胥梓萌 張宏志

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南 長沙 410125)

鄉(xiāng)村是村民們生活、生產(chǎn)和交往的重要空間聚集地[1]。是人文景觀與自然景觀相互融合的景觀綜合體。村民作為鄉(xiāng)村建設(shè)的主體和鄉(xiāng)村景觀的締造者，尊重其意愿訴求是進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的首要原則?！吨腥A人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》中強(qiáng)調(diào)：“堅持農(nóng)民主體地位，充分尊重農(nóng)民意愿，保障農(nóng)民民主權(quán)利和其他合法權(quán)益，調(diào)動農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，維護(hù)農(nóng)民根本利益。[2]”在鄉(xiāng)村振興和城市化快速發(fā)展的大背景下，為了促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展，建構(gòu)基于村民需求的鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化策略體系十分必要。

1 鄉(xiāng)村景觀建設(shè)現(xiàn)狀

1.1 景觀面臨挑戰(zhàn)

面對城市化的進(jìn)一步加快和城市規(guī)模的不斷擴(kuò)張，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀特征日漸衰退，景觀建設(shè)盲目跟風(fēng)，嚴(yán)重脫離了鄉(xiāng)村實際。通過照搬城市景觀和參考旅游景區(qū)的模式，過分追求幾何美學(xué)、強(qiáng)調(diào)物質(zhì)建設(shè)、忽視人的需求，以致失去了代表傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)貌和鄉(xiāng)土特色的生活、生產(chǎn)、生態(tài)及人文景觀，造成“千村一面”和不可持續(xù)性現(xiàn)象。鄉(xiāng)村不同于城市，其有著城市所沒有的獨特自然魅力，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計是通過滿足村民的需求，為村民創(chuàng)造一個宜居、可觀、生態(tài)、自然的生活環(huán)境，以自然和諧的生態(tài)模式，去留住鄉(xiāng)村原汁原味的鄉(xiāng)土風(fēng)貌和鄉(xiāng)土特色。

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，我國已經(jīng)進(jìn)入城鄉(xiāng)關(guān)系變革和鄉(xiāng)村發(fā)展快速轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，越來越多的社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)矛盾將會集中在鄉(xiāng)村地區(qū)，面對鄉(xiāng)村發(fā)展的新形勢和新問題，需要對其進(jìn)行更為科學(xué)合理的規(guī)劃與設(shè)計，尊重并保護(hù)鄉(xiāng)村地域差異與景觀類型，促進(jìn)鄉(xiāng)村健康發(fā)展。

1.2 村民主體性不足

村民作為鄉(xiāng)村振興的主體，其主體性是指村民通過發(fā)揮自己的主觀能動性，積極主動參與到鄉(xiāng)村景觀建設(shè)全過程，體現(xiàn)自身的自覺性、積極性和創(chuàng)造性[3]。我國鄉(xiāng)村建設(shè)的實踐經(jīng)驗充分證明了村民是鄉(xiāng)村的主人，要做好鄉(xiāng)村建設(shè)的各項工作，必須始終堅持村民的主體地位。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，我國越來越重視村民主體地位的發(fā)揮，先后出臺了多項相關(guān)文件，在一定程度上，為解決當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)中村民主體地位缺失等問題提供了指導(dǎo)性意見，但村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)仍然存在許多不足。

鄉(xiāng)村景觀與城市景觀相比具有一定的特殊性，村民在主體認(rèn)知、主體意識、文化水平、生活習(xí)慣等方面與城市居民差距較大，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)大多以政府為主導(dǎo)，進(jìn)行自上而下的設(shè)計模式，而這種設(shè)計模式無法調(diào)動村民的主觀能動性，也無法真正滿足村民的切實需求[4]，導(dǎo)致村民在鄉(xiāng)村建設(shè)中積極性不高、獨立性缺乏、能動性不夠、創(chuàng)造性不強(qiáng)等現(xiàn)象。因此，面對傳統(tǒng)模式下鄉(xiāng)村建設(shè)中村民主體地位缺失而出現(xiàn)的各種問題，開展基于村民需求的研究，并提出更具人文關(guān)懷的鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化策略變得尤為迫切。

