奚潔人

The CPC,mainly represented by Comrade Xi Jin-ping,has accurately grasped the historical orientation of the development of the Party and the country in the new era.Keeping firmly in mind the top priorities of the country,the Party with steadfast political confidence appreciates the general logic of China’s development;embarking on the new journey,it comprehends the logic of building a modern and powerful nation;sticking to its administration philosophy,it masters the great logic of communist governance;adhering to tradition and innovation,the Party assimilates the logic of the Chineseization of Marxism;through answering the question of the century,it understands the logic of the world’s progress and development;the CPC with firm cultural confidence grasps the contemporaryization of the best of traditional Chinese culture and theoretically clarifies the logic of innovating the CPC’s theoretical system in the new era.At present,it is of great political significance and academic value to further deepen the understanding and mastery of the inner logic the theoretical methodology of XiJin-ping Though ton Socialism with Chinese Characteristics for a New Era.

時代是思想之母。習(xí)近平指出：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！盵1]然而，理論和思想的產(chǎn)生，除了時代客觀現(xiàn)實(shí)條件外，創(chuàng)造主體也是必不可少的重要條件，因?yàn)椤皻v史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的”。[2]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）指出，“習(xí)近平同志對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷”，[3](p.25)就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨三個重大時代課題作出科學(xué)系統(tǒng)的回答，“提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者”。[3](p.26)

我們知道，科學(xué)理論是對客觀事物發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，客觀事物的發(fā)展有自身規(guī)律，即客觀邏輯，而人們對于客觀規(guī)律的正確認(rèn)識，形成認(rèn)識發(fā)展的辯證法，即主觀邏輯。因此，理論建構(gòu)的邏輯，就是主觀邏輯與客觀邏輯的辯證統(tǒng)一。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握新時代黨和國家發(fā)展的歷史方位，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，心懷“國之大者”，順應(yīng)時代潮流、堅定理論自信、把握歷史主動，以高度的理論自覺，準(zhǔn)確運(yùn)用馬克思主義邏輯與歷史相結(jié)合的方法論，圍繞著“不忘初心、牢記使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗”的主題和總?cè)蝿?wù)，從六大邏輯維度出發(fā)，系統(tǒng)回答了三個重大時代課題，建構(gòu)了體現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義、中華文化和中國精神的時代精華三大理論定位的嚴(yán)密理論體系，實(shí)現(xiàn)了新時代馬克思主義中國化新的飛躍，為豐富發(fā)展馬克思主義理論寶庫，為傳承創(chuàng)新中華文明和中國智慧作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。

一、堅定政治自信以把握中國發(fā)展的大邏輯

把握中國發(fā)展的大邏輯，回答了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代課題。習(xí)近平指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”[4]中國走社會主義道路，是中國近代社會發(fā)展的必然，是中國人民自己的政治選擇，是近代中國人為民族獨(dú)立、人民解放而上下求索、苦苦探尋的結(jié)果。正如習(xí)近平指出的，“中國人苦苦尋找適合中國國情的道路。君主立憲制、復(fù)辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，結(jié)果都行不通。最后，中國選擇了社會主義道路”。[5](p.99)當(dāng)然，也是“經(jīng)過俄國人介紹”，是“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。[6](pp.1470、1471)“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”，[7]“是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果，是堅持黨的本質(zhì)屬性、踐行黨的根本宗旨的必然要求”。[8](p.36)因此，這個中國發(fā)展的大邏輯，就是中國近代以來歷史、理論和實(shí)踐三大邏輯的統(tǒng)一，是我們黨對于中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識和邏輯把握。認(rèn)清和把準(zhǔn)這個大邏輯，也就牢牢掌控了中華民族的發(fā)展命脈。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上指出：“必須堅持和發(fā)展中國特色社會主義。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國特色社會主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！盵9](p.8)由此，我們要堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。黨的十九大報告以中國共產(chǎn)黨人無比堅定的政治自信昭告世界：“我們走中國特色社會主義道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！盵8](p.70)

