張福運(yùn) 徐沁蒙

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，對新時(shí)代所面臨的“重大時(shí)代課題”做了全面概括：新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨(本文稱之為“新時(shí)代之問”)。(1)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。聯(lián)系近年來習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要圍繞中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好(“三問”)，開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史(“四史”)宣傳教育的講話精神，便可以體會到“三問”的問題導(dǎo)向，理解“四史”所昭示的沒有共產(chǎn)黨就沒有中華民族偉大復(fù)興、只有中國特色社會主義才能建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國、只有堅(jiān)持馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)人類文明超越等基本規(guī)律，與“新時(shí)代之問”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。易言之，以“三問”為導(dǎo)向，從歷史維度理清這些基本規(guī)律，是破解“新時(shí)代之問”的關(guān)鍵。只有準(zhǔn)確回應(yīng)“新時(shí)代之問”，才能形成踐行習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的自覺，進(jìn)而在實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年目標(biāo)的新征程中，通過進(jìn)一步證明中國共產(chǎn)黨“能”、馬克思主義“行”、中國特色社會主義“好”，完整地呈現(xiàn)中國特色社會主義的世界歷史意義。

一、只有中國共產(chǎn)黨才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

近代以來中華民族對復(fù)興道路的探索，也是貫穿中國共產(chǎn)黨百年歷史的主題。這個(gè)歷史主題中的幾個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)——中國共產(chǎn)黨誕生、新民主主義革命的勝利和新中國成立、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的開啟、中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，正是體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨“能”的關(guān)鍵點(diǎn)。因而，探索民族復(fù)興之路這一歷史主題，有助于我們認(rèn)識“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興”(2)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。這一顛撲不破的真理。

舊民主主義革命時(shí)期，探索民族復(fù)興之路的各種力量相繼出場，并初步形成指導(dǎo)理論(建國方案)、領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展道路三位一體的探索模式。太平天國運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階級以宗教教義為指引，試圖通過重建王朝修復(fù)帝制框架結(jié)構(gòu)的嘗試；該方案及其指導(dǎo)思想背離了現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，自然無法應(yīng)對“數(shù)千年未有之變局”。地主階級洋務(wù)派以“師夷長技”思想為指導(dǎo)，在帝制框架內(nèi)“借西技以自強(qiáng)”的發(fā)展道路，不可能為中國擺脫貧弱找到出路。資產(chǎn)階級維新派用于指導(dǎo)變法的《孔子改制考》，不過是“想把陳舊古典的封面，粘上一紙‘維新變法事例’的簽條，借大成至圣孔子先師的牌位，鎮(zhèn)服反抗變法的人”；(3)李劍農(nóng)：《中國近百年政治史(1840～1926)》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第159頁。變法的失敗，表明自上而下的改良道路行不通。辛亥革命時(shí)期，資產(chǎn)階級革命派以三民主義為指導(dǎo)的制度重建，“不管自身問題，強(qiáng)效他人創(chuàng)制，冒昧推行”，“終不可久”。(4)錢穆：《國史大綱》下冊，商務(wù)印書館1996年版，第911頁。到20世紀(jì)初，隨著帝制覆滅和民主共和制試驗(yàn)的失敗，中國政治、社會、文化危機(jī)全面爆發(fā)。時(shí)代呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)理論和民族復(fù)興方案以應(yīng)對這場危機(jī)，在此背景下中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。

與上述各階級輪番登臺不同，新民主主義革命時(shí)期探索民族復(fù)興之路的三種政治力量——中國共產(chǎn)黨、中國國民黨和中間力量，幾乎同時(shí)出場，并拿出代表本階級利益的建國方案：中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，代表最廣大人民群眾利益的人民共和國方案；國民黨反動(dòng)派以法西斯化的“三民主義”為指引，代表大地主大資產(chǎn)階級利益的一黨獨(dú)裁方案；自由知識分子和中間派奉行自由資本主義，代表民族資產(chǎn)階級利益的民主共和國方案。三種建國方案同臺展示，更便于中國人民的比較與選擇。

20世紀(jì)上半葉，各種政治力量在探索民族復(fù)興道路時(shí)，都無法回避當(dāng)時(shí)國家分崩離析、社會動(dòng)蕩不安、外部危機(jī)不斷加重的挑戰(zhàn)。而應(yīng)對這三大挑戰(zhàn)，只有中國共產(chǎn)黨交出了令人民滿意的答卷，人民共和國方案最終成為中國人民的共同選擇。