2 尊重村民需求的重要性和必要性

2.1 鄉(xiāng)村是村民生活的家園

鄉(xiāng)村是村民的鄉(xiāng)村，是村民賴以生存的居住環(huán)境，其代表的是一種思想和文化，代表了人民群眾對美好生活的向往，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施是以改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境、提高村民生活水平質(zhì)量為目標(biāo)，讓村民感受到鄉(xiāng)村的價值，感受到來自城市的現(xiàn)代文明。無論是過去村民根據(jù)自身需求自發(fā)建設(shè)的鄉(xiāng)村，還是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興背景下多元主體共同建設(shè)的鄉(xiāng)村，都體現(xiàn)了村民對自身生活品質(zhì)和精神文化的追求，都承載著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的歷史文化和集體記憶。村民的需求不僅包括村民對所處鄉(xiāng)村的發(fā)展構(gòu)想，也包括對自身生產(chǎn)生活環(huán)境的意向，村民作為村集體的一部分，表達(dá)了對鄉(xiāng)村整體發(fā)展和村集體相關(guān)利益的需求；作為鄉(xiāng)村建設(shè)的主體，村民表達(dá)了自身對生產(chǎn)勞動和居住環(huán)境改善的需求。

2.2 景觀設(shè)計以村民為主體

以村民為主體，是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的重要渠道，其基于村民的需求，能極大地提高設(shè)計的效果，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)目標(biāo)[5]。鄉(xiāng)村建設(shè)面向的是鄉(xiāng)村本土村民，在景觀設(shè)計中必須切實考慮村民的精神文化需求和生活生產(chǎn)需求，堅持村民主體地位，使景觀在全面反映村民意愿訴求的同時，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀獨特的異質(zhì)性和多樣性，推動景觀可持續(xù)化和健康發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)揮農(nóng)民的主體作用和首創(chuàng)精神，要調(diào)動他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性，善于總結(jié)基層的實踐創(chuàng)造，不斷完善頂層設(shè)計。[6]”鄉(xiāng)村景觀與村民息息相關(guān)，村民通過參與景觀設(shè)計的環(huán)節(jié)，可以從根本上實現(xiàn)自身需求，改變居住環(huán)境，同時有助于喚醒村民主體意識，改變傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建設(shè)中自上而下的政府主導(dǎo)模式，讓設(shè)計師更多聽取村民的意愿和訴求，實現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)自下而上多元主體共同參與的目的。

3 鄉(xiāng)村景觀建設(shè)村民需求的構(gòu)成

馬克思主義認(rèn)為，人的需求是人的本性，物質(zhì)需求是人的根本性需求[7]。馬斯洛在馬克思需求問世百年后，構(gòu)建了以人為中心的需求層次理論，理論包含5個方面，分別為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求[8]。馬斯洛需求層次理論中強(qiáng)調(diào)，人的需求如同金字塔一般進(jìn)行了分層，當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨蟮玫揭欢ǖ膶崿F(xiàn)之后，便出現(xiàn)了高一層次的需求，并由此遞增。因此，可以將處于低層次的生理需求和安全需求劃分為滿足人最基本的物質(zhì)需求，物質(zhì)需求是人們進(jìn)行各種活動的驅(qū)動力，而當(dāng)物質(zhì)需求得到滿足時，為了追求更高層次的精神需求，便產(chǎn)生了社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，精神需求會促使人們自由而全面的發(fā)展，使人的思想和品性得到升華。

本文通過借鑒馬斯洛的需求層次理論，結(jié)合黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興總體要求“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！保源蛟飙h(huán)境美、生活美、產(chǎn)業(yè)美和文化美的美麗鄉(xiāng)村景觀為核心，圍繞村民的物質(zhì)需求和精神需求2個層面，總結(jié)并提煉出代表村民物質(zhì)需求的生活、生產(chǎn)、生態(tài)需求，以及代表村民精神需求的文化需求。

