崔亞玲

2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會的重要講話上，習(xí)近平總書記語重心長地對廣大青年寄予殷切厚望，他指出“未來屬于青年，希望寄予青年”[1]。如何培養(yǎng)社會主義優(yōu)秀青年，加強社會主義的青年教育是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的探求。偉大社會主義的創(chuàng)建者列寧高度重視社會主義的青年教育。他從蘇維埃國家的社會主義建設(shè)任務(wù)和蘇俄青年自身實際狀況出發(fā)，在社會主義的實踐中探索青年教育的內(nèi)容與方法，并于俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次全國代表大會上發(fā)表了有關(guān)社會主義青年教育的著名演說——《青年團(tuán)的任務(wù)》，形成了關(guān)于社會主義青年教育的重要論述，為蘇維埃青年的發(fā)展和蘇維埃社會主義的建設(shè)事業(yè)起到重要的指導(dǎo)作用。雖時過境遷，列寧關(guān)于青年教育的重要論述仍閃耀著真理的光芒，為新時代我國社會主義青年教育提供寶貴的經(jīng)驗借鑒。

一、 列寧關(guān)于青年教育內(nèi)容的重要論述

十月革命不僅開啟了社會主義的探索之路，而且賦予了社會主義青年新的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。革命導(dǎo)師列寧高度重視青年發(fā)展，并于蘇維埃俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會上就如何培養(yǎng)社會主義青年，加強社會主義青年教育等問題發(fā)表了重要講話。列寧指出，社會主義的青年教育要學(xué)習(xí)資本主義等舊社會遺留下來的有用東西；要學(xué)習(xí)合乎發(fā)展規(guī)律的無產(chǎn)階級文化；注重培養(yǎng)社會主義青年的共產(chǎn)主義品德。這些論述明晰了社會主義青年教育的重要內(nèi)容。

(一)“以舊社會遺留給我們的材料為出發(fā)點”來教育青年

列寧指出，社會主義的青年教育首先要學(xué)習(xí)資本主義舊社會遺留下來的有用東西。作為人類歷史上“人吃人”的剝削性的資本主義制度是一切罪惡的源泉，因此，從誕生起就肩負(fù)著實現(xiàn)人類解放和每個人自由全面發(fā)展使命的無產(chǎn)階級，無時無刻地不在與資本主義的剝削制度作斗爭。十月革命的勝利推翻了不得民心的資產(chǎn)階級臨時政府，建立了人類歷史上第一個社會主義國家。這意味著，蘇俄人民從此不再遭受資本主義的奴役，踏上了社會主義建設(shè)的道路。然而，如何在這個昔日飽經(jīng)戰(zhàn)爭摧殘，而今滿目瘡痍的蘇維埃國家恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、開展社會主義建設(shè)是俄共(布)面臨的重要問題。對此，列寧指出老一輩的革命家已經(jīng)完成了自己推翻封建主義、資本主義舊制度的使命，如今“真正建立共產(chǎn)主義社會的任務(wù)正是要由青年來負(fù)擔(dān)，”[2]要通過加強青年教育來培養(yǎng)未來事業(yè)的接班人。同時列寧還指出，社會主義的青年教育不同于資本主義的青年教育。資本主義的舊學(xué)校旨在“培養(yǎng)資本家所需要的奴仆”，[2]尤其是資產(chǎn)階級為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，往往強迫受教育者學(xué)習(xí)違背社會大多數(shù)人意志的法律法規(guī)。這是資本主義的弊病，是害人的毒瘤。但是作為馬克思主義科學(xué)理論信仰者的列寧，從來都是用辯證的觀點看問題。鑒于蘇維埃俄國當(dāng)前一窮二白的現(xiàn)實困境，資本主義在某些方面所顯現(xiàn)出來的獨特優(yōu)勢，列寧提出，“青年的訓(xùn)練、 培養(yǎng)和教育應(yīng)當(dāng)以舊社會遺留給我們的材料為出發(fā)點。我們只能利用舊社會留給我們的全部知識、組織和機關(guān)，在舊社會遺留下來的人力和物力的條件下建設(shè)共產(chǎn)主義?！盵2]這就意味著，社會主義的青年教育首先要學(xué)習(xí)資本主義有益的文明成果。資本主義制度固然存在著種種弊端，其滅亡也是歷史的必然趨勢，但不可否認(rèn)的是，資本主義舊社會也給我們社會主義的建設(shè)留下了許多基礎(chǔ)性的東西，比如，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，科學(xué)的管理水平等，這些都是社會主義青年應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容。為了論證這一觀點，列寧“以馬克思創(chuàng)立共產(chǎn)主義理論為例。”[3]他指出，馬克思的學(xué)說之所以能為萬千工農(nóng)群眾所信服是因為其“依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識的堅固基礎(chǔ)?！盵2]在研究資本主義制度、剖析資本主義弊端的過程中，馬克思借助了以往科學(xué)研究所提供的資料，有批判性的重新加以探討，最終得出了資本主義必然滅亡的根本結(jié)論。因此，列寧認(rèn)為社會主義的青年教育要學(xué)會學(xué)習(xí)以往舊社會遺留下來的有用東西，以此作為共產(chǎn)主義建設(shè)的奠基石。