同樣面對三大挑戰(zhàn)，國共兩黨和中間力量都意識到整合社會的重要性；但階級立場、指導(dǎo)理論、目標(biāo)追求的不同，決定了社會整合方式和動(dòng)員組織能力的差異，因而產(chǎn)生截然不同的效果和影響。堅(jiān)持走改良道路的鄉(xiāng)村建設(shè)派，試圖通過政教合一的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校培育農(nóng)民的團(tuán)體精神，塑造“新農(nóng)民”，改造鄉(xiāng)村社會。當(dāng)他們興沖沖地準(zhǔn)備教育農(nóng)民時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己并不受歡迎，鄉(xiāng)村改造更是無從談起。在總結(jié)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)失敗的教訓(xùn)時(shí)，梁漱溟道出問題的癥結(jié)所在：一是沒有抓住中國政治的根本，“走上了一個(gè)站在政府一邊來改造農(nóng)民，而不是站在農(nóng)民一邊來改造政府的道路”，因而“與農(nóng)民處于對立的地位”；二是農(nóng)民對去除苛捐雜稅和對土地的強(qiáng)烈要求，“需要從政治上解決”，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出鄉(xiāng)村建設(shè)派的能力。(5)梁漱溟：《我們的兩大難處》，《梁漱溟全集》第2卷，山東人民出版社2005年版，第581-582頁。

與鄉(xiāng)村建設(shè)派相比，掌握全國政權(quán)的國民黨有足夠的能力滿足農(nóng)民的要求，但政權(quán)性質(zhì)決定其不愿也不敢觸動(dòng)地主階級的利益，因而無法解決苛捐雜稅繁重和土地占有嚴(yán)重不均的問題。在社會整合上，國民黨強(qiáng)化社會控制、資源汲取為目標(biāo)的國家權(quán)力擴(kuò)張，造成國家政權(quán)“內(nèi)卷化”，在農(nóng)村突出表現(xiàn)為土豪、無賴、惡霸“乘機(jī)竊取各種公職，成為鄉(xiāng)村政權(quán)的主流”。這些以謀取私利為目的的鄉(xiāng)村公職人員的迅速增加，“反過來要求更多的捐稅”，這就不可避免地進(jìn)一步加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，進(jìn)而加深了社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會矛盾。(6)杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家：1900—1942年的華北農(nóng)村》，王福明譯，江蘇人民出版社2003年版，第182、183頁。與此同時(shí)，國民黨國家權(quán)力的擴(kuò)張與下沉，不僅沒有化解傳統(tǒng)的官民對立矛盾，反而又衍生出現(xiàn)代官僚體制下職權(quán)分割過細(xì)的弊端，造成上下隔膜、信息不暢，以致中央法令“有許多事實(shí)上行不通的，不但老百姓感受痛苦，即下級行政機(jī)關(guān)的困難，亦是一言難盡”，“而一切的罪過最后自然都是老百姓承當(dāng)”。(7)梁漱溟：《抗戰(zhàn)與鄉(xiāng)村》，《梁漱溟全集》第6卷，山東人民出版社2005年版，第89頁。

中國共產(chǎn)黨之所以能成功應(yīng)對三大挑戰(zhàn)，首先在于馬克思主義的階級斗爭學(xué)說契合了20世紀(jì)上半葉中國社會革命的時(shí)代主題，經(jīng)過以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，成為動(dòng)員工農(nóng)大眾有力的思想武器。其次，中國共產(chǎn)黨基于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，致力于解放勞苦大眾的社會革命。早在大革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就認(rèn)識到“欲謀地方自治的徹底的改造，更謀人民痛苦根本上的解放，非先鏟除一般土豪劣紳不可”(8)田中忠夫：《國民革命與農(nóng)村問題》上，李育文譯，村治月刊社1931年版，第71-72頁。，并在兩湖地區(qū)發(fā)動(dòng)了以“打倒土豪劣紳”為主要形式的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1927年黨的工作重心轉(zhuǎn)向農(nóng)村后，針對國民黨政治上強(qiáng)迫專制、經(jīng)濟(jì)上橫征暴斂的現(xiàn)實(shí)，以及土豪劣紳強(qiáng)取豪奪給農(nóng)民帶來的痛苦災(zāi)難，中國共產(chǎn)黨以土地革命、土地改革為中心，推動(dòng)根據(jù)地、解放區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)變革，逐步引導(dǎo)農(nóng)民參與政治和社會建設(shè)。在這個(gè)過程中，中國共產(chǎn)黨找到了一條通過社會經(jīng)濟(jì)變革、制度重建動(dòng)員組織農(nóng)民，借以改造社會、重建國家的民族復(fù)興之路。在美國學(xué)者杜贊奇看來，從解除民間疾苦出發(fā)“動(dòng)員群眾的革命激情”，這是中國共產(chǎn)黨革命成功最重要的經(jīng)驗(yàn)。(9)杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家：1900—1942年的華北農(nóng)村》，王福明譯，江蘇人民出版社2003年版，第182、183頁。最后，人民共和國方案貼近中華民族的共同意志，20世紀(jì)三四十年代在根據(jù)地、解放區(qū)初步實(shí)踐，便使這些落后偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出政治民主、社會經(jīng)濟(jì)生機(jī)勃勃的景象，這與國統(tǒng)區(qū)的專制腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝、社會窒息形成鮮明對比；由此越來越多的人從根據(jù)地、解放區(qū)的新氣象中看到中國的未來和希望，轉(zhuǎn)而擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要言之，中國共產(chǎn)黨之所以能將偏遠(yuǎn)、貧窮、落后的農(nóng)村建成民族復(fù)興的戰(zhàn)略基地，取得“兩個(gè)中國之命運(yùn)”決戰(zhàn)的最后勝利，主要是在根據(jù)地、解放區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)變革中贏得了農(nóng)民的“心”，進(jìn)而使全中國人民看到了希望。所以“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”，既是歷史的結(jié)論，也是當(dāng)時(shí)中國人民最深刻的感受。

