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        郁然深秀 玩賞不暇
        ——?dú)W陽(yáng)修散文結(jié)構(gòu)藝術(shù)新探

        2022-11-19 01:55:48卓?;?/span>
        關(guān)鍵詞:章法層層歐陽(yáng)修

        卓?;?/p>

        (福州大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,福建 福州 350108)

        先秦兩漢至唐宋,古文創(chuàng)作在篇章布局、結(jié)構(gòu)安排、行文節(jié)奏、修辭手段等多方面積累了非常寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),如劉開(kāi)所云:“故文之義法,至《史》《漢》而已備;文之體制,至八家而乃全?!盵1]卷4在宋代散文大家中,若論敘事水平與能力,當(dāng)以歐陽(yáng)修為最,其文結(jié)構(gòu)剪裁有法,多得史傳敘事之長(zhǎng)。歐陽(yáng)修自云:“余固喜傳人事,尤愛(ài)司馬遷善傳?!盵2]971自覺(jué)以司馬遷《史記》作為創(chuàng)作范本。艾南英云:“傳志一事,古之史體,龍門而后,惟韓、歐無(wú)愧立言。觀其剪裁詳略,用意深遠(yuǎn),得《史》《漢》風(fēng)神。”[3]卷5認(rèn)為歐陽(yáng)修深得《史記》《漢書(shū)》等史傳文敘事結(jié)構(gòu)技法之真髓,能做到合理剪裁、詳略得當(dāng)且蘊(yùn)含豐富。的確,歐陽(yáng)修非常重視散文結(jié)構(gòu)與章法安排,目前學(xué)界甚少以歐陽(yáng)修散文結(jié)構(gòu)藝術(shù)作為獨(dú)立的關(guān)照對(duì)象,或稍有論及,但尚欠具體、深入,學(xué)人往往在研究歐陽(yáng)修散文主體藝術(shù)風(fēng)格“六一風(fēng)神”時(shí),間接涉及歐陽(yáng)修散文結(jié)構(gòu)藝術(shù)的某些方面①如劉德清《歐陽(yáng)修論稿》概括“六一風(fēng)神”藝術(shù)風(fēng)格特征時(shí)談及歐陽(yáng)修散文“紆余委備,頓挫抑揚(yáng)”的特點(diǎn)(北京師范大學(xué)出版社,1991年,第263-264頁(yè));韓國(guó)學(xué)者黃一權(quán)《歐陽(yáng)修散文研究》一文闡述了“六一風(fēng)神”在敘事技法上,有裁節(jié)有體、章法巧妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn)(華東師范大學(xué)出版社,2003年,第109-167頁(yè));馬茂軍《宋代散文研究》認(rèn)為歐陽(yáng)修散文“六一風(fēng)神”內(nèi)涵的呈現(xiàn),離不開(kāi)議論與敘事的融化、剪裁,觀點(diǎn)的含蓄表達(dá),章法上的回顧照應(yīng),起伏波瀾,敘事人物的賓主搭配等等(中華書(shū)局,2008年,第32-43頁(yè))。,這既為本選題的展開(kāi)提供了研究基礎(chǔ)與前提保障,也為本文之“新探”留下了一定的深入研究空間。筆者梳理歐陽(yáng)修散文不同文體的創(chuàng)作,探其結(jié)構(gòu)要義:或緊扣“主眼”,凸顯主旨;或虛實(shí)相生,手法多變;或抑揚(yáng)跌宕,迂徐曲折;或?qū)舆f照應(yīng),章法謹(jǐn)密。皆可成定法,為后人學(xué)習(xí)之典范。在前人研究基礎(chǔ)上,對(duì)作品文本的細(xì)讀精析及文獻(xiàn)的爬梳剔抉、參互考尋,以豐富的例證與闡述、細(xì)致的文獻(xiàn)梳理與文本剖析,更為具體而充分地予以論證,以期對(duì)歐陽(yáng)修散文相關(guān)研究有所助益。

