王振愷 許先升

1955年，斯圖爾德首次提出“文化生態(tài)學(xué)”的概念，認(rèn)為特定區(qū)域內(nèi)文化的發(fā)展，是文化與環(huán)境、文化內(nèi)部各要素之間相互作用的結(jié)果，這為地域文化保護(hù)提供了整體性研究思路[1]。此后文化生態(tài)學(xué)理論不斷發(fā)展，在城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村建設(shè)研究中常被用以指導(dǎo)保持地方特色，促進(jìn)區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展[2～5]。21世紀(jì)初，中國以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心創(chuàng)造性的提出“文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”的概念，為我國區(qū)域文化生態(tài)整體保護(hù)指明了方向，諸如地跨川陜的羌族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)和貴州的黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)均取得了顯著成效[1，6]。但也存在保護(hù)區(qū)域范圍識(shí)別偏向感性、缺乏先期科學(xué)規(guī)劃依據(jù)、造成后期管理失衡等問題。故厘清“區(qū)域—文化—生態(tài)”的邏輯關(guān)系，科學(xué)地識(shí)別文化生態(tài)區(qū)的范圍與格局，成為真正意義上從文化整體性出發(fā)保護(hù)文化遺產(chǎn)的首要問題[7]。

海南島是中國第二大熱帶島嶼，原生生態(tài)環(huán)境良好，也是中國唯一的黎族聚居區(qū)和重要的苗族聚居區(qū)。黎苗兩族世居海南島，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中融合發(fā)展，保留著純樸的民風(fēng)民俗和生活習(xí)慣，使海南的文化生態(tài)風(fēng)貌獨(dú)具特色[8]。越是民族的，越是世界的。當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力日益成為地區(qū)綜合實(shí)力的重要方面，海南省圍繞自由貿(mào)易港建設(shè)和全面鄉(xiāng)村振興的總要求提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)，弘揚(yáng)海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以互動(dòng)融合、全域開發(fā)為路徑，以文化為支撐，高質(zhì)量發(fā)展新文旅產(chǎn)業(yè)格局的目標(biāo)[9～12]；對(duì)文化生態(tài)區(qū)域格局的研究，有利于科學(xué)地對(duì)海南島地域特色文化進(jìn)行整體保護(hù)，同時(shí)對(duì)制定以文化為支撐的區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展策略、促成文化生態(tài)產(chǎn)業(yè)圈帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義[13]。因此，本文針對(duì)擁有豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海南島黎苗文化，運(yùn)用地理學(xué)、文化生態(tài)學(xué)相關(guān)理論，基于GIS數(shù)據(jù)分析和數(shù)理模型引入，明確文化生態(tài)區(qū)域范圍、了解內(nèi)部格局特征，以期為黎苗文化生境保護(hù)、促進(jìn)海南少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承和黎苗區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略制定提供參考。

1 海南島域黎苗文化及其分布

1.1 海南島黎苗文化起源與發(fā)展

最早在《漢書》中便有關(guān)于黎族祖先駱越人“顓顓獨(dú)居一海之中”的記載。唐代《嶺表錄異》則記載“儋、振夷黎，海畔采（紫貝）以為貨”，均證明黎族是海南島最早的原住民[14]。最初的黎人生活在沿海平原臺(tái)地，以采集游耕為生，后由于其他族群擠壓，黎人逐漸退縮到中部生存條件相對(duì)惡劣的山區(qū)與臺(tái)地之中。到了明代，中央王朝為以夷制夷開始征召廣西苗人進(jìn)入黎族生活地區(qū)；此后更多苗瑤族人和其他人群為避亂謀生徙居海南島匯入海南黎族苗族之中，所以海南苗族也被稱為苗黎。這也造就了海南島黎苗伴生的民族分布格局。歷代封建王朝對(duì)黎苗均奉行大民族主義政策導(dǎo)致海南島黎苗兩族久居深山，與外界隔離，形成了完全不同于大陸的獨(dú)特山地生存文化。土地革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黎族首領(lǐng)王國興帶領(lǐng)黎苗同胞追隨共產(chǎn)黨英勇斗爭(zhēng)，留下不朽佳話，展現(xiàn)了黎苗兩族民族文不屈不饒、為美好生活?yuàn)^斗的精神。新中國成立之后，黎苗同胞和漢族人民一起獲得新生，取得了長(zhǎng)久的發(fā)展，但在發(fā)展過程中黎苗文化生態(tài)整體性一定程度上被忽略，導(dǎo)致未能發(fā)揮其文化的發(fā)展紐帶作用。