新民主主義革命的勝利終結(jié)了近代中國積貧積弱、屢遭外辱的歷史，扭轉(zhuǎn)了政治分裂、經(jīng)濟(jì)乏力、社會疲憊的頹勢，開辟了中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。新中國成立后，國家統(tǒng)一的基本完成，強(qiáng)有力政府體系的建立，全國范圍內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)秩序的恢復(fù)，土地、婚姻制度改革的全面展開，社會主義改造的迅速推進(jìn)，特別是嶄新的社會主義制度的建立，“實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革”，(10)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日。也“使得20世紀(jì)50年代的中國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出近百年來從未有過的起飛態(tài)勢”。(11)李懷?。骸吨袊摹霸獙?shí)力”——社會人文視角下的國家綜合競爭優(yōu)勢分析》，《開放時(shí)代》2018年第4期。在隨后的社會主義建設(shè)中，新中國用短短20多年時(shí)間就建成獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了近代以來中國人夢寐以求的“富國強(qiáng)兵”目標(biāo)，夯實(shí)了中國人民“站起來”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

改革開放以來的歷史，是中華民族復(fù)興史上最輝煌的一頁，也提供了中國共產(chǎn)黨在建設(shè)時(shí)期依然“能”的最有說服力的證據(jù)。中國“僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡”，(12)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日?！皩?shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變”，“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破”，“實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”。(13)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。在這個(gè)過程中，中國接連實(shí)現(xiàn)了“富起來”“強(qiáng)起來”的飛躍，中華民族偉大復(fù)興的夢想以前所未有的速度在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。特別是中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代以來，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，使“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，(14)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。再次證明了沒有中國共產(chǎn)黨就沒有中華民族偉大復(fù)興的這一科學(xué)論斷。

二、只有中國特色社會主義才能建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國

中華人民共和國成立后特別是改革開放以來“中國奇跡”的創(chuàng)造，突顯了新中國強(qiáng)大的國家能力，這為我們理解“中國特色社會主義為什么好”之命題的深刻意涵，回答“新時(shí)代之問”提供了一種宏觀視野。從分析近代中國三次工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的失敗及其教訓(xùn)出發(fā)，認(rèn)識影響和決定國家能力的要素，有助于準(zhǔn)確把握只有中國特色社會主義才能建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國這一基本規(guī)律。

近代中國的三次工業(yè)化浪潮——晚清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、民初的實(shí)業(yè)救國、南京國民政府時(shí)期的國防工業(yè)建設(shè)，都沒有實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵、抵御外辱之目標(biāo)。究其原因，主要是國家能力的孱弱，背后的邏輯是無法實(shí)現(xiàn)舉國一致的社會動(dòng)員和有效的資源汲取。在“一盤散沙”的近代中國，社會動(dòng)員和資源汲取建立在社會有機(jī)整合的基礎(chǔ)上，而社會整合又以制度革新和社會經(jīng)濟(jì)變革為前提；易言之，廣泛的社會動(dòng)員和有效的資源汲取之實(shí)現(xiàn)，不僅要求國家掌握充足的資源，還有賴于以社會經(jīng)濟(jì)變革和制度革新來凝聚人心、整合社會，借以強(qiáng)化國家能力。顯然，無論是以修復(fù)帝制框架為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是倡導(dǎo)自由競爭的實(shí)業(yè)救國，包括服務(wù)于官僚資本的國防工業(yè)建設(shè)，都不可能通過社會經(jīng)濟(jì)變革和制度重建來解除農(nóng)民的痛苦、緩解社會危機(jī)，因而也無法有效地動(dòng)員社會、汲取資源。