一代人有一代人的使命、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。每一時代黨和國家都要面臨歷史性課題。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，黨和國家事業(yè)面臨的一個重大歷史性課題，就是新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義。習(xí)近平把回答好這個重大時代課題，比作寫一篇大文章、跑一場接力跑。習(xí)近平說：“堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一篇大文章……我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵7]“建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑?！盵10](p.43)我們要跑好屬于我們這代人的這一棒，“為下一代人跑出一個好成績”。[10](pp.43-44)把握這個大邏輯，沿著這條正確道路，寫好這篇大文章，跑好這場接力跑，最根本的是要堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)橹袊厣鐣髁x最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵3](p.65)堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，首要的是要堅持黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。《決議》強(qiáng)調(diào)：“黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最高原則，加強(qiáng)和維護(hù)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是全黨共同的政治責(zé)任。”[3](p.28)因此，我們要堅決做到“兩個維護(hù)”，深刻理解“兩個確立”對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的決定性意義。最重要的是，堅定不移走中國特色社會主義道路，因?yàn)檫@是我們黨在百年奮斗中堅持從我國國情出發(fā)，探索并形成的符合中國實(shí)際的正確道路。“中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”，[11](p.13)“是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路”。[12]最關(guān)鍵和具有決定作用的，是黨的堅強(qiáng)卓越的政治領(lǐng)導(dǎo)力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，歷史和實(shí)踐證明，在“重大歷史關(guān)頭，重大考驗(yàn)面前，領(lǐng)導(dǎo)力是最關(guān)鍵的條件，黨中央的判斷力、決策力、行動力具有決定性作用”。[13]全黨必須不斷“增強(qiáng)政治意識，善于從政治上看問題，善于把握政治大局，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力”。[13]總之，只要我們始終堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅定不移走中國特色社會主義道路，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)力，全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)，就一定能夠續(xù)寫好堅持和發(fā)展中國特色社會主義這篇大文章，到21 世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

二、開啟新征程以把握建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的大邏輯

把握建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的大邏輯，回答了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代課題。新時代，我國發(fā)展歷史方位的坐標(biāo)之一，就是“決勝全面建成小康社會、進(jìn)而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時代”。[8](p.11)2021年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上代表黨和人民向世界莊嚴(yán)宣告，我國實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)，“正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”。[9](p.2)這也意味著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程正式開啟。那么，“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”，就是我們黨必須回答的重大時代課題，必須把握的中國未來30 年歷史發(fā)展的大邏輯。這個大邏輯的結(jié)構(gòu)和順序是，第一，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確，“堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。[3](p.24)這個“明確”包含新征程的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略安排。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的總?cè)蝿?wù)和戰(zhàn)略目標(biāo)中，富強(qiáng)，是國家綜合國力的大幅度躍升和強(qiáng)大，是全體人民的共同富裕；民主，是堅持黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民當(dāng)家作主，堅持以人民為中心的發(fā)展思想和發(fā)展全過程人民民主；文明，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明等五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展的人類文明新形態(tài)；和諧，是創(chuàng)造世所罕見的社會長期和諧穩(wěn)定，鑄牢中華民族多元一體和諧共處的民族共同體；美麗，是保障人民生命健康，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明。第二，謀劃確立了統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，以及建設(shè)科技強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、交通強(qiáng)國與建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國和建設(shè)世界一流軍隊的強(qiáng)軍戰(zhàn)略，以服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步為主線的中國特色大國外交等一系列強(qiáng)國之治的基本方略和行動綱領(lǐng)。第三，創(chuàng)造構(gòu)筑不同于西方一些資本主義強(qiáng)國現(xiàn)代化道路發(fā)展邏輯的中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之路。概言之，就是“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深刻全面地論述了中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)的理論內(nèi)涵和發(fā)展邏輯。中國式現(xiàn)代化新道路，“既有各國現(xiàn)代化的共同特點(diǎn)，更有基于國情的中國特點(diǎn)”。[14](p.9)特點(diǎn)主要有：一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖；二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，堅決防止兩極分化；三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，著力促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展；四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，同步推進(jìn)物質(zhì)文明和生態(tài)文明建設(shè)；五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是永不稱霸的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。[14](pp.9-10)中國式現(xiàn)代化道路越走越寬，創(chuàng)造了在5000年中華文明基礎(chǔ)上發(fā)展起來的人類文明新形態(tài)，其理論內(nèi)涵和發(fā)展邏輯，同中國式現(xiàn)代化道路和中華文明、中國精神的時代精華相一致，核心內(nèi)涵包括：一是堅持馬克思主義文明觀，弘揚(yáng)全人類共同價值，批判吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，遵循人類文明的發(fā)展趨勢和一般規(guī)律；二是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為歷史底蘊(yùn)和資源優(yōu)勢，并對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；三是堅持以人民為中心發(fā)展思想和推動人的全面發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)，五大文明相協(xié)調(diào)為形態(tài)特征；四是以推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)各種文明平等交流、多元互鑒為價值導(dǎo)向。第四，歷史發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。進(jìn)入新時代，黨中央提出了把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“進(jìn)入新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，是由我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯決定的，三者緊密關(guān)聯(lián)?！盵14](pp.486-487)進(jìn)入新發(fā)展階段，明確了我國發(fā)展的歷史方位；貫徹新發(fā)展理念，明確了我國現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則；構(gòu)建新發(fā)展格局，明確了我國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇，清晰地闡明了我們黨實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的理論依據(jù)和邏輯要求。