1.2 海南島的黎苗人口分布

截至2020年，海南島黎苗人口分別達(dá)到145.42萬和6.84萬，占全島人口的15.1%，在全島各縣市均有定居，主要分布在海南島中南部和西部，其他散居于東部與北部的儋州、屯昌、瓊海等縣市。其中黎苗人口占總?cè)丝诒壤^55%的有瓊中、五指山、白沙、保亭等地；其次，樂東、昌江、陵水等地的黎苗人口比例達(dá)到22%～55%；東方、萬寧、三亞等三地黎苗人口也較多，但由于人口基數(shù)較大，黎苗人口比例在12%～22%；整體人口分布以瓊中為中心，形成明顯的區(qū)域集中，成同心環(huán)式遞減分布。

1.3 黎苗文化的地理環(huán)境

海南島中部高聳，以五指山、鸚歌嶺（五指山市、瓊中縣境內(nèi)）為隆起核心，向外梯級(jí)下降。構(gòu)成山地、丘陵、臺(tái)地、平原環(huán)層狀地貌。黎苗兩族主要聚居的五指山、瓊中、昌江、白沙、保亭等地，均位于雨林密布、山峰迷迭的瓊中南山區(qū)內(nèi)。正是這種避世偏安、相對(duì)保守閉塞的熱帶雨林環(huán)境，特殊的山間盆地地形，以及相比于河流下游的?？?、臨高等地并不規(guī)律的自然資源分布，使得黎苗兩族集約合作，保持著相對(duì)原始的生產(chǎn)記憶并進(jìn)一步造就了黎苗獨(dú)特的山地文化。

1.4 黎苗文化遺產(chǎn)的分布

海南島黎苗文化資源豐富，既有源于生活的船型屋制作技藝、黎苗錦、獨(dú)木器等手工技藝；又有源于山地勞作的民歌民謠；還有源于原始信仰的苗族盤皇舞、古老舞等傳統(tǒng)舞蹈和“三月三”等民族風(fēng)俗以及眾多口頭文學(xué)。海南省33項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中黎苗相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就占近一半，達(dá)到15項(xiàng)。整個(gè)海南島范圍內(nèi)瓊中、保亭、白沙、五指山四地的縣市級(jí)以上文化遺產(chǎn)分布最為集中，其余在三亞、東方、樂東、昌江、陵水、儋州、屯昌、萬寧等地均有分布，分布情況與黎苗人口分布和自然環(huán)境相吻合，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性集中分布。

根據(jù)黎苗人口的活動(dòng)分布情況、地理環(huán)境完整性以及相關(guān)縣級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布情況，海南島中南地區(qū)是黎苗文化分布相對(duì)集中的區(qū)域，主要包括瓊中、白沙、保亭、五指山、三亞、東方、樂東、陵水、昌江、萬寧、屯昌、儋州等12座城市的地域范圍。

2 黎苗文化生態(tài)區(qū)范圍劃定

文化生態(tài)區(qū)的識(shí)別應(yīng)以見人見物見生活的生境完整保護(hù)為目標(biāo)。保護(hù)文化的同時(shí)保護(hù)孕育文化的人文環(huán)境和自然環(huán)境[15]。根據(jù)前文分析的黎苗人口分布、自然地理環(huán)境、縣市級(jí)以上黎苗文化遺產(chǎn)分布情況識(shí)別出黎苗文化相對(duì)集中的十二座城市，這些城市在黎苗文化遺產(chǎn)數(shù)量、級(jí)別、生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面均存在一定的差異，因此嘗試提出文化生態(tài)指標(biāo)體系，對(duì)文化生態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀和潛力進(jìn)行量化評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)結(jié)果作為重要依據(jù)，進(jìn)行海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)的劃定。