        一、緊扣“主眼”,凸顯主旨

        行文緊扣“主眼”,凸顯文章主旨,既是古文家創(chuàng)作之要義,也是歐陽(yáng)修散文結(jié)構(gòu)藝術(shù)的首要特點(diǎn),但歐陽(yáng)修善于結(jié)合記敘、抒情、議論等不同表現(xiàn)手法的運(yùn)用,使其文呈現(xiàn)獨(dú)有的個(gè)性特點(diǎn)。在記體文寫(xiě)作中,歐陽(yáng)修往往圍繞關(guān)鍵字眼,組織篇章結(jié)構(gòu),寓議論于敘事之中,凸顯主旨。如《峴山亭記》全篇涉及三個(gè)人物均圍繞“垂名”來(lái)展開(kāi),如開(kāi)篇即以“名”帶出峴山因以得名的羊祜、杜預(yù),寫(xiě)兩人都汲汲于“名”分,后文又寫(xiě)到當(dāng)今襄陽(yáng)知府史中輝,在感慨嗟嘆中,暗含對(duì)史中輝求名的批評(píng)之意。全文以“名”作主眼,寫(xiě)人物之求名與留名,章法有跌宕頓挫處,有從容疏放處,也有翻筆,有呼應(yīng),行文宕逸神雋、疏放妍妙。如朱宗洛所云:“通篇以‘名’字作骨,入手從峴山之有名,跌起叔子、元?jiǎng)P,隨把兩人功業(yè)輕輕安放,緊緊將后人思慕兩人意,吊起‘名’字,此行文最緊湊處。”[4]卷下《豐樂(lè)亭記》則以“豐樂(lè)”為主眼,“鋪張豐樂(lè)之意”[5],也是議論與敘事相結(jié)合。文章以滁地曾遭五代干戈之亂襯顯宋世政治承平、社會(huì)安定、百姓和樂(lè)的“豐樂(lè)”主旨。儲(chǔ)欣云:“此‘豐樂(lè)’二字,直以五代干戈之滁,形今日百年無(wú)事之滁,是治不忘亂也。”[6]卷5此外,作于西京留守推官任上的《游大字院記》。全文不記大字院之來(lái)歷、風(fēng)景等,但以“游”為中心,記游時(shí)之情景,“通篇章法全在‘游’字,前后布置,層次井然,一絲不亂,一結(jié)尤去路悠然”[7]24??梢?jiàn),在記體文中,歐陽(yáng)修常將記敘與議論相結(jié)合,圍繞對(duì)象的某一主要特點(diǎn),或以“名”、“豐樂(lè)”,或以“游”等關(guān)鍵字眼為主旨,生發(fā)議論,發(fā)表看法,闡述自己對(duì)社會(huì)人生的理解。

        歐陽(yáng)修序文寫(xiě)作也常以“主眼”為線索,貫穿全文,將敘事與抒情相結(jié)合,尤其擅長(zhǎng)抒發(fā)盛衰聚散之情。如《釋祕(mì)演詩(shī)集序》,先寫(xiě)自己游京師,結(jié)交胸懷大志卻不為世用的奇士石曼卿,后因曼卿又結(jié)交遺落世事、隱于浮屠的奇人釋祕(mì)演。全文以“奇”為“主眼”,求奇士、寫(xiě)奇人、高奇品、稱奇行,此外寫(xiě)山水亦奇特,如此,文章風(fēng)格自然就顯得疏宕而有奇氣了。儲(chǔ)欣云:“‘奇’字作骨,又用‘盛’‘衰’二字生情?!盵8]卷11朱宗洛亦云:“通篇總以‘奇’字作骨,而奇者必不合于中,故揚(yáng)中寓抑,此歐陽(yáng)修最善用意處。”[4]卷下在寫(xiě)奇、傳奇之中,歐陽(yáng)修歷敘人物之盛衰變化,以此興感:“曼卿已死,祕(mì)演亦老病。嗟夫!二人者,予乃見(jiàn)其盛衰,則余亦將老矣”,“因道其盛時(shí),以悲其衰”[2]611。過(guò)珙云:“通篇妙以賓主陪襯夾敘,而以‘盛’‘衰’二字為眼目,映帶收束?!盵9]卷8作者既賞其“奇”,又復(fù)見(jiàn)人物之“盛衰”,“奇”與“盛衰”相互交錯(cuò)、結(jié)合,不斷深化著主旨?!都配浤啃颉分?,歐陽(yáng)修反復(fù)說(shuō)明銘文、碑碣和法帖得之不易,敘己集古之艱辛過(guò)程以及集古之目的、意義與價(jià)值。文章以嗜古好古、欲窮力聚之為宗旨,闡發(fā)物好力則聚、不好不力則散的體悟與理解,“通篇以尋“好而有力”四字立一篇之議論……通篇只此四字立論”[10]卷3,“以‘聚’、‘散’兩字為眼”[11]??梢?jiàn)歐陽(yáng)修的贈(zèng)序和題序都長(zhǎng)于在敘述中融入感觸,興發(fā)對(duì)人、事、物盛衰聚散的感慨與嗟嘆,“盛”“衰”“聚”“散”等便構(gòu)成歐陽(yáng)修序文中的關(guān)鍵字眼,這是多于情、深于情的歐陽(yáng)修在散文創(chuàng)作中的自然情感流露。