三、堅持執(zhí)政理念以把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的大邏輯

把握共產(chǎn)黨執(zhí)政的大邏輯，回答了建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的時代課題。中國共產(chǎn)黨“要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨”，[8](p.16)首先必須“在為誰執(zhí)政、為誰用權(quán)、為誰謀利這個根本問題上頭腦要特別清醒、立場要特別堅定”。[15]這是長期執(zhí)政的馬克思主義政黨必須要回答的重大歷史課題、必然要明確的根本價值理念和政治立場。能否解決好“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”這個重大時代課題，是檢驗(yàn)我們黨能否準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政大邏輯的根本標(biāo)準(zhǔn)?！安煌跣?，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵8](p.1)我們黨始終清醒地意識到并堅定地認(rèn)為：全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，執(zhí)政為民是我們黨的根本理念，在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們黨擔(dān)負(fù)的時代使命和歷史責(zé)任。黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨必須堅持執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，公開真誠地宣稱：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！盵16]這為全黨進(jìn)一步增強(qiáng)對執(zhí)政理念的責(zé)任意識和歷史擔(dān)當(dāng)作出了表率。黨的十九大報告將“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”和“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想明確的指導(dǎo)思想和基本方略?！稕Q議》把“堅持人民至上”作為黨的百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣。民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量。黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾?！盵3](p.66)歷史充分證明：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！盵9](p.11)人心向背是執(zhí)政者的生死存亡之道，“得民心者得天下，失民心者失天下”，是已為古今中外歷史所證明了的不可抗拒的鐵的執(zhí)政規(guī)律。誰能順應(yīng)民心、守住民心，就能守住江山、長期執(zhí)政；誰要是逆民心而動、失去民心，就會失去政權(quán)、失去江山，為歷史所拋棄。同時，中國共產(chǎn)黨深深懂得“打鐵必須自身硬”的道理，馬克思主義執(zhí)政黨要贏得民心，長期執(zhí)政，關(guān)鍵在于要加強(qiáng)自身建設(shè)，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。我們黨之所以能夠贏得民心并長期執(zhí)政，是因?yàn)閳猿制鞄悯r明講政治，始終堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人信仰；始終牢記和踐行黨的初心使命，捍衛(wèi)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，賡續(xù)黨的紅色血脈，反對歷史虛無主義；堅持全面從嚴(yán)治黨，保持風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)；堅決反對和克服特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象，決不允許、堅決防止黨內(nèi)形成特殊利益集團(tuán)?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)：“黨代表中國最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益，這是黨立于不敗之地的根本所在?！盵3](p.66)這也是中國共產(chǎn)黨能夠長期執(zhí)政的關(guān)鍵所在。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨執(zhí)政70多年垮臺了，其原因較復(fù)雜，但最重要的有兩條：一是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨喪失信仰、迷失方向，黨風(fēng)不正、政風(fēng)敗壞。黨內(nèi)存在著利益集團(tuán)和特權(quán)階層，最終脫離廣大的蘇聯(lián)人民。二是搞歷史虛無主義，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨歷史，把人民的思想搞亂了。最后，“偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了”。[4]中國共產(chǎn)黨為什么能做到長期執(zhí)政，永葆青春活力，關(guān)鍵在于我們黨有勇于自我革命的法寶，確保不變質(zhì)、不變色、不變味。這是執(zhí)政黨又一條長期執(zhí)政的鐵的規(guī)律，是執(zhí)政黨永遠(yuǎn)不脫離人民群眾的根本保證?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)：“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。自我革命精神是黨永葆青春活力的強(qiáng)大支撐。”這是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律這一客觀邏輯認(rèn)識的深化和準(zhǔn)確的把握，遵循這個共產(chǎn)黨執(zhí)政的大邏輯，我們黨就能長期保持執(zhí)政地位，永遠(yuǎn)立于不敗之地，跳出治亂興衰的歷史周期率。習(xí)近平指出：“如何跳出治亂興衰的歷史周期率？毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個答案，這就是‘只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈’。經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，我們黨又給出了第二個答案，這就是自我革命?！盵15]總之，長期執(zhí)政的馬克思主義政黨必須始終牢記，“越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神”。[17]