2.1 文化生態(tài)指標(biāo)體系組成

2.1.1 文化生態(tài)指標(biāo)選擇

從整體性原則出發(fā)，結(jié)合黎苗文化實(shí)際發(fā)展情況，運(yùn)用層次分析法從文化系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)3方面選定黎苗文化生態(tài)指標(biāo)，并賦予相應(yīng)權(quán)重；文化系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)指標(biāo)是決定性指標(biāo)，表征地方文化生態(tài)主要情況；經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是輔助指標(biāo)，表征地方對(duì)文化生態(tài)發(fā)展的支撐能力[16～17]（表1）。

表1 黎苗文化生態(tài)系統(tǒng)指標(biāo)與權(quán)重

由于各指標(biāo)取值范圍、計(jì)量單位存在較大差異，故采用極大值標(biāo)準(zhǔn)化法（公式1）將標(biāo)準(zhǔn)化后的指標(biāo)取值控制在0～1，使數(shù)據(jù)科學(xué)地反映研究區(qū)內(nèi)的黎苗文化生態(tài)情況并便于計(jì)算[18]。

Xij表示標(biāo)準(zhǔn)化后的系統(tǒng)值；Dij是第i座城市第j個(gè)指標(biāo)的原始數(shù)據(jù)；Dj是研究區(qū)內(nèi)第j項(xiàng)指標(biāo)原始數(shù)據(jù)的最大值。

2.1.2 海南島黎苗文化生態(tài)系統(tǒng)指標(biāo)分析

文化系統(tǒng)值表征著黎苗文化的保護(hù)與開發(fā)的基礎(chǔ)條件，以五指山、瓊中、三亞、白沙、陵水為最高，指標(biāo)值均在0.25以上，主要原因是其保留了豐富且級(jí)別較高的黎苗文化遺產(chǎn)遺跡；而萬寧、屯昌、儋州較差，評(píng)價(jià)值均小于0.1。生態(tài)系統(tǒng)值表征著黎苗文化保護(hù)的環(huán)境基礎(chǔ)優(yōu)劣情況，以萬寧、瓊中、白沙、保亭、五指山為最高，陵水、昌江、樂東、東方也較為良好，主要原因在于其擁有數(shù)量眾多的省級(jí)以上自然保護(hù)區(qū)、以及豐富的山地河流生態(tài)資源，且森林覆蓋率較高，具有良好的生態(tài)基礎(chǔ)；而儋州、屯昌兩地較差。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)值是代表黎苗文化保護(hù)的經(jīng)濟(jì)支撐能力的輔助指標(biāo)，以三亞為最高，其余地區(qū)均較為薄弱。

從綜合指標(biāo)值來看，以五指山、瓊中、三亞為最高，原因在于其黎苗人口集中、保留了較為豐富的高級(jí)別的黎苗文化遺產(chǎn)和遺址，自然環(huán)境優(yōu)良，同時(shí)擁有一定經(jīng)濟(jì)支撐能力；此外，白沙、東方、陵水、保亭、昌江的綜合評(píng)價(jià)值也較高，是黎苗的重要世居地，保留了豐富的黎苗文化遺產(chǎn)，但經(jīng)濟(jì)支撐能力較弱；屯昌的綜合評(píng)價(jià)值最低（表2）。

表2 黎苗文化生態(tài)系統(tǒng)指標(biāo)值

2.2 黎苗文化生態(tài)區(qū)的范圍確定

在對(duì)黎苗文化分布最為集中的海南島中南地區(qū)12座城市進(jìn)行文化生態(tài)綜合評(píng)價(jià)值測(cè)算的基礎(chǔ)上，去除綜合評(píng)價(jià)值、文化系統(tǒng)值、生態(tài)系統(tǒng)值均較低的屯昌縣、萬寧市、儋州市，將評(píng)價(jià)值較高的區(qū)域納入，最終劃定海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)的范圍包括：瓊中縣、白沙縣、保亭縣、五指山市、三亞市、東方市、樂東縣、陵水縣、昌江縣的地域范圍。劃定范圍既包含了黎苗文化遺產(chǎn)分布最為集中的區(qū)域，也包括了黎苗文化形成與發(fā)展的海南島熱帶雨林山系主要區(qū)域，充分尊重了文化的整體性。

