家、攝影家、表演藝術(shù)家、觀念藝術(shù)家、獨立制片人、音樂人、詩人、職業(yè)作家、手工藝人等眾多藝術(shù)門類。2004 年，宋莊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)啟動；2005 年，由小堡村委會出資修建的宋莊美術(shù)館開建；2006 年，宋莊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)成為北京市首批文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一，同年10 月，中國第一家村級美術(shù)館——宋莊美術(shù)館落成開館。短短幾年間，宋莊迅速蓋得到處都是畫廊、美術(shù)館和藝術(shù)家工作室。借著政府開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的東風，宋莊藝術(shù)區(qū)的規(guī)模迅速擴大，濃郁的藝術(shù)氛圍不僅改變了住民原有的生活方式，也使他們成為藝術(shù)區(qū)正名后的最大受益者。在這座京郊小鎮(zhèn)，藝術(shù)家通過租賃或者購入使用年限等方式，將住民自建房屋改造為美術(shù)館、畫廊、藝術(shù)空間，從美術(shù)館參觀后出來，游客甚至能遇到正扛著鋤頭從農(nóng)田走回家的村民，而當?shù)卮迕裰杏行┤耸芩囆g(shù)家的耳濡目染，也拿起了畫筆搞起了藝術(shù)創(chuàng)作，更有村民的子女和后代受到藝術(shù)的啟蒙，最終選擇進入藝術(shù)院校就讀，最終走上職業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作的道路。而另一些具有商業(yè)遠見的村民更是在自家做起了畫廊代理，進行藝術(shù)品銷售。宋莊藝術(shù)家群體的形成，不僅改變了當?shù)氐慕?jīng)濟結(jié)構(gòu)，也使藝術(shù)家的創(chuàng)作生態(tài)和居住地之間，形成了一種互相依存的關(guān)系。

從2004 年起，政府介入藝術(shù)區(qū)建設(shè)規(guī)劃，著手打造宋莊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為藝術(shù)區(qū)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型走上振興之路的發(fā)力點。如果說此之前藝術(shù)家是宋莊藝術(shù)區(qū)鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，政府介入后，通過對創(chuàng)意階層聚集行為加以規(guī)劃、引導和組織，舉辦文化藝術(shù)節(jié)，則帶動起住民甚至更多主體共同參與到藝術(shù)區(qū)建設(shè)當中。借助政府的政策支持及宋莊自身兼容并包的藝術(shù)氛圍，藝術(shù)區(qū)持續(xù)吸引眾多藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者來到此處建立自己的工作室，藝術(shù)家工作室的數(shù)量、質(zhì)量和規(guī)模的不斷升級不但催生了新的社會需求，也使宋莊區(qū)域的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)高度的專業(yè)性和多元性。自從藝術(shù)家進駐宋莊后，大批做畫材銷售、裝裱、印刷設(shè)計的從業(yè)者，也相繼來到這里，在藝術(shù)區(qū)主干道的兩側(cè)不難發(fā)現(xiàn)那些地理位置最好的商鋪往往都是畫材及裝裱店，整條街林林總總不下三四十家。甚至有畫材、裝裱商因為長期服務(wù)某些藝術(shù)家彼此間已形成默契配合，商家只需知曉藝術(shù)家的名字或工作室，便知道顧客的畫框該訂多大，常用的顏料是什么品牌及規(guī)格。伴隨藝術(shù)區(qū)工作室集群的同時，藝術(shù)地產(chǎn)的發(fā)展也帶動畫廊和藝術(shù)機構(gòu)開始入駐宋莊，眾多大大小小的美術(shù)館和藝術(shù)空間，在一年四季中，各種展覽、活動接連不斷，不僅吸引廣大愛好藝術(shù)的民眾來此參觀游覽，也讓專業(yè)性布展團隊和高效的藝術(shù)品物流服務(wù)變得炙手可熱。

另一個值得注意的現(xiàn)象是，一些來宋莊尋求藝術(shù)夢想和機遇的藝術(shù)家并非獨自一人前來，他們同時還帶來了自己的親屬，而完全依靠個體化的創(chuàng)作方式，不僅難以保障個體的生存，更何談供養(yǎng)。在生活方面，這些舉家而至的藝術(shù)家迫于生存的壓力，在藝術(shù)創(chuàng)作之外，將視角轉(zhuǎn)向餐飲、服務(wù)等行業(yè)，這些餐飲店鋪因為有著藝術(shù)的加持，在環(huán)境和裝飾方面極其注重個性化的設(shè)計，且這些藝術(shù)家從全國各地而來，各種地方口味，在此均能找到適宜自身的消費群體，在前網(wǎng)絡(luò)時代他們所經(jīng)營的餐廳，也成為圈里圈外口耳相傳的網(wǎng)紅餐廳。伴隨這些多元性的主體共同參與到宋莊藝術(shù)區(qū)的建設(shè)當中，宋莊的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展與藝術(shù)區(qū)規(guī)模快速提升的同時，也滋生和促進了藝術(shù)本體現(xiàn)象的發(fā)展。