四、堅持守正創(chuàng)新以把握馬克思主義中國化的大邏輯

把握馬克思主義中國化的大邏輯，開拓了當(dāng)代中國馬克思主義的新境界。歷史已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨的百年歷史，“就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”。[2]馬克思主義中國化發(fā)展的大邏輯，就是堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以及同時代特征和黨的歷史任務(wù)結(jié)合起來。“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’?！盵18]百年來，我們黨順應(yīng)和把握這個大邏輯，圍繞黨在一定歷史時期面臨的社會主要矛盾和中心任務(wù)，進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論概括，先后創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，形成了相應(yīng)的馬克思主義中國化發(fā)展的邏輯階段。新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握并創(chuàng)造性深化了對馬克思主義中國化大邏輯的認(rèn)識，豐富發(fā)展了繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新機(jī)制。把握這個大邏輯，筆者認(rèn)為應(yīng)做到堅持以下四方面。

第一，必須堅定理論自信、增強(qiáng)理論自覺，堅定共產(chǎn)黨人馬克思主義理論信仰。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向?！盵11](p.9)百年來，“無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰”。[11](p.8)馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)真理，是我們黨崇高的理論信仰、思想旗幟和政治靈魂。自覺堅持在實(shí)踐中繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。

第二，必須始終堅持“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”，[3](p.66)始終保持馬克思主義中國化既一脈相承又與時俱進(jìn)的鮮明品格。當(dāng)代中國馬克思主義，賦予“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)”這個馬克思主義、馬克思主義中國化活的靈魂和理論創(chuàng)新的思想方法論以新的豐富內(nèi)涵。2022年1月12日，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會精神專題研討班上的講話中，將其概括為“堅持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新”。[18]解放思想，就是防止墨守成規(guī)、思想僵化，消除思維定式，創(chuàng)新思想觀念。習(xí)近平突出了要堅持和推進(jìn)在解放思想中統(tǒng)一思想、凝聚力量、推動實(shí)踐的理念，強(qiáng)調(diào)了思想與實(shí)踐相互激蕩、促進(jìn)能產(chǎn)生強(qiáng)大思想引領(lǐng)力的觀點(diǎn)。實(shí)事求是，就是要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)調(diào)查研究，探求事物發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平更強(qiáng)調(diào)，“我們要自覺堅定實(shí)事求是的信念、增強(qiáng)實(shí)事求是的本領(lǐng)，時時處處把實(shí)事求是牢記于心、付諸于行”。[19]這在黨的歷史上第一次把實(shí)事求是提升到共產(chǎn)黨人信念的高度，要自覺堅定，毫不動搖；還要增強(qiáng)本領(lǐng)，因?yàn)楸绢I(lǐng)不強(qiáng)，還是難以做到實(shí)事求是；要付諸實(shí)踐，就是在作風(fēng)上要堅決反對“紙上談兵”，強(qiáng)調(diào)知行合一，實(shí)干興邦?！笆卣?，就是堅持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法；就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈精華；就是堅持馬克思主義中國化活的靈魂的基本內(nèi)涵和思想方法論?！皠?chuàng)新”，從根本上說是因?yàn)?，“?dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”，必須“從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論”。[1]“創(chuàng)新”，就是要與時俱進(jìn)地為馬克思主義中國化理論體系注入新的時代內(nèi)涵，鮮明其時代特色，強(qiáng)大其生命活力，更好地回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，以“續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章”。[18]“創(chuàng)新”，就是要不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為中華文明、中國精神注入新的時代內(nèi)涵、品格特征，強(qiáng)大其生命力，使之成為中華文化和中國精神的時代精華。