        碑銘墓表的寫(xiě)作則以關(guān)鍵字眼概括人物生平,以此為中心組織思路,在記敘之外,尚有描寫(xiě)、議論兼抒情。如《黃夢(mèng)升墓志銘》記同年進(jìn)士黃注人生之坎坷與不幸,文章以“意氣”一詞形容摹寫(xiě)對(duì)象,頗見(jiàn)人物風(fēng)采,何焯云:“尤以文章‘意氣自豪’,通篇以此四字為眼目?!盵12]684《石曼卿墓表》哀悼摯友石延年,文章以“‘負(fù)奇’、‘難合’等句作骨”[13]卷62,既寫(xiě)其“奇”與“才”,又以“與時(shí)不合”為文章眼目,圍繞曼卿之有才不遇展開(kāi)。林紓云:“通篇以‘不合于時(shí)’四字為干,唯其不合,故世人不知其才之可用?!盵14]348歐陽(yáng)修為父作《瀧岡阡表》時(shí),距父歐陽(yáng)觀去世已六十年。文章開(kāi)首即言“非敢緩也,蓋有待也”,當(dāng)謂等待自己功成名就、祖上有了封誥,方作此墓表以慰先人。阡表以“待”字為眼目,為父之待己、母之待己,又以己后之有為有成回應(yīng)父母之“知”與“待”,林紓云:“通篇主意,注重即在一個(gè)‘待’字,佐以無(wú)數(shù)‘知’字?!盵14]352唐文治亦云:“此文首段總冒以‘吾于汝父,知其一二,以有待于汝’一句,引起‘能養(yǎng)’、‘有后’二意?!盵15]卷1總之,文章以“待”為主眼,帶出父親生平,記敘兼感慨,盡顯亡父對(duì)兒子的深情。綜上可見(jiàn),歐陽(yáng)修所作碑銘墓表,或緊扣對(duì)象特點(diǎn),如黃夢(mèng)升之“意氣自豪”、石延年之“奇”與“不合于時(shí)”,或圍繞某一獨(dú)特視角如“待”與“知”,形象生動(dòng)地傳達(dá)出墓主的風(fēng)貌神氣,使人如親眼所見(jiàn),形象生動(dòng)而傳神,真可謂得司馬遷史傳人物之風(fēng)神。

        二、虛實(shí)相生,靈活多變

        歐陽(yáng)修從長(zhǎng)期的寫(xiě)作實(shí)踐當(dāng)中,掌握了藝術(shù)的辯證法,無(wú)論是寫(xiě)人還是敘事,絕不平均用力,而是充分發(fā)揮虛實(shí)相生的妙用,以少勝多,以生化熟,變化無(wú)窮。如記體文的寫(xiě)作,歐陽(yáng)修有時(shí)并未親歷其地,但作者或按圖考言而得其景象,或純憑想象,或故避熟俗,“從虛處生情”[16]卷2,獨(dú)出機(jī)杼,意在創(chuàng)新。概括起來(lái),主要有以下幾類:

        一是避開(kāi)實(shí)景描寫(xiě),以客形主,以他物襯起中心景物,以虛生實(shí)。如《有美堂記》的寫(xiě)作即是如此。嘉祐二年(1057),梅摯出任杭州知州,在山上建造了一座堂,取仁宗賜詩(shī)首句“有美”二字為名,梅摯對(duì)這座有美堂十分喜愛(ài),離任后仍眷眷難以忘懷,乃派人至京城去請(qǐng)歐陽(yáng)修作記,“其請(qǐng)至六七而不倦”,終于感動(dòng)了歐陽(yáng)修,為之作《有美堂記》。從歐陽(yáng)修給好友梅堯臣的信中所云“兼以目所不見(jiàn),勉強(qiáng)而成”來(lái)看,他并未到過(guò)有美堂,所以在具體寫(xiě)作中,有意避開(kāi)對(duì)有美堂景物的正面描述,將對(duì)象放在五代以來(lái)歷史興廢治亂的背景下,巧妙地采用層層襯托、層層比照的寫(xiě)法,襯托出杭州得天下之美,而有美堂又得杭州之美的主旨。文章書(shū)寫(xiě)靈活、筆法多變、縱橫交錯(cuò),橫寫(xiě)用襯起之法以金陵襯出錢塘,凸顯中心景物;縱寫(xiě)以往昔之亂與廢襯出今日之興與盛。全篇避開(kāi)實(shí)景描寫(xiě),以虛景成文,以虛成實(shí),既給讀者留下了廣闊的遐思空間,又風(fēng)姿搖曳,神韻滿溢。