(二)青年應(yīng)該學(xué)習(xí)“全部知識合乎規(guī)律的”無產(chǎn)階級文化

列寧指出，社會主義的青年教育要學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級的先進(jìn)文化。由于文化是一定經(jīng)濟(jì)、政治的反映，資產(chǎn)階級文化必然深深地刻上了資本主義的烙印，它力求“把科學(xué)人才訓(xùn)練成迎合資本家口味來寫作和說話的人。”[2]除此之外，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的資產(chǎn)階級文化極度推崇個人主義和消費主義，容易引發(fā)商業(yè)的無良競爭，尤其是經(jīng)濟(jì)危機的頻繁爆發(fā)，造成整個社會的混亂和人際關(guān)系的冷漠。故此，在真正代表人民利益的社會主義國家中，列寧要求青年教育的內(nèi)容應(yīng)該是努力學(xué)習(xí)無產(chǎn)階級的文化。他認(rèn)為，所謂的無產(chǎn)階級文化，“應(yīng)當(dāng)是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展。”[2]這句話既點明了無產(chǎn)階級文化在各種壓迫下孕育而成的艱難過程，也說明了無產(chǎn)階級文化的根本特性，即“合乎規(guī)律”。只有符合歷史前進(jìn)方向、人類社會發(fā)展規(guī)律的文化，才能真正稱之為無產(chǎn)階級的文化。不言而喻，馬克思主義就是無產(chǎn)階級文化，它不僅深刻地剖析了資本主義的種種弊端，指明了人類未來前進(jìn)道路的方向，還是無產(chǎn)階級進(jìn)行階級斗爭、走向共產(chǎn)主義的科學(xué)武器。當(dāng)然無產(chǎn)階級文化是一個博大精深的文化體系，是社會主義青年教育的理論源泉。由于昔日沙皇專制統(tǒng)治下的舊社會長期以來所實行的愚民政策，致使俄國普通民眾幾乎目不識丁。因此，十月革命后的蘇維埃俄國文盲率高達(dá)80%，甚至整個青年群體的文化水平嚴(yán)重落后。為了實現(xiàn)國家電氣化，早日建成共產(chǎn)主義，列寧要求蘇維埃勞動人民尤其是廣大青年要努力“學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”[4]，提高自身科學(xué)文化水平，掃除蘇維埃社會主義的“文盲”。這里的科學(xué)技術(shù)與文化知識指的就是無產(chǎn)階級文化，它是指導(dǎo)蘇俄社會主義建設(shè)的理論依據(jù)?？傊?，列寧認(rèn)為社會主義的青年只有努力地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，用無產(chǎn)階級的文化武裝頭腦，才能為蘇俄的社會主義建設(shè)提供智力支撐。