3 黎苗文化生態(tài)區(qū)亞區(qū)劃定與發(fā)展支撐能力分析

為進(jìn)一步明確黎苗文化生態(tài)區(qū)內(nèi)結(jié)構(gòu)關(guān)系，以便推動(dòng)區(qū)域有重點(diǎn)地開展建設(shè)，結(jié)合以上分析結(jié)果，引入文化生態(tài)引力分析模型計(jì)算文化生態(tài)發(fā)展聯(lián)系度，將其作為黎苗文化生態(tài)亞區(qū)劃定的重要指標(biāo)，并結(jié)合交通路網(wǎng)情況、POI（“Point of Interest”的縮寫，中文譯為“興趣點(diǎn)”）數(shù)據(jù)分布情況分析評(píng)估文化生態(tài)區(qū)內(nèi)部城市發(fā)展支撐能力。

3.1 黎苗文化生態(tài)區(qū)亞區(qū)劃定

文化生態(tài)區(qū)域亞區(qū)的劃定是在文化生態(tài)區(qū)域范圍識(shí)別的基礎(chǔ)上，引入文化生態(tài)發(fā)展聯(lián)系度量化分析對(duì)文化生態(tài)區(qū)域格局進(jìn)一步的理解和闡述；通過明確亞區(qū)及其區(qū)域定位，有益于推動(dòng)文化生態(tài)區(qū)域有重點(diǎn)、有次序的發(fā)展，為以文化資源為紐帶的未來區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展提供理論參考。

3.1.1 文化生態(tài)發(fā)展聯(lián)系度分析

選擇綜合指標(biāo)值較高的三亞、五指山、瓊中、陵水、東方五個(gè)縣市，運(yùn)用修正引力模型（公式2），以兩地間的文化生態(tài)指標(biāo)值、黎苗常住人口以及地理距離為基本數(shù)據(jù)源，分別測(cè)算其與其他城市之間的黎苗文化生態(tài)發(fā)展聯(lián)系強(qiáng)度以反映兩地間的文化生態(tài)發(fā)展相互作用程度，其強(qiáng)弱對(duì)未來黎苗文化發(fā)掘與聯(lián)動(dòng)發(fā)展參考具有重要依據(jù)意義[19]（表3）。

表3 黎苗文化生態(tài)發(fā)展聯(lián)系度

Pi、Pj表示i、j地的黎苗常住人口（萬人）；Vi、Vj表示i、j地的黎苗文化生態(tài)系統(tǒng)綜合指標(biāo)值；Dij表示i、j兩地間的距離（km）。

根據(jù)測(cè)算結(jié)果得到，三亞作為區(qū)域內(nèi)唯一的地級(jí)市，因其人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)出較強(qiáng)的城市引力，與區(qū)域內(nèi)大多數(shù)城市有較強(qiáng)的聯(lián)系度，其中陵水、保亭兩地與其之間具有非常強(qiáng)的黎苗文化生態(tài)發(fā)展聯(lián)系；瓊中、五指山、白沙三地之間具有較高的文化生態(tài)聯(lián)系度，同時(shí)與南部的陵水、三亞也保持著較好的聯(lián)系。而西部的昌江、東方、樂東三地之間的發(fā)展聯(lián)系較弱，同時(shí)與臨近的其他地區(qū)的發(fā)展聯(lián)系度并不強(qiáng)（圖1）。

圖1 文化生態(tài)區(qū)城市文化生態(tài)發(fā)展聯(lián)系度示意

3.1.2 黎苗文化生態(tài)區(qū)亞區(qū)劃定

為科學(xué)指導(dǎo)海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)有序發(fā)展并促進(jìn)區(qū)域內(nèi)合作，結(jié)合黎苗文化生態(tài)指標(biāo)值與聯(lián)系強(qiáng)度，并綜合考慮地理空間的鄰近性和連續(xù)性，進(jìn)一步將海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)劃分為三大亞區(qū)[20]，分別是：1）文化遺產(chǎn)最豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，最具發(fā)展?jié)摿Γl(fā)展聯(lián)系度較高的以瓊中縣、五指山市為核心的中部核心區(qū)；2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，文化生態(tài)良好，發(fā)展現(xiàn)狀最均衡，發(fā)展聯(lián)系度最高的以三亞市為核心的優(yōu)化發(fā)展區(qū)；3）發(fā)展聯(lián)系度較低，文化生態(tài)資源和經(jīng)濟(jì)能力較為良好的以東方市為核心的西部整合提升區(qū)（圖2）。