第三，必須堅持馬克思主義的大眾化，將馬克思主義中國化與黨的群眾路線相結(jié)合。一方面善于吸收群眾實(shí)踐創(chuàng)造的豐富經(jīng)驗(yàn)和思想智慧，堅持做到黨的每一個重大理論創(chuàng)新成果，都是“黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶”。[8](p.20)另一方面強(qiáng)調(diào)“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步”，[20]“堅持用科學(xué)理論武裝廣大黨員、干部的頭腦，使全黨始終保持統(tǒng)一的思想、堅定的意志、強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力”。[21]堅持用黨的理論教育和引導(dǎo)群眾，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，[22](p.340)堅持認(rèn)為馬克思主義理論一經(jīng)掌握群眾，就可以轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識世界和改造世界的物質(zhì)力量的基本道理，這是馬克思主義大眾化的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第四，必須堅持實(shí)踐第一的馬克思主義認(rèn)識論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是理論之源，理論必須在實(shí)踐中發(fā)展，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。所以，“實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境”。[11](p.9)“我們要根據(jù)時代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動”，[23]不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

五、回答世紀(jì)之問以把握世界發(fā)展進(jìn)步的大邏輯

把握世界發(fā)展進(jìn)步的大邏輯，提出了繼續(xù)發(fā)展21 世紀(jì)馬克思主義的重大命題。人類歷史進(jìn)入21 世紀(jì)，世界正處于百年未有之大變局，進(jìn)入動蕩變革期，經(jīng)歷著急劇的深刻演變，引發(fā)了“世界怎么了？”“我們怎么辦？”的時代之問、世紀(jì)之問?！榜R克思的思想理論源于那個時代又超越了那個時代”，[24](p.7)中華文明是世界上唯一沒有中斷、綿延至今的古代文明，幾千年來創(chuàng)造積累的文化精神也具有跨時代性。因此，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，回應(yīng)時代之問、世紀(jì)之問，是21 世紀(jì)馬克思主義的獨(dú)特優(yōu)勢和重大理論貢獻(xiàn)。事物是發(fā)展的，世界是進(jìn)步的，歷史總是要前進(jìn)的。把握世界發(fā)展進(jìn)步的大邏輯，就要“樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀”，[25](p.427)把握世界發(fā)展進(jìn)步的大勢。

首先，必須堅持用馬克思主義歷史觀觀察世界，認(rèn)清世界大勢，順應(yīng)時代潮流、把握歷史規(guī)律。習(xí)近平指出：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。縱觀世界歷史，依靠武力對外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的。這就是歷史規(guī)律?！盵26]對于當(dāng)今世界的觀察，“不僅要看現(xiàn)在國際形勢什么樣，而且要端起歷史望遠(yuǎn)鏡回顧過去、總結(jié)歷史規(guī)律，展望未來、把握歷史前進(jìn)大勢”。[25](p.427)因此，走和平發(fā)展道路，推動歷史車輪向著光明的前途邁進(jìn)，就是順應(yīng)歷史發(fā)展、世界進(jìn)步的大邏輯。歷史觀就是方法論，是觀察世界的定位儀和望遠(yuǎn)鏡?！耙似饸v史規(guī)律的望遠(yuǎn)鏡去細(xì)心觀望?！盵27](p.442)從思維方式角度看歷史，冷戰(zhàn)歷史早已終結(jié)，零和博弈的冷戰(zhàn)思維注定要被歷史所淘汰。因此，“要跟上時代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21 世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時代”。[28]

