□許熠瑩 朱寧嘉/文

運用情感化敘事設(shè)計理論，針對革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品清晰的敘事性特點和對革命精神傳承的明確功能訴求，構(gòu)建革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化敘事設(shè)計邏輯。從敘事的主題來源、事件、載體、元素、路徑等角度和本能－行為－反思的維度展開思考，豐富設(shè)計素材、細(xì)化設(shè)計層次與內(nèi)容、突出對革命精神的傳承。

革命紀(jì)念館是為了紀(jì)念在中國的民族復(fù)興歷程里有重大貢獻(xiàn)或重大歷史意義的人物、事件，而建立的文字、圖片、實物、陳設(shè)等的展示，目的是通過對歷史進(jìn)行一定程度地還原，來向后人展示歷史，給人們一個洞察歷史的窗口[1]。革命紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品因其承載著獨特的歷史記憶而具有明晰的敘事邏輯，其對精神內(nèi)涵傳達(dá)的需求又使其具有對內(nèi)涵反思的特點，因此以情感化敘事理論對革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)性梳理具有較好的可行性與實際意義。

1 革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀

革命紀(jì)念館的陳展除了以文字、圖片、模擬場景、歷史實物陳列的現(xiàn)場展示之外，還包括在實景參觀的精神洗禮后，可以購買、伴手、贈送、收藏、分享的文創(chuàng)產(chǎn)品[2]，這也是革命紀(jì)念館陳展系統(tǒng)的重要組成，它承擔(dān)著在更長的時間里延續(xù)和傳遞革命精神的重要使命。但目前革命紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品在數(shù)量、品種、類別、品質(zhì)、技術(shù)等方面遠(yuǎn)不及于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展速度。

首先，革命紀(jì)念館紀(jì)念的類型因其陳展的內(nèi)容不同而各有不同，如標(biāo)志性起義、地方革命活動、革命根據(jù)地、著名戰(zhàn)爭和戰(zhàn)役、革命烈士、紀(jì)念慘痛歷史教訓(xùn)和綜合黨史類等，沒有相對范式的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計模式。其次，其主要設(shè)計素材涵蓋：革命家肖像、著作、傳記、代表性建筑（如延安棗園的窯洞）、戰(zhàn)爭武器（如地雷）、勞動人民生產(chǎn)勞作場景與工具（如東方紅機(jī)車頭、南湖紅船）等相對孤立的元素點，沒有構(gòu)成邏輯關(guān)系緊密的圖譜；最后，在文創(chuàng)設(shè)計物化的載體上，主要以圖文書畫、紀(jì)念徽章幣、信物擺件、日用小物件等相對傳統(tǒng)的產(chǎn)品樣式，陳舊的款式與年輕群體的消費需求關(guān)聯(lián)度較低。

2 情感化敘事設(shè)計

敘事設(shè)計是以語言、繪畫、表演、造型、設(shè)計等作品為載體，展現(xiàn)特定時空的某個故事、觀點、思想等[3]，敘事的種類包括真實的、虛構(gòu)的、已發(fā)生、正發(fā)生、幻想發(fā)生的事，敘事設(shè)計中包括敘事者、媒介、接收者三個角色。就產(chǎn)品設(shè)計而言，敘事設(shè)計是指以敘事作為主題來探討設(shè)計的可能性，并以故事的形式向受眾表達(dá)設(shè)計作品的內(nèi)涵與意義[3]，通過對故事情節(jié)、設(shè)計元素、核心情感的設(shè)計，達(dá)到提升產(chǎn)品物質(zhì)屬性的同時，表達(dá)產(chǎn)品的精神屬性。

結(jié)合Norman情感化設(shè)計中本能、行為、反思三層次理論，可以將敘事設(shè)計的內(nèi)容分為建立在故事資源的基礎(chǔ)話語體系上的，對應(yīng)本能層的設(shè)計元素設(shè)計、對應(yīng)行為層的故事情節(jié)編制、對應(yīng)反思層的核心情感表達(dá)，三者形成視像、意象、思想的由低到高思維層次[4]。如圖1。