(三)摒棄資產(chǎn)階級道德，用“共產(chǎn)主義道德”來塑造青年

列寧指出，社會主義教育應(yīng)該培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義品德。在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧不僅犀利地指出世界上并不存在所謂“超人類社會的道德”[2]，還一針見血地批判了資產(chǎn)階級的道德是假借上帝的名義以維護(hù)資本主義的私利。因為在資本主義社會里，人們普遍存在的一種社會心理是：“既然我種我的地，別人的事就與我無關(guān)；別人要是挨餓，那更好，我可以抬高價格出賣我的糧食?！盵2]這種心理不僅暴露了資本主義社會下資本家的自私自利、冷漠無情，還與資本主義口頭所宣揚的民主、博愛相違背。不言而喻，資產(chǎn)階級的道德只不過是其用來騙人的一堆鬼話，是資產(chǎn)階級為了維護(hù)自身統(tǒng)治而用來愚弄和禁錮廣大工農(nóng)群眾頭腦的工具。但是，當(dāng)工農(nóng)群眾推翻了資本主義的剝削制度，建立了真正代表工農(nóng)利益的社會主義政權(quán)之后，無產(chǎn)階級就要用共產(chǎn)主義的道德代替道貌岸然的資本主義道德。列寧認(rèn)為共產(chǎn)主義道德“完全服從無產(chǎn)階級階級斗爭的利益?！盵2]雖然社會主義制度已經(jīng)在蘇俄確立起來，但是資本主義和社會主義的較量卻以其他方式進(jìn)行著，這就要求共產(chǎn)主義的道德服從于階級斗爭的任務(wù)。列寧指出，培養(yǎng)蘇俄新一代青年的共產(chǎn)主義道德，首先要反對資產(chǎn)階級自私自利、趨炎附勢的狹隘心理。只有這樣，才能防止資本主義的剝削制度卷土重來。相反，具有共產(chǎn)主義精神的青年會認(rèn)為大家的事就是他個人的事情，若是老百姓挨餓，自己就要想盡一切辦法來“發(fā)展菜園子”[2]，會主動地下鄉(xiāng)參加義務(wù)勞動，關(guān)心老人與婦女。其次，共產(chǎn)主義的道德要求青年應(yīng)該遵守鐵一般的紀(jì)律、培養(yǎng)其鋼鐵般的意志，做到用自覺的紀(jì)律代替資產(chǎn)階級強迫的紀(jì)律，不搞投機倒把、損人利己的勾當(dāng)。最后，具有共產(chǎn)主義高尚品德的蘇維埃青年要立足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和電氣化的基礎(chǔ)上發(fā)展蘇維埃社會主義的經(jīng)濟(jì)，把自己全部的精力投入共產(chǎn)主義事業(yè)之中。故此，列寧要求 “在共產(chǎn)主義道德相應(yīng)規(guī)范和原則指引下培養(yǎng)一代新人”[5]，用共產(chǎn)主義的道德來教育青年、塑造青年。

二、列寧關(guān)于青年教育方法的重要論述

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，不僅論述了社會主義青年教育的具體內(nèi)容，而且在批判資本主義舊社會教育方式的基礎(chǔ)上，立足青年自身實際，指出了社會主義青年教育的科學(xué)方法。即用“批判的”、與“沸騰生活實際”相聯(lián)系的，“榜樣”示范的方法來教育青年。

