《論語》里有句話特別著名，那就是“君子和而不同，小人同而不和。”孔夫子將“和而不同”與“同而不和”視為君子與小人的一種分野。事實(shí)上，生活中也有這樣的人：知識(shí)淺薄、視野狹窄、思想糊涂、立場(chǎng)易變，但人品尚可，不過，孔夫子反對(duì)“同而不和”，我覺得非常正確。

同而不和的“同”應(yīng)該分兩種：一是主動(dòng)的“同”。你的職位高、金錢多、名氣大，我不如你，于是，你講的每句話我都主動(dòng)點(diǎn)贊，這種“同”類似于溜須拍馬；混在一個(gè)群體里，對(duì)某件事，多數(shù)人意見相同，為不傷“和氣”，我有不同意見也不愿、不敢表達(dá)，此樣的“同”體現(xiàn)的是世故。二是被動(dòng)的“同”。多半源于某種“不得已”。比如，你在單位，對(duì)一些不合理的規(guī)章制度無法認(rèn)同，倘若你不管不顧走向“適應(yīng)”，同樣也是走向了“同而不和”。

人要以事業(yè)來顯示個(gè)體存在的價(jià)值，社會(huì)得以一份份個(gè)體的成就去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，倘若有一批人內(nèi)心的目標(biāo)南轅北轍，那么，大伙兒一塊行進(jìn)時(shí)必定你往東我向西，你上山我下水，互相妨礙，彼此消耗，就是同而不和之最大遺毒。

當(dāng)年的周作人并非完全沒有家國(guó)情懷，只是他的這種情懷建立在必須絕對(duì)地有利于個(gè)人的基礎(chǔ)之上，因此，日本人得勢(shì)，他便不顧胡適等諸多好友的勸阻，毫不猶豫地走向相反的方向。而另一批文人，比如陳寅恪、朱自清、聞一多等人的做法相異，他們有的樂觀，有的悲觀，分歧巨大，但在抗日、愛國(guó)等問題上都毫不含糊，體現(xiàn)了“和而不同”的大視野。

對(duì)個(gè)人來說，最好的做法莫過于：彼此坦率地說出自己的觀點(diǎn)，然后再進(jìn)行妥協(xié)，求其同，存其異，再漸漸地把“異”化小，將“同”做大?？追蜃赢?dāng)年所謂的“和而不同”，應(yīng)該也是這個(gè)意思。

（摘自《上海法治報(bào)》 游宇明/文）