三、作為藝術(shù)社會學經(jīng)典案例的宋莊藝術(shù)區(qū)

回望宋莊藝術(shù)區(qū)的發(fā)展歷程，起初是藝術(shù)家的個體行為，然后帶動村民，后來又與當?shù)卣诠芾砩匣?，且趕上了“文化造鎮(zhèn)”的快車，一路高速行駛。2005 年，宋莊政府在全國率先提出“文化造鎮(zhèn)”的設(shè)想，經(jīng)過組織專家論證，以“首屆宋莊藝術(shù)節(jié)”拉開序幕，這次藝術(shù)節(jié)憑借開放的姿態(tài)，對藝術(shù)作品不予設(shè)限，鼓勵藝術(shù)家自由參與而大獲成功，期間吸引游客10 萬余人。藝術(shù)節(jié)的舉辦不僅帶來了巨大的經(jīng)濟效益，也使宋莊成為中國文化藝術(shù)創(chuàng)意小鎮(zhèn)的先驅(qū)，“中國·宋莊”藝術(shù)區(qū)的品牌從此打響。自2005 年“第一屆宋莊藝術(shù)節(jié)”肇始，通過幾代文藝人、從業(yè)者、宋莊住民的共同創(chuàng)造，至今“中國·宋莊文化藝術(shù)節(jié)”已成功舉辦了12 屆，作為行政自然村的宋莊，在名稱上實際已經(jīng)被宋莊藝術(shù)區(qū)所取代。在由自然村向藝術(shù)村的變化過程中，藝術(shù)家不再是某一物件的唯一生產(chǎn)者，作為原住民的那些普通村民業(yè)從“觀看者”“旁觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)楹献髡吆蛥⑴c者，在他們的內(nèi)心世界、人際關(guān)系、空間感受方面，也隨著藝術(shù)的介入發(fā)生著微妙的變化。

這個全世界擁有最多藝術(shù)從業(yè)者和藝術(shù)相關(guān)行業(yè)的地方，正以具有本地特征的當代藝術(shù)樣式，并憑借藝術(shù)積極融入當下生活，使之在鄉(xiāng)村產(chǎn)生良好的公用效應(yīng)和持久價值。

運用社會學對藝術(shù)的研究方法，其中之一，就是將藝術(shù)實踐置于生產(chǎn)它的社會語境中。相較于純粹的通過作品進行的藝術(shù)學研究，以地域或聚落形態(tài)進行的整體考量，雖然充滿著各種復雜性因素，但卻比單一的藝術(shù)學分析更具現(xiàn)實意義。藝術(shù)品的價值是無法脫離藝術(shù)家及其所處時代的各種因素的，純粹的學理辨析，并不一定符合所有的藝術(shù)問題，藝術(shù)作為象牙塔中的人文現(xiàn)象，是無法脫離社會基礎(chǔ)而論及的。由此，區(qū)域性的藝術(shù)生態(tài)分析，將是藝術(shù)史及藝術(shù)理論分析的一項不可或缺的研究，宋莊即是中國最為典型的區(qū)域性藝術(shù)生態(tài)案例，特別是這里的鄉(xiāng)建特色，藝術(shù)與村莊自由形成了一種共生狀態(tài)。

宋莊是世界上最大規(guī)模的藝術(shù)區(qū)，宋莊藝術(shù)區(qū)鄉(xiāng)建實踐的特殊之處，即在于它的原發(fā)性，它是在中國改革開放四十年歷史的具體情境中生出的一種對應(yīng)模式。

如果說判斷藝術(shù)鄉(xiāng)建成功與否的標準在于它是否真正實現(xiàn)了住民的參與，是否形成了一系列對文化傳承發(fā)展，且具有可持續(xù)性的制度和保障，和是否培養(yǎng)了鄉(xiāng)土人才資源。宋莊不期而遇地和藝術(shù)發(fā)生關(guān)聯(lián)，在全面的社會變革中，一個毫無特點的中國村莊遭遇到一個特殊境遇，使它與一條同樣經(jīng)歷著變革的藝術(shù)路徑相交匯，昔日的“鄉(xiāng)村”在當代藝術(shù)市場上，已經(jīng)不再是簡單的作為與城市對立存在的空間形式和社會形式，逐漸成為一種文化消費的方式，一種當代文化中的社會生活的符號。