        二是避開(kāi)實(shí)事敘寫(xiě),以議為敘,虛實(shí)相合?!夺屛﹥拔募颉芬愿锌妥h論代替敘事,不敘文集,只敘交游,又不敘交游實(shí)事,只發(fā)議論,為以虛運(yùn)實(shí)之法,“皆是無(wú)中生有,憑空結(jié)撰出來(lái)”[10]卷3?!夺尩z(mì)演詩(shī)集序》則是敘事、感慨相結(jié)合,開(kāi)篇不直接說(shuō)作序,也不直接點(diǎn)出詩(shī)集作者,而是由友人曼卿之奇,引出祕(mì)演之奇,由曼卿之才與不遇,引出祕(mì)演之才與不遇。通篇寫(xiě)交游,卻不實(shí)寫(xiě)其事,重點(diǎn)在抒發(fā)今昔盛衰之感,“一起先作一番虛寫(xiě),企想必有其人;第二段方作實(shí)寫(xiě),先出一個(gè)石曼卿,卻是陪引”[10]卷3,皆是以虛入實(shí),融感慨、議論于敘述之中,使行文富于變化,令人回味?!端紳}詩(shī)后序》中,第一段、第三段是實(shí)寫(xiě)思潁,第二段是虛寫(xiě)思潁,也是虛實(shí)相間,如此“兩番實(shí)寫(xiě)間一番虛寫(xiě),便令文字不板重”[10]卷3,而“風(fēng)韻自在”[17]卷47。有些墓志碑銘略于事實(shí)敘述,多于興感,這有時(shí)是一種策略,如林紓所云“凡銘志中事實(shí)不多,不能不駕空;駕空須就當(dāng)時(shí)全局發(fā)議,出以撫今追昔之語(yǔ),讀者方不能率然舍去”[14]355。歐陽(yáng)修為張子野作墓志銘,極少涉及傳主本人事跡,“用駕空,似空中有實(shí)”[14]359,即于今昔盛衰之間往復(fù)慨嘆,回味無(wú)窮。此外,《祭尹師魯文》也略于敘述師魯事跡,而是以哀婉感憤的筆調(diào),頌師魯磊落之致,抒己悲愴之思,以感慨、議論代替敘事,亦為尚“虛”之典范:“敘事全用議論駕過(guò),筆筆凌空”[18]785,“尤能善用虛字”[19]56?!妒淠贡怼贰皬奶撘?jiàn)實(shí),惟永叔能之”[10]卷4。由上可見(jiàn),或以感慨,或以議論,或以感慨、議論相融,替代敘述,從虛處生情,由虛處傳神,令人遐思,又情韻悠長(zhǎng),確是歐陽(yáng)修文章富于風(fēng)神的一大特色。

        三是撫今追昔,抒發(fā)盛衰興廢之感,運(yùn)實(shí)于虛。同樣寫(xiě)山水之景,歐陽(yáng)修與柳宗元的寫(xiě)作角度是不同的,柳宗元往往“從實(shí)處寫(xiě)景”,而歐陽(yáng)修則處處“從虛處生情”[20]516。這當(dāng)中有由今之興而憶昔之廢者,如《真州東園記》。此為應(yīng)人請(qǐng)求而作的園林記,與有美堂一樣,歐陽(yáng)修并未親臨其地,全憑間接材料寫(xiě)成。文章由東園今日之興盛追溯往昔之荒涼,俯仰今昔之際,情思跌宕,筆法靈動(dòng)。林云銘云:“不但寫(xiě)得已畫(huà),并寫(xiě)得未畫(huà),不但寫(xiě)得已言,并寫(xiě)得未言,即躬?dú)v亦不過(guò)此,此布局之巧也。”[21]二編卷7有由今治而思昔亂者,如《豐樂(lè)亭記》。文中既有簡(jiǎn)潔精煉的豐樂(lè)亭美景的正面實(shí)寫(xiě):“其上豐山聳然而特立,下則幽谷窈然而深藏,中有清泉滃然而仰出”“掇幽芳而蔭喬木,風(fēng)霜冰雪,刻露清秀,四時(shí)之景,無(wú)不可愛(ài)”[2]575,更有對(duì)五代至北宋滁地治亂興廢往事的追憶與議論,以及從中流露出濃重歷史滄桑感,此為虛寫(xiě)。整篇文章“將實(shí)事于虛空中摩蕩盤旋”[22]1623,有實(shí)有虛,以虛為主,虛處生情,甚得“風(fēng)神”之美。再次,也有由今之興而思未來(lái)之盛者,如《吉州學(xué)記》。作者由吉州今日學(xué)風(fēng)之興暢想未來(lái)定當(dāng)更盛之場(chǎng)景,由今之實(shí)想未來(lái)之虛,也是運(yùn)實(shí)于虛之法。此外,《秋聲賦》不正面寫(xiě)“秋”與“聲”,而于想象中形容摹擬:“一起先作一番虛寫(xiě),第二段方作一番實(shí)寫(xiě):一虛一實(shí)已寫(xiě)盡秋聲”[10]卷4,“于空中想象形容,此實(shí)中帶虛之法也”[4]卷下,更是一篇著名的以虛生實(shí)、虛實(shí)結(jié)合的典范文章。