圖2 各亞區(qū)指標(biāo)分布情況

核心區(qū)內(nèi)文化生態(tài)資源豐富，潛力巨大，是未來發(fā)展重點(diǎn)建設(shè)的區(qū)域，對(duì)于帶動(dòng)地區(qū)發(fā)展具有重大意義；優(yōu)化發(fā)展區(qū)具有良好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，通過優(yōu)化提升放大示范與帶動(dòng)作用，將成為海南島黎苗文化展示的重要門戶；整合提升區(qū)內(nèi)城市各文化生態(tài)指標(biāo)保持著相對(duì)均衡，但發(fā)展聯(lián)系度欠缺，通過加強(qiáng)聯(lián)系，可以擴(kuò)大地區(qū)聯(lián)動(dòng)發(fā)展作用（圖3）。

圖3 海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)亞區(qū)劃定

3.2 文化生態(tài)區(qū)發(fā)展支撐能力

3.2.1 文化生態(tài)區(qū)與基礎(chǔ)設(shè)施

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)（路網(wǎng)）是區(qū)域發(fā)展的決定性支撐[21]，基于海南省交通路網(wǎng)數(shù)據(jù)，利用GIS建立漁網(wǎng)并對(duì)交通路網(wǎng)密度進(jìn)行可視化分析（圖4b），結(jié)合前文可以發(fā)現(xiàn)，由于海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)大多處于山區(qū)，一定程度上限制了區(qū)域內(nèi)城市的聯(lián)系程度，黎苗文化生態(tài)區(qū)范圍內(nèi)呈現(xiàn)3條明顯的縱向交通線，橫向聯(lián)系較少，整體較為閉塞（圖4）。但也正是這種較為閉塞的環(huán)境使得海南島黎苗文化及其生境能夠相對(duì)完整地原始保留。在鄉(xiāng)村振興背景下，道路等基礎(chǔ)設(shè)施的完善是大勢(shì)所趨，必定會(huì)促進(jìn)文化生態(tài)區(qū)內(nèi)路網(wǎng)的完善，并進(jìn)一步外向發(fā)展。如何在日益開放的環(huán)境下科學(xué)地保護(hù)黎苗文化生態(tài)資源，則是文化生態(tài)區(qū)研究進(jìn)一步需要解決的問題。

圖4 海南島基礎(chǔ)設(shè)施分布

3.2.2 文化生態(tài)區(qū)與服務(wù)功能空間

POI數(shù)據(jù)可以用于理解和分析某個(gè)地域范圍內(nèi)服務(wù)性功能的空間分布特征，而服務(wù)性功能也是文化生態(tài)區(qū)發(fā)展支撐能力的重要方面[21]?；贠pen Street Map的開源數(shù)據(jù)，依據(jù)百度地圖官方POI數(shù)據(jù)分類（16大類），篩選出酒店、美食、生活服務(wù)等服務(wù)型數(shù)據(jù)點(diǎn)，利用GIS核密度分析，制作海南島POI興趣點(diǎn)密度分析圖（圖5），分析海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)域內(nèi)服務(wù)功能的空間分布?？梢园l(fā)現(xiàn)，海南島POI數(shù)據(jù)點(diǎn)主要集中在?？诤腿齺喴约皷|海岸線，黎苗文化生態(tài)區(qū)內(nèi)除三亞市和陵水縣服務(wù)性功能較佳外，其余區(qū)域均呈現(xiàn)較低的分布密度，服務(wù)功能薄弱。區(qū)域內(nèi)總體服務(wù)性功能支撐能力不足，呈現(xiàn)出基礎(chǔ)設(shè)施不完善但資源豐富的特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)在重點(diǎn)保護(hù)好文化生態(tài)資源的同時(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，將獨(dú)具特色的文化生態(tài)景觀更好地展示出來。