新中國成立前夕，社會四分五裂，特別是“被戰(zhàn)爭破壞的經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重的通貨膨脹和失業(yè)的折磨”，給“爭取國家富強(qiáng)的目標(biāo)造成了巨大的障礙”。(15)R.麥克法夸爾、費(fèi)正清編：《劍橋中華人民共和國史》上卷，謝亮生等譯，中國社會科學(xué)出版社1990年版，第49頁。這就需要建立一個(gè)強(qiáng)有力的政府體系，迅速恢復(fù)社會經(jīng)濟(jì)秩序。同時(shí)，在美蘇兩大陣營對抗不斷加劇的背景下，剛剛“站起來”的新中國要“站得住”，必須盡快建立起獨(dú)立完整的工業(yè)國防體系，這又涉及如何突破中國經(jīng)濟(jì)落后、資源匱乏的瓶頸，以完成富國強(qiáng)兵這一未竟之業(yè)。為此，新中國在推動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)全面變革的基礎(chǔ)上，通過對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立起全新的社會主義制度和廣泛嚴(yán)密的社會動(dòng)員、資源整合體系。由此，新中國的國家能力迅速提升，國防工業(yè)建設(shè)迅速推進(jìn)，這與近代中國緩慢低效的工業(yè)化進(jìn)程形成鮮明對比。

新中國成立初期，國家能力之所以能夠迅速提升，有以下三個(gè)方面的原因：一是中國共產(chǎn)黨在革命年代形成的強(qiáng)大的社會動(dòng)員和整合能力，在社會主義革命和建設(shè)中轉(zhuǎn)化為集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，從而強(qiáng)化了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力。二是新國家新制度激發(fā)出工農(nóng)大眾翻身解放、當(dāng)家作主的建設(shè)熱情，形成社會與國家的有機(jī)互動(dòng)。三是在建設(shè)新國家、探索社會主義建設(shè)道路過程中，中國共產(chǎn)黨既注意維護(hù)中央權(quán)威、保持政令暢通，又注意鼓勵(lì)地方探索符合實(shí)際的執(zhí)行方略和實(shí)施策略，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)推廣具有普遍意義的地方經(jīng)驗(yàn)，從而使新中國的政權(quán)體制和政治制度保持了高度的韌性和靈活性。(16)張福運(yùn)、岑怡坤：《新中國初期中央—地方關(guān)系的張力與彈性——婚姻制度變革的視角》，《東南學(xué)術(shù)》2019年第5期。

社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，既是中國特色社會主義道路的奠基階段，也是探索如何提升和維系國家能力的重要時(shí)期。其中，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下運(yùn)用戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員模式，特別是依托公有制經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的資源整合能力，通過繼承與弘揚(yáng)獨(dú)立自主、艱苦創(chuàng)業(yè)的革命傳統(tǒng)，組織實(shí)施關(guān)乎國計(jì)民生的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施和工業(yè)重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)、開展聯(lián)合技術(shù)攻關(guān)等，就是這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)中用以提升國家能力的主要方式。在這個(gè)過程中，新中國走出一條既突破常規(guī)工業(yè)化發(fā)展模式又有別于蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的社會主義建設(shè)道路。但由于當(dāng)時(shí)對社會主義的本質(zhì)特征及其實(shí)現(xiàn)方式認(rèn)識不足，以及對于在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家如何建設(shè)社會主義缺乏科學(xué)的認(rèn)識，以至于未能及時(shí)轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)體制和動(dòng)員模式，從而導(dǎo)致國家能力提升的進(jìn)程在一段時(shí)間內(nèi)遲滯不前。

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡的創(chuàng)造，標(biāo)志著國家能力的全面提升。這主要得益于：一是中國共產(chǎn)黨“以促進(jìn)社會公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治、文化、社會各領(lǐng)域的改革，“不斷形成和發(fā)展符合當(dāng)代中國國情、充滿生機(jī)活力的體制機(jī)制”，從而激發(fā)出社會自身的活力。(17)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。二是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的優(yōu)勢在這個(gè)時(shí)期開始得到充分發(fā)揮，突出表現(xiàn)為有能力制定既有利于民族復(fù)興實(shí)現(xiàn)又切合實(shí)際的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，并能依托穩(wěn)定的政治體制保障方略的執(zhí)行和政策的延續(xù)性，從而形成發(fā)展戰(zhàn)略穩(wěn)步推進(jìn)之勢。三是中國共產(chǎn)黨勇于自我革命和堅(jiān)持理論創(chuàng)新，既不囿于蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)模式，又敢于直面社會主義建設(shè)道路探索中的失誤教訓(xùn)；經(jīng)過一代又一代共產(chǎn)黨人的艱辛探索，排除各種干擾，最終找到民族復(fù)興的必由之路——中國特色社會主義道路。四是在開辟和完善中國特色社會主義道路的過程中，中國共產(chǎn)黨的制度能力不斷提升，不僅將國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)自覺地融入探索發(fā)展道路的實(shí)踐，還將實(shí)踐成果制度化為進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，并在世界百年未有之大變局到來之際，推動(dòng)中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代。