        由實(shí)入虛、以虛生實(shí)、虛實(shí)相生、完美結(jié)合,這一手法對(duì)于文章創(chuàng)作的作用是非常明顯的。首先,它可以使構(gòu)思與章法靈動(dòng)變化,不板滯。如《思潁詩(shī)后序》。有實(shí)寫(xiě),有虛寫(xiě),不同角度的描寫(xiě),使文章寫(xiě)法豐富多變,也更靈活巧妙。另外,墓表碑志及集序的寫(xiě)作,如果只有墓主事跡或文集情況的梳理與陳列,必然呆板枯燥,引不起讀者閱讀的興趣,此時(shí),或出以感慨,或以議論代替敘事,或感慨、議論、敘事三者相結(jié)合,如此,文章變得靈動(dòng)活潑。其次,從虛處落筆,以虛生實(shí),則是實(shí)際寫(xiě)作的需要。如《有美堂記》和《真州東園記》都是受人所托而作,歐陽(yáng)修本人并未親臨其地,山水記文又是以摹狀繪形為主要寫(xiě)法,以虛生實(shí)、虛實(shí)相生的寫(xiě)法是歐陽(yáng)修避熟就生、揚(yáng)長(zhǎng)避短的創(chuàng)新之處,從中亦可見(jiàn)其巧妙的創(chuàng)作構(gòu)思及杰出的創(chuàng)作才能。最后,運(yùn)實(shí)于虛、虛處生情、虛處傳神,使文章含蓄蘊(yùn)藉,且空靈幽渺,情韻悠長(zhǎng)。如《豐樂(lè)亭記》以史事低回唱嘆、望古情深,故“流動(dòng)婉秀,云委波屬”[21]初編卷5,“褚墨之外,別有一種遙情遠(yuǎn)韻,令讀者詠嘆淫淡,油然不能自止”[23],為人所稱頌。

        三、抑揚(yáng)跌宕,迂徐曲折

        抑揚(yáng)跌宕、回環(huán)曲折是歐陽(yáng)修文章結(jié)構(gòu)上十分突出的特點(diǎn),它擺脫平鋪直敘,使文章呈現(xiàn)出一種動(dòng)蕩之美,在時(shí)空中跌宕穿梭,充分體現(xiàn)出搖曳風(fēng)姿。呂本中云:“文章迂徐委曲,說(shuō)盡事理,惟歐陽(yáng)修得之。”[24]600孫琮云:“歐陽(yáng)修之文,大抵婉轉(zhuǎn)委折,低昂盡致?!盵10]卷1在記體文中,時(shí)??梢?jiàn)歐陽(yáng)修行文曲折往復(fù)、回環(huán)層深之妙。《峽州至喜亭記》本為褒揚(yáng)地方官員政績(jī)的應(yīng)制之文,其間卻凸顯荊江之險(xiǎn)、行舟之難,也反襯地方官員為百姓造福的美德,回環(huán)曲折的結(jié)構(gòu)平添文章波瀾起伏之美,“此文字布置斡旋之法”[25]卷18?!队忻捞糜洝芬越鹆?、錢塘兩地相比較,又經(jīng)歷史盛衰,復(fù)加議論層折,極迂徐裊娜,“多作曲折而無(wú)層累之跡”[5],所以能筆妙古今。《樊侯廟災(zāi)記》“文不過(guò)三百,而十余轉(zhuǎn)折,愈出愈奇,文之最妙者也”[17]卷21。文情起伏頓挫處,行文也隨之回環(huán)婉轉(zhuǎn)、曲韻悠揚(yáng)。例如,《峴山亭記》是作者應(yīng)襄陽(yáng)知府史中輝之約所作,文章入題,不直接提及請(qǐng)寫(xiě)者史中輝,而從峴山因而得名的兩個(gè)歷史人物羊祐和杜預(yù)寫(xiě)起,重點(diǎn)寫(xiě)其求名,而名實(shí)難于不朽,暗喻今日史中輝欲求名之不可為,“抑揚(yáng)唱嘆”[26]卷1,“行文極宕逸之妙”[4]卷下?!敦S樂(lè)亭記》寫(xiě)一亭而推及一地,又由目前安治之現(xiàn)狀推及五代亂亡之歷史,最后推導(dǎo)出今日天下安定、百姓和樂(lè)的原因,行文“由亂到治與由治回想到亂,一波三折”[22]1623,有“紆回百折”[27]卷32的章法之妙??梢哉f(shuō),紆徐抑揚(yáng)、曲折頓宕的寫(xiě)作方法及行文特點(diǎn),使寫(xiě)景敘事又復(fù)抒情的記體文,別有一種搖曳生神的風(fēng)姿美。

        在詩(shī)文集序和贈(zèng)序中,歐陽(yáng)修或因人發(fā)議、或由事論議,低昂頓折,跌宕伸縮,同樣可見(jiàn)曲折回環(huán)之生花妙筆?!睹肥ビ嵩?shī)集序》借梅堯臣有才而不遇于時(shí),提出“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)。篇首以“予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮,夫豈然哉”的反問(wèn)句式開(kāi)頭,然后闡述“凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者,多喜自放于山巔水涯。外見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類,往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積,其興于怨刺,以道羈臣、寡婦之所嘆,而寫(xiě)人情之難言,蓋愈窮則愈工”,文章至此,水到渠成地得出“非詩(shī)之能窮人,殆窮者而后工也”[2]612的結(jié)論。之后方轉(zhuǎn)入詩(shī)集序之主角梅堯臣,敘其不得志于時(shí)而長(zhǎng)于詩(shī),由此與上文“窮者而后工”的命題相應(yīng),事與理應(yīng),情融其中,“低昂頓折,一往情深”[28]400,“如曲終余韻,一唱三嘆,不知其幾回反復(fù)也”[10]卷3?!端托鞜o(wú)黨南歸序》意在勸勉徐生修身立行,開(kāi)頭先擺出儒家的“三不朽”觀,接著駁去“立言”,繼而再駁去“行事”,最后只?!靶奚怼?,文章并不正面實(shí)說(shuō)道理,而是援引“《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所傳”及顏回為例,又以感嘆之語(yǔ)嗟懷士人片面追求立言以不朽的可悲,“通篇曲折最多”[11]。此外,《釋祕(mì)演詩(shī)集序》“文境迂回曲至”[29]卷7“跌宕雄奇”[27]卷32,《讀李翱文》“曲折感愴”[21]二編卷7,等等。