圖1 情感化敘事設(shè)計的層次

3 革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的情感化敘事屬性

革命歷程是一個時間連續(xù)并不斷演進(jìn)的過程，具有清晰的時間、人物、環(huán)境、事件的發(fā)展邏輯，每一個革命紀(jì)念館所紀(jì)念的歷史節(jié)點都能在整個革命歷程中找到明確的時間與位置，每一個被紀(jì)念的歷史節(jié)點都承載著獨具特色的具有時間屬性革命精神。因此，分布在全國各地的革命紀(jì)念館本身就具有清晰的敘事屬性，革命紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品作為紀(jì)念館精神與信仰的承載與傳遞者，也同樣具有邏輯清晰的敘事屬性與鮮明的情感特征。

革命紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品作為實用功能和精神信仰承載的結(jié)合體，在滿足本能層與行為層中對設(shè)計元素的物質(zhì)和使用功能需求的基礎(chǔ)上，更重要的是通過使用行為產(chǎn)生理性的反思，并由此建立對革命歷程、革命精神、革命偉人的深層情感，繼而建立信仰。因此，革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品具有情感化與敘事性的雙重屬性，可運用情感化敘事的思考方式來進(jìn)行設(shè)計探索。

4 革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的情感化敘事的設(shè)計邏輯

與一般產(chǎn)品敘事設(shè)計的“確定主題—尋求載體—達(dá)成目標(biāo)”的邏輯不同，首先，革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事設(shè)計具有明確的敘事宗旨，即需要記憶革命歷史、傳達(dá)革命精神、建立信仰、激勵人心；其次其話語基礎(chǔ)明確，即故事資源是革命歷史史實，因而具有嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)肅的語感與語義要求；文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計師作為敘事者，以文創(chuàng)產(chǎn)品為設(shè)計中心，從敘事載體、敘事元素、敘事路徑、敘事情節(jié)等內(nèi)容展開的媒介，將功產(chǎn)品的外在物質(zhì)、使用行為與精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)交給受敘者；最后達(dá)成在受敘者內(nèi)心建立情感聯(lián)系，如圖2。

圖2 革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的情感化敘事邏輯

5 革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品情感化敘事設(shè)計策略

5.1 豐富革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事主題來源

革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品依據(jù)其敘事宗旨，其敘事設(shè)計的主題可以以革命歷史為中心，從文本資源、圖像資源、物質(zhì)資源、地域資源、其他資源等多層面展開搜尋。

文字資源包括：歷史文獻(xiàn)、歷史故事、歷史人物、歷史事件等的文字資料；圖像資源包括：歷史影像、照片、繪畫、雕塑、雕刻等圖形、圖像、造型藝術(shù)創(chuàng)作；物質(zhì)資源包括：革命歷程中留下的文物、遺物、舊物、遺跡等物品資源；地域資源包括：地區(qū)獨特的地理人文、民俗傳統(tǒng)、手工技藝等地方文化資源；其他資源包括：圍繞味覺、觸覺、聽覺、嗅覺、行為的，革命歷程中的生活日常行為與物品等，如圖3。

圖3 革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的敘事主題來源

5.2 細(xì)化革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事媒介層次與內(nèi)容

互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化、新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，開拓了革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計視域，文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事載體可從傳統(tǒng)的實物產(chǎn)品拓展到圍繞敘事主題的文創(chuàng)文本、文創(chuàng)實物、文創(chuàng)媒體、文創(chuàng)空間等更豐富、更多類型的，面向年輕群體的載體。

革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事媒介不只是敘事的載體，而是以敘事載體為中心的，包括敘事情節(jié)、敘事元素、敘事路徑等的多層面組合的敘事媒介，如圖4。

圖4 革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事媒介分析

5.3 以目標(biāo)革命紀(jì)念館為設(shè)計服務(wù)對象選取素材

鑒于每一個革命紀(jì)念館都具有明確的時間節(jié)點、人物事件與鮮明的精神內(nèi)涵。在革命紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，需要以目標(biāo)革命紀(jì)念館為設(shè)計服務(wù)對象，以其特定的文本、圖像、物品資源和所處地的地域等為敘事主題選取素材的對象，如嘉興的南湖革命紀(jì)念館，其特定革命歷程的節(jié)點是1921年第一次黨代會與中國共產(chǎn)黨的建立、2005年“紅船精神”的提出，與此相關(guān)的一大代表人物形象、南湖紅船、紅船精神的解讀就是最具有代表性的可選素材。