(一)用“批判的”而不是“死記硬背”的方式來培養(yǎng)學(xué)生思考力

列寧強調(diào)，培養(yǎng)社會主義的青年要采用批判教育的方法。所謂“批判”的教育方法，就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中要辯證地看問題，對所學(xué)內(nèi)容要有自己的見解，而不是盲目的、死記硬背式的學(xué)習(xí)。這是一種與資本主義不同的教育方式或者學(xué)習(xí)方法。列寧指出，在資本主義舊社會里，學(xué)校教給學(xué)生的是一種死記硬背的學(xué)習(xí)方式，他們習(xí)慣用“無邊無際”、“歪曲了的知識”[2]來填塞學(xué)生的頭腦。在資本主義舊學(xué)校里學(xué)習(xí)的青年不需要知道自己所學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性與否，盲目的背誦就是學(xué)習(xí)的主要方式，萬能的上帝就是他們心中的真理,正是這種教育方式為資產(chǎn)階級培養(yǎng)了大量的奴仆。列寧認(rèn)為這是資本主義教育給青年發(fā)展所帶來的災(zāi)難。因此，社會主義的學(xué)校教育要堅決摒棄資本主義的教學(xué)方式。但是如前所述，作為一個堅信馬克思主義的無產(chǎn)階級領(lǐng)袖列寧始終用批判的思維方式來認(rèn)識問題。雖然列寧認(rèn)為資本主義舊社會存在著種種使其必然走向滅亡的弊端，但不能對其所創(chuàng)造的成果進(jìn)行全盤否定。相反，面對人們對資本主義舊社會的種種責(zé)難，列寧強調(diào)應(yīng)該用批判地、一分為二的觀點看問題。這就要求人們在批判資本主義舊社會的缺陷時，不要忘記學(xué)習(xí)資本主義的好東西，認(rèn)清當(dāng)前國家發(fā)展所面臨的現(xiàn)實狀況才能為共產(chǎn)主義的建設(shè)夯實基礎(chǔ)。因此，列寧強調(diào)社會主義的青年教育也應(yīng)該采用批判教育的方法，即提倡受教育者“用批判的態(tài)度來掌握”[2]學(xué)校所傳授的知識。對此，列寧指出，“我們不需要死記硬背，但是我們需要用對基本事實的了解來發(fā)展和增進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的思考力?！盵2])這就是說，列寧認(rèn)為社會主義的教育不需要學(xué)習(xí)資本主義所倡導(dǎo)的死記硬背，而是需要學(xué)生用批判的方式看問題，要對自己所學(xué)的知識有著自己的理解，“認(rèn)真消化、吸收和應(yīng)用”[6]。因為只有這樣，青年才能了解基本事實、增進(jìn)自己學(xué)習(xí)的思考能力,真正培養(yǎng)一批優(yōu)秀的共產(chǎn)主義建設(shè)者與接班人。

(二)“不要關(guān)在自己的學(xué)校里”，要與“沸騰的生活實際”相聯(lián)系

列寧認(rèn)為，社會主義的青年教育要采取理論聯(lián)系實際的教育方法。理論來源于實踐又指導(dǎo)實踐，這是理論的價值旨?xì)w與意義所在。在談及資本主義舊學(xué)校用一堆無用的垃圾來填塞青年學(xué)生的頭腦時，列寧犀利地批判道，資本主義舊社會的教育給當(dāng)今社會的教育所遺留下來的最大禍害之一，“就是書本與生活實踐完全脫節(jié)”[2]，它把資本主義社會的現(xiàn)狀與藍(lán)圖描繪的無比美好，而水深火熱的現(xiàn)實生活卻令人大失所望。為了證實實踐在理論學(xué)習(xí)過程中的重要性，列寧以農(nóng)民對布爾什維克黨的態(tài)度為例，他指出，以前人們輕信高爾察克和鄧尼金的謊言，以為其能給工農(nóng)群眾帶來幸福生活，便紛紛投奔到其統(tǒng)治之下。而后農(nóng)民在實際生活中親身感受到高爾察克和鄧尼金專政統(tǒng)治下的疾苦，轉(zhuǎn)身投到布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下。這就是用生活實際得出的經(jīng)驗，是書本上學(xué)不到的。因此，列寧強調(diào)，社會主義的青年教育一定要堅持理論與實際相結(jié)合的原則，要“建立一種能夠?qū)⒗碚摻逃c實踐教育同時重視起來的新型學(xué)校。”[7]那種單從書本上來學(xué)習(xí)、建設(shè)共產(chǎn)主義的行為是荒謬的、錯誤的，那種離開實際的工作、沸騰的生活實際去建設(shè)的共產(chǎn)主義必然是騙人的謊言。對此，列寧反復(fù)叮囑，“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的?！盵2]只有把學(xué)校活動的每一步驟、把爛熟于心的理論知識與全體勞動者的實際斗爭結(jié)合起來，才能使青年真正成為共產(chǎn)主義建設(shè)者。除此之外，為了更好地把書本的理論知識與鮮活的現(xiàn)實、共產(chǎn)主義事業(yè)結(jié)合起來，列寧強調(diào)青年應(yīng)該走出學(xué)校的小圈子，不局限于書本上學(xué)習(xí)到的共產(chǎn)主義知識，而是要投身于社會實踐，在農(nóng)村或者自己周邊的街道上幫助當(dāng)?shù)厝嗣褡鲆恍┲T如打掃衛(wèi)生、照顧老人等力所能及的、最小、最平常的事務(wù)，用共產(chǎn)主義的建設(shè)成績來檢驗青年學(xué)校教育的實際成效。