在新時(shí)代，中國特色社會主義道路基本定型。其主要特征：一是政治上，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、充分發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢基礎(chǔ)上，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并維護(hù)新興社會階層的合法利益，不斷擴(kuò)大黨的執(zhí)政根基，鞏固和強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)；以法制建設(shè)和規(guī)范行政管理為切入點(diǎn)，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；從治標(biāo)反腐推進(jìn)到制度防腐，遏制特權(quán)階層和既得利益集團(tuán)的滋生，從而使黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力不斷增強(qiáng)。二是經(jīng)濟(jì)上，以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，以改革創(chuàng)新為根本動(dòng)力，穩(wěn)步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)；引入市場機(jī)制，釋放個(gè)體發(fā)展空間，激發(fā)社會活力；在堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)主體地位的前提下，實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)體制與社會主義制度的有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，從而使我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國力不斷躍上新臺階，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性不斷增強(qiáng)。(18)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。三是文化上，精神文明建設(shè)的不斷推進(jìn)和社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用的逐步發(fā)揮，特別是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，及其與革命文化、社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)融合，強(qiáng)化了中國人民的文化自信，增強(qiáng)了社會凝聚力、向心力。(19)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。四是在社會層面，國家從社會領(lǐng)域逐步淡出的同時(shí)，以村民自治和居民自治等為切入點(diǎn)，培育社會自主力量和社會自治能力，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件；秉承發(fā)展成果由人民共享的理念，在“脫貧致富”、全面建成小康社會的目標(biāo)下，不斷滿足人民對美好生活的追求和向往。五是在對外開放和國際交往層面，既主動(dòng)參與全球經(jīng)濟(jì)分工，又注意保持自身的獨(dú)立性，走出一條與世界各國和諧共處、合作共贏的發(fā)展新道路。(20)孫代堯、李京：《中國方案的生成邏輯》，《國外理論動(dòng)態(tài)》2017年第12期。

在中國特色社會主義道路形成、發(fā)展與基本定型的過程中，全面小康社會的建成、國家能力的全面提升奠定了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的基礎(chǔ)，也形成了怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的豐富經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想體系的不斷豐富完善，中國共產(chǎn)黨制度能力的迅速提升，以及社會主義先進(jìn)文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化有機(jī)融合所形成的中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了制度保障和動(dòng)力支持。這也昭示，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)的新征程中，只有堅(jiān)持中國特色社會主義，才能如期完成建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的任務(wù)。

三、只有堅(jiān)持馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)文明超越

16世紀(jì)以來的人類文明史有兩條主線：一是西方現(xiàn)代文明的建立和擴(kuò)張，以及資本主義內(nèi)部衍生性矛盾周期性爆發(fā)和危機(jī)轉(zhuǎn)嫁；二是社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)際、從一國勝利到多國實(shí)踐、從模式復(fù)制到改革創(chuàng)新，特別是在中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)過程中不斷煥發(fā)生機(jī)活力。社會主義發(fā)展史這條主線，不僅反復(fù)驗(yàn)證了馬克思主義“行”，也展示了只有堅(jiān)持馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)人類文明超越的社會發(fā)展規(guī)律。