        關(guān)于歐陽(yáng)修碑志文抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn),錢基博說(shuō):“碑傳之文,隨事曲注,而工為提綴,跌宕昭彰?!盵30]635如《江鄰幾墓志銘》,由墓主江鄰幾才華品德之贊引申到江鄰幾與蘇子美的西京交好暢游,至子美貶死,交游零落,盛衰之際,不勝感傷。孫礦云:“只是悼亡意,作感慨調(diào),抑揚(yáng)頓挫,便有無(wú)限風(fēng)致。”[10]卷1《祭尹師魯文》以悲愴之思哀悼尹洙之亡,文章云師魯“辯足以窮萬(wàn)物,而不能當(dāng)一獄吏;志可以狹四海,而無(wú)所措其一身”,“方其奔顛斥逐,困厄艱屯。舉世皆冤,而語(yǔ)言未嘗以自及”,極言尹洙人品學(xué)問(wèn)志向之高遠(yuǎn),而人生境遇卻極其困頓,但尹洙豁達(dá)樂(lè)觀,不為介懷。作者有感于師魯之達(dá)觀,希冀釋己之哀怮,但終究無(wú)法釋?xiě)眩骸白幽茏赃_(dá),予又何悲?惟其師友之益,平生之舊,情之難忘,言不可究?!盵2]694行文曲折頓挫,幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,富于變化。《瀧岡阡表》寫(xiě)父親欲平反死囚冤獄,文中語(yǔ)凡數(shù)折:“求而有得”是一折,“不求而死有恨”又一折,“世常求其死”又一折。一段話語(yǔ),竟凡三折,層層折進(jìn),如此逆折之筆但見(jiàn)父親為吏之恪盡職守、宅心仁厚?!都朗湮摹贰翱傇谵D(zhuǎn)換處、頓束處及開(kāi)宕處見(jiàn)精神,故尺幅中有排宕百折之妙”[4]。

        歐陽(yáng)修史論文多學(xué)習(xí)、借鑒司馬遷《史記》之抑揚(yáng)動(dòng)蕩而別具風(fēng)神,如陳衍所云:“歐陽(yáng)修敘事……濟(jì)以太史公傳贊之抑揚(yáng)動(dòng)蕩?!盵22]1625關(guān)于著名的《新五代史·伶官傳論》一文,沈德潛云:“抑揚(yáng)頓挫,得《史記》神髓?!盵31]461劉大櫆云:“跌宕遒逸,風(fēng)神絕似史遷。”[20]437皆道出此文宕逸搖曳的風(fēng)神之美。不僅如此,其他史論文同樣在抑揚(yáng)頓折中寓無(wú)限風(fēng)韻。如《新五代史·一行傳敘》是分合抑揚(yáng),“詳寫(xiě)五人,或合或分,或揚(yáng)或抑”[10]卷3;《新五代史·梁太祖論》是“議論得大體,而文殊圓轉(zhuǎn)澹宕”[17]卷43?!缎绿茣?shū)·藝文志論》是“抑揚(yáng)頓折,無(wú)限風(fēng)神”[31]459?!缎绿茣?shū)·食貨志論》是“論悉,文亦跌宕”[17]卷43。因此,在歐陽(yáng)修筆下,記、序、碑表墓志、史論等文體,都呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的共同特點(diǎn)。所謂“跌宕多姿”[31]399,“揚(yáng)縱伸縮”[32],“文情復(fù)跌蕩可喜”[33]955,“頓挫伸縮,無(wú)不自如”[14]64,“抑揚(yáng)跌宕,綽有情致”[34]85等評(píng)語(yǔ),難以勝數(shù)。