5.4 構(gòu)建立足于完整歷史過程中的敘事節(jié)點

由于革命歷程的分散分布，革命過程的連續(xù)性敘事特點難以在一件或一個系列的文創(chuàng)產(chǎn)品中得以展現(xiàn)，為了受敘者（消費/使用者）能更好地理解感悟某個節(jié)點的革命精神，需要將其建構(gòu)于完整的革命歷程時間軸基礎(chǔ)上。因此可以利用文本、媒體、環(huán)境等形式的補(bǔ)充革命歷程全局，將特定革命紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品回歸到完整的革命歷史框架中去。

5.5 依據(jù)敘事事件設(shè)置多節(jié)點情節(jié)

革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品不同于一般旅游紀(jì)念品，易于受參觀學(xué)習(xí)、感受體會的引導(dǎo)，因此在參觀過程中設(shè)置故事情節(jié)，如瑞金革命紀(jì)念館中紅軍小戰(zhàn)士形象地多次重現(xiàn)，可以更快地建立對該文創(chuàng)形象的認(rèn)知認(rèn)同。此外，在選購文創(chuàng)產(chǎn)品的環(huán)節(jié)、文創(chuàng)產(chǎn)品的使用過程，都可以設(shè)置與目標(biāo)革命紀(jì)念館革命歷史事件相關(guān)、利用五感（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）[5]和操作、動作、行為的情節(jié)設(shè)計，與用戶建立情感共鳴與聯(lián)系。

5.6 結(jié)合敘事載體對象與敘事情節(jié)挖掘敘事元素

依據(jù)情感化敘事設(shè)計方法，從本能、行為、反思三個層面進(jìn)行分析，結(jié)合敘事載體對象與敘事情節(jié)挖掘革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品的敘事元素，包括設(shè)計元素層的造型、色彩、圖案、材料/材質(zhì)、空間、燈光；情節(jié)內(nèi)容層的功能、結(jié)構(gòu)、操作行為、體驗感受；核心情感層的聯(lián)想、反思、精神、信仰等。如以覺悟社1920年《覺悟》刊物的“覺悟”文字與紅星為圖案元素，以銅質(zhì)蝕刻作肌理的鏈?zhǔn)浇饘贂?，設(shè)計暗喻在閱讀書籍過程中的覺醒頓悟，由此建立對革命偉人的聯(lián)想與情感的共鳴。

5.7 結(jié)合新媒體時代的多路徑互動式敘事

傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品以實用功能性為主，而革命紀(jì)念館的文創(chuàng)產(chǎn)品需要更注重情感體驗與精神重塑，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)與多媒體技術(shù)，為敘事載體尋求更豐富的敘事路徑是新媒體時代革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的新機(jī)會點?？梢砸暂d體自主表達(dá)、展示銷售環(huán)境的視覺傳達(dá)、無時空限制的多媒體等敘事路徑展開敘述設(shè)計。在原有單向線性敘事的基礎(chǔ)上，運用更多人機(jī)交互的雙向交互敘事方式傳達(dá)信息，或跨多個載體的多向信息交互方式進(jìn)行敘事，豐富敘事路徑。

6 總結(jié)

革命歷程的強(qiáng)敘事性特點和革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品對革命精神傳承的核心功能需求，使情感化敘事設(shè)計方法在其設(shè)計中能起到對敘事初衷與目的的連貫思考、多角度對主題資源與設(shè)計對象的分析、挖掘更豐富素材與設(shè)計元素、構(gòu)建清晰的突出精神延續(xù)的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思考路徑。本研究以革命紀(jì)念館文創(chuàng)產(chǎn)品研究對象，對情感化敘事的設(shè)計方法進(jìn)行了探索，對其在設(shè)計實踐中的效用還需進(jìn)一步探索驗證?！?/p>

引用

[1] 安鑫.新形勢下革命紀(jì)念館的社會意義[J].神州,2014(8):15-16.

[2] 許熠瑩,朱寧嘉.南湖革命紀(jì)念館精神內(nèi)涵的物化設(shè)計研究[J].設(shè)計,2020,33(10):100-102.

[3] 張宗登,魯經(jīng)文.基于地域文化主題的產(chǎn)品敘事設(shè)計研究[J].包裝工程,2016,37(24):34-38.

[4] 王彩旭,桑振,顧蓉,等.基于情感化敘事的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究[J].科技風(fēng),2022(5):13-16.

[5] 韋艷麗,周璇,趙志楊.旅游文創(chuàng)產(chǎn)品敘事性設(shè)計研究[J].設(shè)計,2021,34(1):8-10.