從問題的生成邏輯來看，馬克思主義之所以“行”，在理論源頭上清晰可見。著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家卡爾·波蘭尼將19世紀(jì)標(biāo)識為市場社會的形成和對貧困問題之意涵的揭示；(21)卡爾·波蘭尼：《大轉(zhuǎn)型：我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》，馮鋼、劉陽譯，浙江人民出版社2007年版，第116、108頁。其中前者是一個(gè)客觀進(jìn)程，后者的貢獻(xiàn)無疑首推馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思、恩格斯在社會發(fā)展動(dòng)力論、剩余價(jià)值論中，揭露了資本主義生產(chǎn)方式造成社會分工僵化、供求失衡，導(dǎo)致平等僅限于商品交換等局部領(lǐng)域的內(nèi)在弊端，進(jìn)而指出只有打破資本主義私有制和社會分工的僵化模式，真正的自由以及獲得自由的人才會成為可能。(22)馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，人民出版社2018年版，第122頁。這一判斷在19世紀(jì)開始周期性爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)中首先得到印證。隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，自由資本主義的內(nèi)在弊端全面暴露，引發(fā)了十月革命，也使得科學(xué)社會主義從理論變成現(xiàn)實(shí)。到20世紀(jì)20年代末和30年代初，在蘇聯(lián)實(shí)施第一個(gè)五年計(jì)劃、社會主義開始展示其優(yōu)越性之際，資本主義世界發(fā)生了歷史上最深刻而廣泛的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為應(yīng)對“大蕭條”，以美國為首的資本主義國家放棄自由競爭原則，轉(zhuǎn)向國家干預(yù)，但又導(dǎo)致壟斷資本的迅速膨脹。這些“巨型公司聚集起來的權(quán)力”，“解除了傳統(tǒng)共同體掌握的技術(shù)與工業(yè)力量，以各種超出個(gè)人選擇與同意行為可及范圍的方式形成了一種統(tǒng)治人們生活的權(quán)力結(jié)構(gòu)”，(23)邁克爾·桑德爾：《民主的不滿——美國在尋求一種公共哲學(xué)》，曾紀(jì)茂譯，江蘇人民出版社2008年版，第239頁。致使資本主義國家所承諾的自由民主流于形式。

在歷史維度上，科學(xué)社會主義發(fā)展史與中國近現(xiàn)代史大致同步的事實(shí)表明，對馬克思主義為什么“行”這一問題的認(rèn)識還應(yīng)置于探索中華民族復(fù)興道路的歷史主題下。即馬克思主義之所以“行”，體現(xiàn)為歷史和人民選擇馬克思主義的必然性，及其指導(dǎo)中國新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)中所顯示的強(qiáng)大生命力和真理普適性。

舊民主主義革命時(shí)期，太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命的相繼失敗，暴露出指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的拜上帝教、“師夷長技”、改良主義、三民主義的局限性，即其都不足以引領(lǐng)中國的民族復(fù)興大業(yè)。20世紀(jì)初中國政治、社會、文化危機(jī)的全面爆發(fā)，成為近代中國重新選擇指導(dǎo)思想、重建文明體系的重要契機(jī)。對于這場全面危機(jī)，起初知識精英歸因于中國倫理本位、職業(yè)分立的社會組織構(gòu)造被破壞，認(rèn)為其實(shí)質(zhì)為一種“極嚴(yán)重的文化失調(diào)”。(24)梁漱溟：《鄉(xiāng)村建設(shè)理論講演錄》，《梁漱溟全集》第2卷，第204-209頁。為此，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手試圖通過引入西方的民主思想和科學(xué)精神，重建中國文化體系。而就在此時(shí)，十月革命的勝利開辟了世界無產(chǎn)階級社會主義革命的新時(shí)代，第一次把社會主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)，促使新文化運(yùn)動(dòng)從資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向馬克思列寧主義，從而催生了全新的探索民族復(fù)興道路的領(lǐng)導(dǎo)力量——中國共產(chǎn)黨。

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗，既是運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)不斷取得勝利的歷史，也是以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人不斷發(fā)展馬克思主義的重要時(shí)期。特別是科學(xué)社會主義在蘇聯(lián)東歐遭受重大挫折、西方學(xué)者宣布“歷史終結(jié)”之際，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)高舉馬克思主義旗幟，不斷地將科學(xué)社會主義推向新高度，發(fā)展到新境界。同時(shí)，科學(xué)社會主義從理想變成現(xiàn)實(shí)以來，矢志不渝地遵循馬克思主義的只有中國共產(chǎn)黨，且正是在中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中，馬克思主義強(qiáng)大的生命力得以充分展現(xiàn)，馬克思主義的科學(xué)性和真理性得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性得到充分彰顯。(25)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。

在現(xiàn)實(shí)層面，與以往只單純強(qiáng)調(diào)馬克思主義“中國化”有所不同的是，習(xí)近平總書記對于“馬克思主義為什么行”這一問題的追問，意在突出中國特色社會主義的世界歷史意義。在世界百年未有之大變局來臨之際，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用？為建設(shè)世界新秩序提供什么樣的方案？如何進(jìn)一步完善中國式現(xiàn)代化模式，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供新的選擇？通過回答這一系列問題，中國逐漸走進(jìn)世界舞臺中央，全面實(shí)現(xiàn)從“富起來”向“強(qiáng)起來”的歷史性跨越。