        四、層遞照應(yīng),章法謹(jǐn)密

        司馬遷“善序事理”的才能也充分體現(xiàn)在章法的層遞銜接和結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)綿密上。對(duì)司馬遷史傳文結(jié)構(gòu)藝術(shù)的學(xué)習(xí),使歐陽(yáng)修文章“承接變換,渾然無(wú)跡”[35]。在序、跋中,歐陽(yáng)修頻頻使用遞進(jìn)層深之法,使文章連貫而渾成?!稌?shū)梅圣俞稿后》就是一篇層層承接、步步遞進(jìn)的精工文字。文章前幅從音樂(lè)或可知或不可知過(guò)渡到惟善工能知之,從善工能知轉(zhuǎn)接到世無(wú)善工,從世無(wú)善工推進(jìn)到有善詩(shī)人,從有善詩(shī)人層接到梅圣俞,層次分明又井然。在贈(zèng)序中,歐陽(yáng)修也多采用層層轉(zhuǎn)折遞進(jìn)的方式,引領(lǐng)讀者深入其中。《送陳子履赴絳州翼城序》以作者見(jiàn)到陳子履的感受為線索,寫(xiě)到了六年之間的四次相見(jiàn):“其始也,純?nèi)粴夂投惨?。再?jiàn)之,則道所學(xué)問(wèn),出其文辭,煒然有出于眾人矣。又見(jiàn)之,則挾其藝以較于群士,而以其能勝之。今之行也,又曰我將試其為政于絳,而且力廣其學(xué)……”[2]967作者每次見(jiàn)到陳子履,對(duì)方都有層遞式的進(jìn)步,進(jìn)而引出議論,最后以感慨子履前后變化之大“有駭然者矣”作結(jié)。文章如壘塔,以陳子履的“進(jìn)步”為線索,一級(jí)又進(jìn)一級(jí),緊扣主題,層層轉(zhuǎn)折深入,充分地表達(dá)了作者對(duì)年輕人的關(guān)愛(ài)之情,也為后面議論打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?!夺尩z(mì)演詩(shī)集序》則從自己引出曼卿,從曼卿引出祕(mì)演,也是層層導(dǎo)引。

        對(duì)寫(xiě)景敘事之文,歐陽(yáng)修或?qū)訉永郫B,或?qū)訉愉佌梗驅(qū)訉討?yīng)答,令讀者有似移步換景,應(yīng)接不暇。如《有美堂記》“看去卻似無(wú)數(shù)重階疊級(jí)”[13]卷60,“如累九層之臺(tái),一層高一層,真是奇絕”[17]卷20?!顿群绲逃洝芬黄煞肿魅慰?,前段詳記其作堤之緣由,中段贊美其作堤之利濟(jì),后段冀望其作堤久存而不壞,“層層應(yīng)答”[13]卷60?!敦S樂(lè)亭記》“抉引回環(huán),一線穿定”[26]卷1,《李秀才東園亭記》“記東園,前幅極力抬出。如說(shuō)地土僻陋,無(wú)物產(chǎn),無(wú)人材,無(wú)園囿,皆是形出此亭”[10]卷3,也是層層托出,層層鋪墊。墓表祭文在敘往事、抒哀情之時(shí),也不是將事實(shí)與情感一覽無(wú)余地直接敘寫(xiě)抒發(fā),而是層層遞進(jìn)、層層相生、層層回應(yīng),使感情曲折含蓄、轉(zhuǎn)折回旋。如《祭石曼卿文》就是層層遞進(jìn)地抒發(fā)情感的:“篇中三提曼卿。一嘆其聲名,卓然不朽;一悲其墳?zāi)?,滿目凄涼;一敘己交情,傷感不置”[28]402,文情隨層次結(jié)構(gòu)逐漸加深。《瀧岡阡表》在篇法上也是“逐層相生,逐層結(jié)應(yīng),篇法累累如貫珠”[9]卷8。此類文章結(jié)構(gòu)上的層層遞進(jìn)與哀情悲思的逐步深化,互為表里,令人讀之,感慨低回而不能自已。