圖5 POI興趣點(diǎn)分布與密度分析

4 結(jié)語

本研究從文化生態(tài)整體保護(hù)出發(fā)，根據(jù)文化生態(tài)區(qū)的內(nèi)涵，基于黎苗文化的實(shí)際情況，運(yùn)用層次分析法，從文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)3個(gè)層面表述黎苗文化生態(tài)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，作為劃定為海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)的依據(jù)之一；進(jìn)而運(yùn)用引力模型測(cè)算相關(guān)城市間的文化生態(tài)發(fā)展聯(lián)系度，作為識(shí)別文化生態(tài)區(qū)格局的另一重要依據(jù)。并綜合考慮文化連續(xù)性和空間完整性，最終劃定海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)的范圍，包括：瓊中縣、白沙縣、保亭縣、五指山市、三亞市、東方市、樂東縣、陵水縣、昌江縣。進(jìn)一步劃分出以五指山為核心的中部核心區(qū)，以三亞為核心的發(fā)展優(yōu)化區(qū)以及以東方市為核心的西部整合提升區(qū)。

綜合多項(xiàng)分析得到對(duì)現(xiàn)狀的見解：1）海南島黎苗文化生態(tài)分布范圍內(nèi)存在明顯的資源分布與支撐能力失衡的問題。主要表現(xiàn)為一方面范圍內(nèi)文化資源豐富的五指山、瓊中、東方等地交通路網(wǎng)、POI數(shù)據(jù)點(diǎn)密度偏低，無法有效支撐地區(qū)文化生態(tài)良性發(fā)展。另一方面內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，除三亞以外，其余地區(qū)經(jīng)濟(jì)能力均較薄弱，阻礙著海南島黎苗文化的傳承與保護(hù)。2）海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)各亞區(qū)之間雖形成一定的多團(tuán)式聯(lián)合發(fā)展趨勢(shì)，但發(fā)展聯(lián)系強(qiáng)度不夠，特別是西部的東方、昌江、樂東三地與其他區(qū)域之間的聯(lián)系度較低，內(nèi)部聯(lián)系度也較低，這與基礎(chǔ)設(shè)施的支撐能力不夠有直接關(guān)系；同時(shí)，目前各區(qū)域缺乏差異化互助發(fā)展機(jī)制，容易造成同質(zhì)化發(fā)展。3）黎苗文化在相對(duì)封閉的自然生境下形成獨(dú)特地域文化，如何尋求一套可行的機(jī)制使得黎苗文化適應(yīng)日益外向的環(huán)境變化，將是未來的研究重點(diǎn)。

綜上，本文基于多源數(shù)據(jù)，引入數(shù)理模型分析黎苗文化、自然生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素之間的關(guān)系，嘗試識(shí)別海南島黎苗文化生態(tài)區(qū)探究區(qū)域內(nèi)部格局和要素內(nèi)涵，以明確發(fā)展亞區(qū)及其定位，同時(shí)分析存在的問題，以期能對(duì)未來海南島黎苗文化整體化、差異化保護(hù)與區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展策略的制定起到一定借鑒作用。同時(shí)本研究采用多層次與定量指標(biāo)分析方法，為科學(xué)地識(shí)別文化生態(tài)區(qū)域格局提供參考。民族文化是一個(gè)復(fù)雜體系，針對(duì)其建立的文化生態(tài)指標(biāo)體系，在未來相關(guān)基礎(chǔ)理論研究發(fā)展的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步充實(shí)細(xì)化，將更有助于體現(xiàn)民族文化特色和科學(xué)識(shí)別生態(tài)區(qū)域格局特征。

注：文中海南省、各縣市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量、自然保護(hù)森林覆蓋率、人口、經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù)均來自各縣市最新年鑒或官網(wǎng)信息公開；地理數(shù)據(jù)均來自O(shè)penStreetMap（OSM）與地理空間數(shù)據(jù)云；文中圖表均為作者自繪。