3.1 生活需求

鄉(xiāng)村生活景觀與村民的生活環(huán)境有關(guān)，體現(xiàn)了以村民為主體，是村民居住和進(jìn)行公共活動的區(qū)域。村民的生活環(huán)境作為鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境的關(guān)鍵特征，反映了村民物質(zhì)需求的一部分，鄉(xiāng)村的聚落形態(tài)、房屋建筑、街巷道路、公共空間、基礎(chǔ)設(shè)施等是構(gòu)成村民追求良好生活環(huán)境需求的重要因素。在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中，通過保護(hù)和修復(fù)房屋聚落景觀、街巷道路景觀、公共空間景觀等，提升村民生活環(huán)境，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的生活生產(chǎn)文化、生態(tài)環(huán)境和地域景觀特色提供有機(jī)載體，緩解村民主體地位缺失、村民參與意識不強(qiáng)、村民需求被忽視的普遍問題。

3.2 生產(chǎn)需求

鄉(xiāng)村生產(chǎn)景觀承擔(dān)著鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)功能，與村民的各種生產(chǎn)活動有關(guān)，是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)事體驗和旅游為主體的區(qū)域，包括了充滿鄉(xiāng)土風(fēng)貌和鄉(xiāng)土特色的農(nóng)田、果園、水塘、菜地、農(nóng)田防護(hù)林、溝路林渠等景觀要素?；仡櫸覈?dāng)前的主要社會矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，這種不平衡主要體現(xiàn)在城市與鄉(xiāng)村之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。因此，村民的生產(chǎn)需求主要取決于鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展水平以及可帶來的經(jīng)濟(jì)收入，相比傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級，發(fā)展具有鄉(xiāng)土風(fēng)貌和鄉(xiāng)土特色的田園風(fēng)光產(chǎn)業(yè)，以第一產(chǎn)業(yè)為基底，帶動二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，可以增加村民經(jīng)濟(jì)收入，幫助其獲得更多的就業(yè)機(jī)會，不斷提高村民生活水平和縮小城鄉(xiāng)差距。

3.3 生態(tài)需求

鄉(xiāng)村生態(tài)景觀是我國鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中必須遵循的底線，黨的十八大報告指出，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各個方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)景觀通過消除和減輕環(huán)境負(fù)荷，以保護(hù)和改善鄉(xiāng)村生活生產(chǎn)環(huán)境、美化鄉(xiāng)村以及展示鄉(xiāng)村原始自然環(huán)境為目的的特色景觀，包括茂密的森林、綿延的草地、清澈的河湖溪水、獨特的山川丘陵地貌、清新自然的空氣等景觀要素。作為村民物質(zhì)需求的一部分，生態(tài)需求是實現(xiàn)村民生態(tài)宜居和美好愿望的重要基礎(chǔ)，是展示鄉(xiāng)村風(fēng)土民情、田園風(fēng)光的意境所在。

3.4 文化需求

鄉(xiāng)村文化景觀是自然與人類的共同作品，文化復(fù)興是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。隨著鄉(xiāng)村社會的變遷，村民生活生產(chǎn)方式發(fā)生了改變，受村民經(jīng)濟(jì)收入提高、文化認(rèn)知改變、主體意識覺醒等因素的影響，村民的文化需求也發(fā)生了變化[9]。村民的文化需求作為其精神需求的重要組成部分，反映了村民對于文化價值的認(rèn)知和文化訴求的改變。村民的文化需求包括對鄉(xiāng)村民俗文化、節(jié)日慶典活動、歷史文化古跡、古樹名木保護(hù)、村規(guī)民約建設(shè)等的心理感受和認(rèn)可程度，村民通過這些感受和認(rèn)同，在一定程度上產(chǎn)生了文化凝聚力，進(jìn)而參與到鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的過程中，驅(qū)動鄉(xiāng)村文化景觀的產(chǎn)生，使得鄉(xiāng)村文化景觀不斷延續(xù)。因此，村民的文化需求能否得到滿足，不僅關(guān)系到村民自身的歸屬感、愉悅感和幸福感，也關(guān)系到能否激發(fā)廣大村民的內(nèi)生動力，提高村民參與鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的主體意識和角色意識，從而影響鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的成效。