其次，要堅持以正確的大局觀分析世界矛盾，透過復(fù)雜多變的國際亂象，把握住世界發(fā)展的全局和本質(zhì)。習(xí)近平指出：“所謂正確大局觀，就是不僅要看到現(xiàn)象和細(xì)節(jié)怎么樣，而且要把握本質(zhì)和全局，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，避免在林林總總、紛紜多變的國際亂象中迷失方向、舍本逐末?！盵25](p.427)當(dāng)今世界充滿變革，新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)層出不窮。總體而言，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)；世界充滿矛盾和不確定性，但世界和平發(fā)展的主題沒有變?！氨M管單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn)，但‘地球村’的世界決定了各國日益利益交融、命運(yùn)與共，合作共贏是大勢所趨。”[25](p.440)我們怎么辦？21世紀(jì)馬克思主義把握大勢，因勢而謀，順勢而為，堅持“和而不同”“協(xié)和萬邦”的文化理念，倡導(dǎo)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，反對單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮。我們強(qiáng)調(diào)堅持和推動發(fā)展多邊主義的大局觀；提倡創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展觀；踐行共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀；秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀；樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀；堅持共商共建共享的全球治理觀，促進(jìn)破解時代難題，化解風(fēng)險挑戰(zhàn)，[25](p.441)共創(chuàng)21 世紀(jì)世界的美好未來。

再次，樹立正確的角色觀?！八^正確角色觀，就是不僅要冷靜分析各種國際現(xiàn)象，而且要把自己擺進(jìn)去，在我國同世界的關(guān)系中看問題，弄清楚在世界格局演變中我國的地位和作用，科學(xué)制定我國對外方針政策?！盵25](p.427)因此，角色觀就是把握戰(zhàn)略全局，找準(zhǔn)自身戰(zhàn)略定位，制定正確戰(zhàn)略方針，保持戰(zhàn)略定力的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)能力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，百年來中國共產(chǎn)黨的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，就是在重大歷史關(guān)頭總是能夠從戰(zhàn)略上認(rèn)識、分析、判斷面臨的重大歷史課題，制定正確的政治戰(zhàn)略策略，有力地保證了黨能戰(zhàn)勝無數(shù)風(fēng)險挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利。[18]角色觀的方法論意義在于，“弄清楚在世界格局演變中我國的地位和作用”，在把握世界進(jìn)步大邏輯的前提下善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造我國和世界的發(fā)展機(jī)遇，在兩者的良性互動中推動自身發(fā)展和人類進(jìn)步?！鞍阎袊嗣窭嫱鲊嗣窆餐娼Y(jié)合起來，不斷擴(kuò)大同各國的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”[26]

最后，將把握世界大勢的歷史觀、全局觀、角色觀有機(jī)統(tǒng)一起來，堅持“大道之行，天下為公”的價值理念，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，“從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系”[3](p.68)出發(fā)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，以21世紀(jì)馬克思主義的大胸懷、大格局、大智慧，“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”，[3](p.60)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這就是21世紀(jì)馬克思主義的時代使命和歷史貢獻(xiàn)。

總之，21世紀(jì)馬克思主義始終關(guān)注人類的前途命運(yùn)，以中國特色社會主義創(chuàng)造的中國道路、中國方案、中國經(jīng)驗(yàn)、中國智慧，為人類文明作出貢獻(xiàn)，愿意堅持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，同世界上一切進(jìn)步力量攜手前進(jìn)，促進(jìn)世界進(jìn)步和發(fā)展，共同創(chuàng)造人類更加美好的前景。

六、堅定文化自信以把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代化的大邏輯

把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代化的大邏輯，就要不斷熔煉中華文化和中國精神的時代精華?！拔幕敲褡迳婧桶l(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”[29](p.2)中國歷史發(fā)展進(jìn)程也印證了這一點(diǎn)，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”[30]歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，每一次文化的覺醒和重大發(fā)展，都會引領(lǐng)和推動社會進(jìn)步和人類文明升華，這就是歷史的辯證法。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是中華文化和中國精神的時代精華。熔煉中華文化和中國精神的時代精華，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的文化使命和自覺擔(dān)當(dāng)，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的必然要求和獨(dú)特優(yōu)勢。熔煉中華文化和中國精神的時代精華，就是“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。[31](p.161)其本質(zhì)就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化、當(dāng)代化和現(xiàn)代化。最根本的是要深入研究挖掘中華五千年文明的思想精髓，使歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，獲得新的升華和蓬勃生機(jī)，成為推動中國前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。這是中華文化自身新陳代謝的內(nèi)在邏輯要求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀需要。因此，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造中華文化、中華文明的新輝煌，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化、當(dāng)代化客觀規(guī)律和內(nèi)在邏輯進(jìn)程的準(zhǔn)確認(rèn)識和把握。準(zhǔn)確把握這個大邏輯，熔煉中華文化和中國精神的時代精華，要在以下三方面下功夫。