(三)發(fā)揮共青團(tuán)榜樣的作用，“要把全體青年組織和團(tuán)結(jié)起來”

列寧認(rèn)為，社會主義的青年教育要發(fā)揮青年團(tuán)組織的作用，用榜樣的作用把全體青年組織和團(tuán)結(jié)起來。共產(chǎn)主義青年團(tuán)作為黨組織的可靠力量，不僅在革命時期發(fā)揮著團(tuán)結(jié)、凝聚革命群眾的重要作用，而且在蘇維埃的社會主義建設(shè)中承擔(dān)著組織和建設(shè)的重要任務(wù)。因為，正如列寧反復(fù)強調(diào)的，老一輩的革命者推翻了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立了社會主義政權(quán)，提高了工農(nóng)群眾的覺悟和團(tuán)結(jié)一切對自己有利的積極力量為鞏固新生的蘇維埃政權(quán)做出了重要貢獻(xiàn)，他們已經(jīng)完成了自己的時代使命。而今建成共產(chǎn)主義的光榮使命將賦予青年。但是，建立共產(chǎn)主義社會并不是一個一蹴而就的過程，它需要無數(shù)青年的共同努力。況且在一個文化水平落后的國家是不能夠建成共產(chǎn)主義的，這就要求提高蘇維埃工農(nóng)群眾的科學(xué)文化水平。而青年團(tuán)作為團(tuán)結(jié)著40萬青年人的組織，必然擔(dān)負(fù)著掃除文盲的重要任務(wù)。對此，列寧對共產(chǎn)主義青年團(tuán)給予厚望，他指出，“共產(chǎn)主義青年團(tuán)應(yīng)當(dāng)是一支能夠支援各種工作、處處都表現(xiàn)出主動性和首創(chuàng)精神的突擊隊。”[2]他的意思是，共產(chǎn)主義青年團(tuán)要在培養(yǎng)共產(chǎn)主義者中發(fā)揮著先鋒隊作用，要在建設(shè)共產(chǎn)主義的活動中表現(xiàn)出主動性和創(chuàng)造性精神。尤其是在掃盲活動中扮演著突擊隊的角色，讓大家看到每一個入團(tuán)的青年都是有知識的，是能夠擔(dān)負(fù)起建設(shè)共產(chǎn)主義的職責(zé)的。列寧還認(rèn)為，共產(chǎn)主義青年團(tuán)應(yīng)該同一切投機倒把的行為作斗爭，防止資本主義卷土重來，把無數(shù)勞動人民與無產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)起來共同建設(shè)共產(chǎn)主義，這是“共產(chǎn)主義青年團(tuán)和共產(chǎn)主義組織基本任務(wù)”。[2]列寧還指出，作為一名共青團(tuán)員就要把自己全部的精力投入到公共事業(yè)之中。為此，要求青年團(tuán)員從小就在自覺的、有紀(jì)律的勞動中受教育，扎根鄉(xiāng)村，協(xié)助各家各戶搞衛(wèi)生，“改善菜園工作、發(fā)展生產(chǎn)”[8],發(fā)揮榜樣示范作用。簡而言之，只有把自己全部精力奉獻(xiàn)于共產(chǎn)主義事業(yè)的組織才能稱之為真正的共產(chǎn)主義青年團(tuán)，才能為青年教育起到模范作用。

三、列寧關(guān)于青年教育重要論述的當(dāng)代價值

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中關(guān)于青年教育內(nèi)容和教育方法的重要論述為新生的蘇維埃社會主義建設(shè)培養(yǎng)了優(yōu)秀的人才，促進(jìn)了蘇維埃社會主義事業(yè)的發(fā)展。如今，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國邁入了民族復(fù)興的關(guān)鍵期，如何發(fā)揮青年在民族復(fù)興進(jìn)程中的主力軍作用，需要中國共產(chǎn)黨人從列寧的青年教育思想中汲取經(jīng)驗與智慧：當(dāng)前我國青年教育要堅持以立德樹人為根本目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人；要堅持理論聯(lián)系實際的教育原則，鼓勵青年積極投身于社會主義建設(shè)；要發(fā)揮榜樣示范的作用，加強青年組織建設(shè)。