4 基于村民需求的鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化策略

4.1 因地制宜，合理布局

基于鄉(xiāng)村地方資源的屬性，以及與城市之間進(jìn)行要素流通的方式，鄉(xiāng)村發(fā)展的模式也各不相同。對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，景觀建設(shè)應(yīng)采取保障村民基本的生活生產(chǎn)需求，鄉(xiāng)村建設(shè)的形式和景觀設(shè)施的配置都應(yīng)滿足村民基本的物質(zhì)需求，保障村民的基本生活質(zhì)量；對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平中等的鄉(xiāng)村，景觀建設(shè)除了滿足村民基本的生活生產(chǎn)需求之外，應(yīng)重視鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善，保障村民的生態(tài)需求；對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的鄉(xiāng)村，在滿足村民物質(zhì)需求的同時，要強(qiáng)調(diào)村民文化認(rèn)知和主體意識的改變，提升鄉(xiāng)村文化價值，保障村民對更高層次的物質(zhì)生活水平和精神文化的追求。

4.2 以人為本，村民參與

堅持村民參與的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計不僅是鄉(xiāng)村振興的手段，也是鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計是為村民而服務(wù)的，是在滿足村民需求的基礎(chǔ)上，調(diào)動村民參與鄉(xiāng)村建設(shè)的主動性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動力，讓村民成為鄉(xiāng)村振興的主人。在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的大背景下，村民參與的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計，其意義是讓村民在提高現(xiàn)代化物質(zhì)生活水平的同時，通過了解并學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)、生態(tài)、文化價值等相關(guān)知識，保護(hù)和改善本村的鄉(xiāng)土風(fēng)貌和鄉(xiāng)土特色，增強(qiáng)對鄉(xiāng)村建設(shè)的理解，提升自身對家鄉(xiāng)的歸屬感和認(rèn)同感，以賦予鄉(xiāng)村景觀更強(qiáng)大的生命力。

4.3 自下而上，制度保障

現(xiàn)階段我國的鄉(xiāng)村建設(shè)整體為自上而下的模式，即由政府主導(dǎo)，結(jié)合社會資本與高校對鄉(xiāng)村進(jìn)行整體性規(guī)劃與建設(shè)[10]，這種模式無法適用于不同的鄉(xiāng)村發(fā)展?fàn)顩r，容易忽視村民的主體地位以及需求的變化，導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化與村民生活漸行漸遠(yuǎn)。面對這種模式，政府應(yīng)當(dāng)“賦權(quán)”村民參與，完善村民需求反映機(jī)制，采用自下而上的鄉(xiāng)村建設(shè)模式，通過黨建引領(lǐng)、規(guī)劃先行、全村動員、多元參與等路徑，在充分發(fā)揮村民主觀能動性的前提下，提高村民在鄉(xiāng)村建設(shè)中的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)、決策權(quán)，為實現(xiàn)村民有效參與提供渠道，以協(xié)同促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。

5 結(jié)論

鄉(xiāng)村振興為村民而興，鄉(xiāng)村建設(shè)為村民而建，村民是鄉(xiāng)村振興的最終落腳點，堅持以村民需求為導(dǎo)向，尊重村民主體地位，對鄉(xiāng)村景觀建設(shè)進(jìn)行探索，具有一定的現(xiàn)實意義。回顧當(dāng)下以政府為主導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)模式，本文從村民需求的視角出發(fā)，重新審視鄉(xiāng)村建設(shè)過程中忽視村民實際需求和主體地位缺失導(dǎo)致的景觀現(xiàn)狀問題，介紹了尊重村民需求在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的重要性和必要性，分析當(dāng)下村民的生活、生產(chǎn)、生態(tài)和文化需求，從景觀布局、村民主體、制度保障3個層面分別提出了基于村民需求的鄉(xiāng)村景觀優(yōu)化策略，通過尊重和滿足村民需求，實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)化和健康發(fā)展。