新時(shí)代的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)馬克思主義“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”(26)恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第308頁。之思想，進(jìn)一步拓展中國式現(xiàn)代化道路，豐富和完善社會主義文明新形態(tài)。立足于辦好中國自己的事情，在以人民為中心的工作導(dǎo)向下，新時(shí)代中國特色社會主義建設(shè)側(cè)重于以下方面：一是在堅(jiān)持資源市場化配置的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化宏觀調(diào)控，遏制資本的肆意擴(kuò)張，矯正市場經(jīng)濟(jì)大潮中經(jīng)濟(jì)關(guān)系凌駕于社會關(guān)系之上的偏向；二是以脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)為切入點(diǎn)，解決區(qū)域性貧困，全面建成小康社會，在此基礎(chǔ)上倡導(dǎo)“第三次分配”，推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。小康社會的全面建成，肆虐的資本得到有效遏制，“我國經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路”，(27)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。標(biāo)志著市場經(jīng)濟(jì)與社會主義有機(jī)融合的人類文明新形態(tài)的正式形成。這就打破了西方模式一統(tǒng)天下的格局，為其他渴望和平崛起的發(fā)展中國家提供了通往現(xiàn)代化道路的全新選擇。

同時(shí)，秉承馬克思主義的“共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)”(28)馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社1997年版，第62頁。之思想，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人致力于人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為建設(shè)新型國際關(guān)系提供中國方案。在全球化與逆全球化并行，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的威脅逐步上升，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革的百年未有之大變局之際，各國既無法獨(dú)善其身，也不能延續(xù)零和博弈的傳統(tǒng)思維。為此，習(xí)近平總書記率先提出人類命運(yùn)共同體思想，倡導(dǎo)各國求同存異、共謀發(fā)展，攜手解決人類社會所面臨的重大問題。這一思想是馬克思主義世界市場理論的中國詮釋，構(gòu)成應(yīng)對世界百年未有之大變局的中國方案之核心。在這一方案中，社會制度和意識形態(tài)的差異讓位于協(xié)同發(fā)展、合作共贏。在行動(dòng)上，中國以承擔(dān)更多的國際義務(wù)、共建“一帶一路”、參與多邊合作等方式，認(rèn)真落實(shí)這一思想，“為解決人類重大問題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案、中國力量”。(29)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。

中國式現(xiàn)代化道路的成功開創(chuàng)，人類文明新形態(tài)的誕生，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中“我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升”，(30)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。這是馬克思主義在當(dāng)今世界仍然“行”最有說服力的例證，也昭示著只有堅(jiān)持馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)社會主義對資本主義的全面超越。

四、順應(yīng)歷史趨勢，提升人類文明

以“三問”為導(dǎo)向，從歷史維度理清沒有共產(chǎn)黨就沒有中華民族偉大復(fù)興、只有中國特色社會主義才能建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國、只有堅(jiān)持馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)文明超越等基本規(guī)律，回應(yīng)“新時(shí)代之問”尚需樹立新時(shí)代的黨史觀。所謂新時(shí)代黨史觀，除堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論外，一是要有大歷史視野，即習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧”；(31)《習(xí)近平致中國社會科學(xué)院中國歷史研究院成立的賀信》，《歷史研究》2019年第1期。二是要有“用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來”的認(rèn)識和眼光，“從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功”，(32)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日。是確立新時(shí)代黨史觀之要?jiǎng)?wù)。

要“看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α?，首先在探索民族?fù)興之路這一歷史主題下，認(rèn)識中國共產(chǎn)黨是如何將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命轉(zhuǎn)化為改變中國人民前途命運(yùn)之實(shí)踐；進(jìn)而從中華民族站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史跨越中，理解黨史所昭示的“沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國，就沒有中華民族偉大復(fù)興”這一基本規(guī)律。其次，在國家能力的宏觀視野下，認(rèn)識新中國成立以來中國共產(chǎn)黨是如何成功探索出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造出市場經(jīng)濟(jì)與社會主義有機(jī)融合的人類文明新形態(tài)的；理解新中國史和改革開放史所昭示的只有中國特色社會主義才能建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的基本規(guī)律，回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨。最后，在文明更替的理論視野下，從理論和歷史兩個(gè)維度認(rèn)識歷史和人民選擇馬克思主義的必然性，以及馬克思主義在中國共產(chǎn)黨百年奮斗中所展示的強(qiáng)大生命力；從現(xiàn)實(shí)維度認(rèn)識20世紀(jì)90年代以來中國共產(chǎn)黨怎樣打破西方學(xué)者“歷史終結(jié)論”的妄斷，“使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變”，(33)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。理解社會主義發(fā)展史所昭示的只有堅(jiān)持馬克思主義才能實(shí)現(xiàn)人類文明超越的社會發(fā)展規(guī)律。

“弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功”，最重要的是在實(shí)現(xiàn)全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程中繼續(xù)回答好“三問”，向中國和世界人民進(jìn)一步證明中國共產(chǎn)黨“能”、中國特色社會主義“好”、馬克思主義“行”?，F(xiàn)在看來，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)交出一份優(yōu)異的答卷：一是“中國道路”的成功開創(chuàng)，“中國奇跡”的接連創(chuàng)造，社會主義文明形態(tài)的豐富發(fā)展，再次證明中國共產(chǎn)黨“能”；同時(shí)表明，堅(jiān)持人民至上、開拓創(chuàng)新、胸懷天下的中國共產(chǎn)黨，能夠繼續(xù)走在時(shí)代前列，完成中華民族從富起來向強(qiáng)起來的歷史性飛躍。二是改革開放以來，中國在幾十年時(shí)間內(nèi)走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程之奇跡，經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長與社會長期穩(wěn)定的同步實(shí)現(xiàn)，包括此次疫情防控阻擊戰(zhàn)中社會主義集中力量辦大事制度優(yōu)勢的再次展示，以最響亮的聲音回答了中國特色社會主義為什么好，也提供了“怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”的答案。三是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的世界歷史視野觀察世界、把握時(shí)代、引領(lǐng)潮流，用中國革命、建設(shè)的偉大成就以及在這個(gè)過程中彰顯的馬克思主義強(qiáng)大生命力，證明了馬克思主義“行”；特別是在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人不斷更新與豐富馬克思主義的理論體系，用中國話語、中國方案、中國力量確證了新征程中實(shí)現(xiàn)人類文明超越之可能。

隨著新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展，“中國奇跡”在世界范圍內(nèi)引起越來越廣泛的關(guān)注，“中國道路”“中國之治”為越來越多的國家所借鑒和效仿，中國特色社會主義“向世界歷史的轉(zhuǎn)變”(34)馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，第34頁。之特征日漸突顯。同時(shí)，在逆全球化與全球化趨勢發(fā)生沖突、世界處于往何處去的緊要關(guān)口，中國作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，需要繼續(xù)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類社會前進(jìn)的方向。這也是習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題”(35)習(xí)近平：《在紀(jì)念馬克思誕辰二百周年大會上的講話》，《論中國共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社2021年版，第208頁。的意義所在。

在更深層次的意義上，中國特色社會主義世界歷史意義的伸張旨在將科學(xué)社會主義推向更高的境界，實(shí)現(xiàn)對資本主義的全面超越。進(jìn)入新時(shí)代，以中美為代表的兩大文明體系在處理人類所面臨共同問題上的態(tài)度立場、實(shí)現(xiàn)路徑之差異，已充分地顯示出這樣一種態(tài)勢。與美國奉行“美國優(yōu)先”原則、大搞單邊主義不同，中國秉承馬克思主義的世界歷史觀，積極承擔(dān)國際義務(wù)，致力于人類命運(yùn)共同體建設(shè)。在應(yīng)對全球氣候變暖這一突出的人與自然關(guān)系問題上，中國積極組織實(shí)施節(jié)能減排，與美國的消極應(yīng)對形成鮮明對比。面對席卷全球的新冠疫情，中國主動(dòng)防治、“應(yīng)治盡治”的原則與西方國家被動(dòng)應(yīng)付、“群體免疫”的立場形成強(qiáng)烈反差。面對全球治理困境、階層固化日趨加重等世界性難題，美國默認(rèn)甚至放縱資本肆虐；而中國共產(chǎn)黨謹(jǐn)遵馬克思主義“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”(36)馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(1857—1858年手稿)》，《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第200頁。的思想，在標(biāo)本兼治、縮小貧富差距的同時(shí)，遏制資本的肆意擴(kuò)張，依靠國家力量扭轉(zhuǎn)市場經(jīng)濟(jì)大潮中經(jīng)濟(jì)關(guān)系凌駕于社會關(guān)系之上的趨勢，并以脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和倡導(dǎo)“第三次分配”為切入點(diǎn)，積極推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。

新時(shí)代的偉大成就完整地呈現(xiàn)出一個(gè)使命型政黨“既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”(37)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，《人民日報(bào)》2021年11月17日。的初心本心，彰顯了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的擔(dān)當(dāng)意識和中國特色社會主義的獨(dú)特優(yōu)勢，伸張了人類文明新形態(tài)的世界歷史意義。兩大文明體系的力量對比由此發(fā)生重大變化，社會主義超越資本主義的趨勢已不可阻擋。