(一)以立德樹人為根本任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人

列寧在對資本主義道德進(jìn)行犀利地批判同時，強調(diào)要用共產(chǎn)主義道德來塑造社會主義的青年。他揭露了以私有制為基礎(chǔ)的資本主義道德的虛偽性，稱其為從“上帝意旨”里引申出來的內(nèi)容，是地主、資產(chǎn)階級維護(hù)自身利益的工具。因此，列寧認(rèn)為世界上不存在純粹的、超階級的道德，無產(chǎn)階級的道德是為無產(chǎn)階級斗爭服務(wù)的。無產(chǎn)階級的道德重在培養(yǎng)社會主義青年正確的價值觀念、堅忍不拔的意志、無私奉獻(xiàn)的精神，力求把青年塑造成為一個全面發(fā)展的共產(chǎn)主義建設(shè)者與接班人。我國的青年教育繼承了列寧這一思想，始終秉持立德樹人的教育理念，并隨著實踐的發(fā)展而不斷地完善。新中國成立之后，以毛澤東同志為代表的黨中央就深刻意識到青年教育的重要性，并強調(diào)社會主義的青年教育要以培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義新人為目標(biāo)。改革開放以后，著眼于新時期青年的發(fā)展特征，鄧小平同志提出教育要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”[9]的重要思想，要努力培育“四有新人”，為青年的全面發(fā)展提供了思想保障。在驚濤駭浪的20世紀(jì)末期，江澤民同志領(lǐng)航掌舵，成功地將中國特色社會主義這艘巨輪推向21世紀(jì)的汪洋大海。同時，他指出新世紀(jì)的青年教育要筑牢四項基本原則之基，促進(jìn)青年全面、健康發(fā)展。胡錦濤同志在黨的十八大上將立德樹人作為我國教育的根本任務(wù)。如今，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅守“走的再遠(yuǎn)都不忘來時路”的初心，將青年教育放在黨和國家工作的重要地位。習(xí)近平總書記指出，新時代青年只有“明大德、守公德、嚴(yán)私德”[10]才能塑造優(yōu)秀自我,才能不辱使命地完成民族復(fù)興的戰(zhàn)略任務(wù)。為此，新時代的青年教育就要培養(yǎng)青年堅定的理想信念，厚植愛國主義情懷，使社會主義核心價值觀成為青年人生前行路上的指明燈,致力于“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[11]。

(二)堅持理論聯(lián)系實際的原則，鼓勵青年投身于社會主義建設(shè)

列寧在論及資本主義教育時，認(rèn)為其最大的弊端之一就是使得學(xué)校教育和“沸騰實際”相脫離，故此，列寧格外重視社會主義的青年教育與社會生活的緊密聯(lián)系。他要求青年要經(jīng)常去自己周邊的村莊干農(nóng)活，協(xié)助農(nóng)民修筑菜園子，打掃衛(wèi)生等。只有投身于日常的活動之中，才能成為真正的共產(chǎn)主義者，才能早日建成共產(chǎn)主義社會。中國共產(chǎn)黨人在培養(yǎng)青年的過程中堅持和發(fā)展了列寧的這一思想，始終強調(diào)青年教育與國家建設(shè)的緊密結(jié)合。1956年社會主義基本制度在我國基本確立以后,為了盡快地改變我國工業(yè)落后的面貌，大力發(fā)展生產(chǎn)力，全國人民鼓足干勁為社會主義建設(shè)而奮斗。黨和中央更是對作為社會主義建設(shè)生力軍的青年寄予厚望。毛澤東同志指出，我們的教育要為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)，要和我們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動結(jié)合起來。在這一思想的指導(dǎo)下，我國青年紛紛響應(yīng)黨和國家號召，積極投身于生產(chǎn)建設(shè)之中，為新生的中國打下堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革開放時期，鄧小平同志更是要求社會主義教育要與時俱進(jìn),順應(yīng)改革開放的時代潮流,發(fā)揮青年在時代變革中的巨大作用,為改革開放的偉大變革添磚加瓦。20世紀(jì)末期，面對風(fēng)云詭譎的國際環(huán)境，江澤民同志強調(diào)要抓牢青年同志對“四項基本原則”的堅守，把青年教育與中國發(fā)展有機統(tǒng)一起來,成功地將社會主義推向21世紀(jì)。在科技高速發(fā)展的新世紀(jì)，如何才能立足時代潮流，奮勇前進(jìn)，胡錦濤同志對青年提出了新要求，他強調(diào)青年要樹立創(chuàng)新意識，敢于突破，用創(chuàng)新推動國家的發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是堅持“與民族復(fù)興同行同向的培養(yǎng)方向”,[12]著眼于現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)來培育新時代青年。他要求新時代的青年要敢于奮斗，因為“奮斗是青春最亮麗的底色?！盵13]社會主義的光明大道是走出來的，當(dāng)代青年應(yīng)該積極投身于社會實踐，在社會生活的大舞臺上發(fā)光發(fā)熱。由此可見，注重青年教育與社會主義實踐相結(jié)合是我們黨的一貫傳統(tǒng)，也是我們黨和國家永葆青春活力的重要因素。