第一，堅定文化自信、增強(qiáng)文化自覺是前提?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基。”[29](p.25)習(xí)近平指出：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”[29](p.5)文化同道路、理論和制度有著密切關(guān)系。堅定“四個自信”，“說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”。[1]“自覺”，是對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識和準(zhǔn)確把握，這里講文化自覺，主要是指對中華文化發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識和把握?！爸腥A文化既堅守本根又不斷與時俱進(jìn)，使中華民族保持了堅定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神?！盵29](p.5)因此，我們要充分而深刻地認(rèn)識“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時俱進(jìn)、推陳出新”[1]的深刻道理和重大意義。

第二，全面認(rèn)識和深刻把握中華文化與中國精神的思想體系、主要特色和思想精髓是基礎(chǔ)?！爸腥A民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢?！盵1]這個思想體系博大精深，可以從三個方面理解把握。一是哲學(xué)思想體系，就是習(xí)近平講的知識智慧和理性思辨，包含真善美相統(tǒng)一，認(rèn)識論、倫理學(xué)和美學(xué)相統(tǒng)一的思想理念。馬克思講過，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華”“文明的活的靈魂”，[32](p.121)因此，從熔煉中華文化和中國精神的時代精華定位看，哲學(xué)層面的思想精髓當(dāng)屬第一層次的。比如，“一陰一陽謂之道”的對立統(tǒng)一的樸素唯物辯證法；“天人合一”的天道觀和人與自然和諧共生思想，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為的民族精神；“知行合一”，即知行統(tǒng)一的實(shí)踐理性認(rèn)識論；“和而不同”的社會和諧思想和寬厚仁愛、扶正揚(yáng)善的道德倫理思想；“吾日三省吾身”“君子慎其獨(dú)”的自省自律和真善美相統(tǒng)一的理想人格培養(yǎng)思想；“大道之行，天下為公”的人類情懷，等等。二是治國之道，即執(zhí)政的智慧。比如，“以百姓心為心”“治國有常，而利民為本”的民本思想；“德主刑輔”“禮法并用”的德法兼治思想；“一勤天下無難事”“吏不言平，則治道衰”的吏治和廉政思想；“人才者，求之者愈出，置之則愈匱”“宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍”的人才資源和人才選拔思想；“備豫不虞，為國常道”“治大國若烹小鮮”的治國之道，等等。三是文化思維方式。比如，“以古為鏡，可以知興替”的歷史思維；“不創(chuàng)新者必日退”的創(chuàng)新思維；“有無相生、難易相成，長短相形”“反者道之動”的辯證思維；“不謀全局者，不足謀一域”的戰(zhàn)略思維；“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的憂患意識和底線思維；“善戰(zhàn)者，求之于勢”的勢勝思維，等等。

第三，準(zhǔn)確把握實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的熔煉機(jī)制。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。[29](p.26)對此，一是要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”，[31](p.156)要堅持做到“有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。[31](p.164)二是中華民族最基本文化基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展必須做到“兩個相”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來?！盵31](p.161)顯然，這“兩個相”就是文化當(dāng)代化的核心，有兩個重要的特點(diǎn)，其一，在價值取向和評價標(biāo)準(zhǔn)上必須同當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)；其二，是在文化產(chǎn)品特征上的群眾性和傳播方式上的廣泛社會參與性，要有鮮明的當(dāng)代性、現(xiàn)代化的功能特征，比如，要十分重視發(fā)揮信息化和網(wǎng)絡(luò)空間的作用。三是中華文化和中國精神的時代精華，既是歷史的，也是當(dāng)代的，既是民族的，也是世界的，不是封閉的，而是開放的，“必須既要反對文化上的霸權(quán)主義，又要反對文化上的部落主義”。[33](p.41)我們要善于吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果以豐富中華文化，更要“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。[31](p.161)要讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念主張方案。要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。[1]

綜上所述，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨自成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。新時代黨的創(chuàng)新理論運(yùn)用馬克思主義的思想方法論和中華文化的理性思辨，從六個邏輯維度出發(fā)建構(gòu)了一個具有豐富內(nèi)涵和嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的科學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，為豐富發(fā)展馬克思主義，為世界發(fā)展和人類進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。