        《史記》《漢書(shū)》都以結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)綿密著稱,司馬遷《史記》是“曲盡周密”[36]461,班固《漢書(shū)》是“極其首尾節(jié)奏之密”[37]494;《史記》以“風(fēng)神”勝,《漢書(shū)》以“矩鑊”勝,但都能做到規(guī)劃布置,嚴(yán)謹(jǐn)完密,規(guī)矩法度貫穿其中。歐陽(yáng)修文深受史傳文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)密特點(diǎn)的影響,也重視篇章內(nèi)容的前后照應(yīng),使文章首尾圓合,結(jié)構(gòu)綿密。歸有光云:“凡文章前面散散鋪敘,后宜總括大意,與前相應(yīng),方見(jiàn)收拾處。如柳子厚《答韋中立論師道書(shū)》、歐陽(yáng)永叔《上范司諫書(shū)》皆繳應(yīng)前意,可以為式?!盵38]雖以《上范司諫書(shū)》為例,但實(shí)可視為歐陽(yáng)修散文的總體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)之一。章法結(jié)構(gòu)的巧妙安排,前后的呼應(yīng)照管,也體現(xiàn)出歐陽(yáng)修構(gòu)思的細(xì)致與綿密。歐陽(yáng)修辟佛崇儒,故為釋作序文如《釋惟儼文集序》《釋秘演詩(shī)集序》,皆語(yǔ)不涉浮屠,既為釋者作序又巧妙回避對(duì)方身份特點(diǎn),而且文章主眼突出,線索分明,充分體現(xiàn)了作者構(gòu)思的謹(jǐn)嚴(yán)與細(xì)密。林紓云:“門戶既嚴(yán),針線復(fù)密?!盵14]66《送徐無(wú)黨南歸序》“步步照管,精神極其完足”[14]236?!兑牧昕h至喜堂記》“文字照應(yīng)處得大體”[12]690,章法巧妙,渾融有體?!稌冨\堂記》“崇議閎論,堪傳不朽,而結(jié)構(gòu)亦極精密”[39]56?!秿s山亭記》構(gòu)思嚴(yán)密,前后照應(yīng):“全在埋伏照應(yīng)上,閑閑布置,忽雙忽單,了無(wú)痕跡。末兩句掃舊套作結(jié),真化工大手筆?!盵21]二編卷7《偃虹堤記》“逆來(lái)順往之勢(shì),運(yùn)用得精密變化,開(kāi)后人布局無(wú)窮法門”[13]卷60?!杜c梅圣俞書(shū)》“因泉及山,因山及景,因景及作記作詩(shī)……思致周密”[7]24。不僅序記如此,碑志墓表的寫(xiě)作,也能寬嚴(yán)舒緊,嚴(yán)整有法,繁簡(jiǎn)有度,結(jié)構(gòu)精密?!夺迯剖壬怪俱憽诽岫藁仡櫍幪幱星?,“開(kāi)合照應(yīng),尤極嚴(yán)密”[10]卷4?!兑鼛燈斈怪俱憽贩隆洞呵铩分?jǐn)嚴(yán)之義例,褒貶善惡,“簡(jiǎn)而有法”,詞約而法嚴(yán),用意精深而嚴(yán)密?!逗幽细句洀埦贡怼芳葘?xiě)西京舊游之盛,又收攝通篇,與主旨“表改葬”相應(yīng),以見(jiàn)前后照管之周密。《瀧岡阡表》敘細(xì)碎之事,卻能熔鑄成片,而不至散漫煩贅。《右班殿直贈(zèng)右羽林軍將軍唐君墓表》“前后呼應(yīng),綿密無(wú)間”[19]32。歐陽(yáng)修書(shū)信與議論文章觀點(diǎn)鮮明,持論有力,起伏照應(yīng)之處亦可見(jiàn)章法謹(jǐn)嚴(yán)綿密之妙。具體來(lái)看,《上范司諫書(shū)》前后收束照應(yīng),中間銜接自然,章法謹(jǐn)嚴(yán)完整:“前有總冒,后有總束,中有過(guò)脈,是其紀(jì)律森嚴(yán)處。”[4]卷下《通進(jìn)司上皇帝書(shū)》“行文論事,紆徐詳密”[13]卷57,因此“結(jié)構(gòu)完密,自是經(jīng)濟(jì)大文”[10]卷1?!杜簏h論》前有道理闡述,后有史實(shí)例證,前后環(huán)抱,照應(yīng)綿密,論證有力。余誠(chéng)云:“起伏照應(yīng),尤見(jiàn)緊密?!盵39]41《論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢酚^點(diǎn)鮮明,持論有力,“不特體裁嚴(yán)整,亦論事之極則也”[10]卷1。《本論(中)》為辟佛崇儒文章,貴在以理服人,持論得體,“文氣極為完密”[10]卷3。此外,《論江淮官吏札子》是“處處謹(jǐn)嚴(yán)”[40]卷1,《論臺(tái)諫官言事未蒙聽(tīng)允書(shū)》是“前后關(guān)鎖嚴(yán)密”[14]108,《答吳充秀才書(shū)》“情文周匝,極謀篇之勝”[10]卷1?!缎挛宕贰せ抡邆髡摗氛摶抡咧?,層層剝?nèi)?,?jié)節(jié)搜剔,又有迥應(yīng)起筆,所以“章法最為完密”[23]。以上均可見(jiàn)歐陽(yáng)修散文章法前后照應(yīng)、渾然一體之妙。

        綜上所述,歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作緊扣“主眼”、凸顯主旨,配合著不同表現(xiàn)手法的運(yùn)用,中心明確,主線清晰,結(jié)構(gòu)形散而神不散。虛實(shí)相生,靈活多變的創(chuàng)作手法既符合作者實(shí)際創(chuàng)作的需要,也避免囿于單一正面的敘述與摹寫(xiě),使行文富于變化,巧妙靈動(dòng)而不板滯。抑揚(yáng)跌宕,迂徐曲折,情思意緒隨手法之高低頓挫而委婉叢深、余韻悠長(zhǎng)。層遞照應(yīng),章法謹(jǐn)密,文章前后呼應(yīng),布置規(guī)劃,周全完備,愈顯思理縝密、技法精熟、結(jié)構(gòu)渾融之美。這既是作者有意識(shí)繼承傳統(tǒng)史傳文敘事結(jié)構(gòu)藝術(shù)的體現(xiàn),同時(shí)也是歐陽(yáng)修在北宋新時(shí)代背景下引領(lǐng)古文運(yùn)動(dòng)所作的新嘗試。

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