(三)探索榜樣教育模式，加強青年組織建設(shè)

榜樣是一個時代的楷模，是該時代的領(lǐng)頭人，在青年教育過程中發(fā)揮著引導(dǎo)、示范作用，因此，列寧高度重視共青團(tuán)榜樣作用的發(fā)揮。如前文所述，列寧認(rèn)為由于主客觀因素的存在老一代的人是不可能建成共產(chǎn)主義社會的，因此這一光榮使命落在了廣大青年身上，而青年團(tuán)是凝聚青年力量的重要組織,是千百萬共產(chǎn)主義建設(shè)者的帶頭人。青年團(tuán)不僅要積極吸收全體工農(nóng)群眾參加青年團(tuán)的組織，為共產(chǎn)主義的建設(shè)凝心聚力，而且要在建設(shè)共產(chǎn)主義的活動中發(fā)揮著先鋒隊的作用。無論是新民主主義革命時期，還是如今的中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨一直高度重視青年團(tuán)的建設(shè)，積極發(fā)揮青年團(tuán)在不同歷史時期的榜樣示范作用。1921年，伴隨著中國共產(chǎn)黨的成立以及一大的召開，由中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)也正式成立，在革命中始終扮演著沖鋒隊的角色，為我國革命拋頭顱、灑熱血。新中國成立后，黨繼續(xù)積極發(fā)展青年團(tuán)組織。鑒于當(dāng)時我國落后的文化面貌，黨和政府充分發(fā)揮青年團(tuán)在青年文化知識學(xué)習(xí)上的帶頭作用，動員全國勞動人民努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,提高文化水平,從而更好地為我國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與社會主義的建設(shè)出謀劃策，為我國社會主義制度的建立與鞏固輸送了大量的人才，注入了新鮮的血液。隨著十一屆三中全會提出的國家經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，黨中央根據(jù)變化了的形勢與任務(wù)，對共青團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展提出了新的要求。共產(chǎn)主義青年團(tuán)組織開展了大量的青年活動，如青年的自主創(chuàng)業(yè)活動以鼓勵青年的創(chuàng)業(yè)與就業(yè)，使廣大青年積極投身于改革開放的浪潮之中。而今，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，我們迎來了中國特色社會主義的新時代，共青團(tuán)“作為黨的助手和后備軍”[14],肩負(fù)著以黨的科學(xué)理論武裝青年頭腦,鞏固和擴大執(zhí)政黨青年群體基礎(chǔ)的重任。因此,我國各級黨組織更是重視新時代青年團(tuán)體組織的建設(shè)與發(fā)展。我們黨以共青團(tuán)組織為基礎(chǔ)發(fā)展了更多的青年活動平臺，通過頒布實施各項青年政策和開展各種青年活動為青年的人生塑造提供更有利的條件。展望未來，中國共產(chǎn)黨將一如既往的關(guān)心青年、呵護(hù)青年，以共青團(tuán)組織為核心，開展多項青年組織活動，充分發(fā)揮榜樣示范作用，為青年的成長成才提供更加廣闊的舞臺。