楊秋菊 蘭麗影

(1.哈爾濱醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150081;2.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 102488;3.中共黑龍江省委黨校 黨史黨建教研部,黑龍江 哈爾濱 150080)

越是偉大的夢(mèng)想越會(huì)遇到艱險(xiǎn)的斗爭(zhēng),越是偉大的事業(yè)越需要艱巨的斗爭(zhēng)。黨的十八大以來(lái),面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì),習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)全黨要做好開(kāi)展偉大斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。盡管從斗爭(zhēng)的具體行動(dòng)來(lái)看,它指向的是特定的現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)為不同時(shí)期具有不同的內(nèi)容和形式。但是斗爭(zhēng)作為一種持久的力量必然蘊(yùn)含著指導(dǎo)行動(dòng)的理論原則,這一理論原則的源頭是馬克思主義。馬克思和恩格斯一生都在為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)進(jìn)行斗爭(zhēng),但是他們并沒(méi)有對(duì)斗爭(zhēng)原則做集中性說(shuō)明,這些原則都在他們的斗爭(zhēng)實(shí)踐中分散顯現(xiàn)。馬克思逝世后,斗爭(zhēng)形勢(shì)更加嚴(yán)峻,無(wú)產(chǎn)階級(jí)更需要明晰斗爭(zhēng)原則、堅(jiān)持斗爭(zhēng)思維、保持斗爭(zhēng)定力。為此,恩格斯晚年通過(guò)書信這種方便快捷明了的方式告誡各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要在充滿曲折和迷誤的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中堅(jiān)持斗爭(zhēng)原則,研判斗爭(zhēng)形勢(shì),旗幟鮮明地指出誰(shuí)來(lái)斗爭(zhēng)、開(kāi)展什么樣的斗爭(zhēng)以及如何開(kāi)展斗爭(zhēng),堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義在工人階級(jí)中的理論指導(dǎo)地位。

一、偉大斗爭(zhēng)精神是馬克思主義一以貫之的思想武器和行動(dòng)利器

(一)馬克思主義是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的

盡管馬克思十分重視階級(jí)斗爭(zhēng),但這并不意味著馬克思忽視思想理論斗爭(zhēng)的作用。沒(méi)有革命的理論,就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng),沒(méi)有理論的清醒,就不會(huì)有行動(dòng)的自覺(jué)。實(shí)際上,理論斗爭(zhēng)是階級(jí)斗爭(zhēng)必不可少的重要組成部分,馬克思在青年時(shí)期就曾提出“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀,但是理論一經(jīng)掌握群眾,也會(huì)變成物質(zhì)力量”[1]。缺少理論指導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)是盲目的、自發(fā)的、表象化和不可持續(xù)的,在任何情況下都不能忽視理論的作用,“馬克思寫信給黨的領(lǐng)袖們說(shuō),如果需要聯(lián)合,那么為了達(dá)到運(yùn)動(dòng)的具體目標(biāo),可以締結(jié)協(xié)定,但是決不能拿原則來(lái)做交易,決不要做理論上的‘讓步’”[2]。只有堅(jiān)持理論原則,才能堅(jiān)定斗爭(zhēng)信念、保持斗爭(zhēng)狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)斗爭(zhēng)目標(biāo)。

理論變成物質(zhì)力量的條件是徹底性和根本性,否則就不能真正導(dǎo)向斗爭(zhēng)結(jié)果。在馬克思主義產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程中,始終并行著各種理論思潮。這些思潮的共同特點(diǎn)就是不徹底和沒(méi)有抓住事物的本質(zhì)。思想家們要么是從頭腦中預(yù)想出事物未來(lái)發(fā)展的謎底,無(wú)視基本的現(xiàn)實(shí)前提,簡(jiǎn)單化地認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界只需坐等所謂的科學(xué)“烤乳鴿”掉進(jìn)來(lái)就可以了;要么就是機(jī)械地把他們周圍的感性世界看成是直接存在、始終如一的僵死事實(shí),不能從世世代代的實(shí)踐活動(dòng)中探尋出歷史的行動(dòng)軌跡。而馬克思主義主張?jiān)趯?duì)舊世界的批判中發(fā)現(xiàn)新世界,主張?jiān)谒急娼K止的地方即人們的實(shí)際活動(dòng)過(guò)程中尋找歷史的客觀規(guī)律和資本主義運(yùn)動(dòng)規(guī)律。正是憑借斗爭(zhēng)精神,馬克思主義同各種錯(cuò)誤思潮嚴(yán)格劃清了界限,表現(xiàn)出理論的科學(xué)性、徹底性和強(qiáng)大的實(shí)踐力。所以,理論斗爭(zhēng)不是可有可無(wú),而是必須貫穿于行動(dòng)始終。列寧就曾指出,“初看起來(lái)似乎并‘不重要的’錯(cuò)誤也可能引起極其可悲的后果;只有目光短淺的人,才會(huì)以為進(jìn)行派別爭(zhēng)論和嚴(yán)格區(qū)別各派色彩,是一種不適時(shí)的或者多余的事情?！盵2]只有堅(jiān)持理論上的自覺(jué)斗爭(zhēng),才能撥開(kāi)思想上的種種迷霧。

(二)工人運(yùn)動(dòng)是在同各階級(jí)的斗爭(zhēng)中不斷成熟和自覺(jué)起來(lái)的

馬克思曾說(shuō)過(guò)“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”,因此馬克思主義誕生的目的不僅僅是為了解釋世界,更是為了改變世界。馬克思強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)是終極的革命,但是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中并非一帆風(fēng)順,而是障礙重重。馬克思主義產(chǎn)生以前,無(wú)產(chǎn)階級(jí)主要的反抗斗爭(zhēng)集中于工人階級(jí)反對(duì)資本家的自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng);馬克思主義誕生后,工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了有組織、科學(xué)化和理論化的新階段。但是在工人階級(jí)內(nèi)部,始終存在各種背離馬克思主義原則的觀點(diǎn)和行動(dòng)。比如在工人階級(jí)內(nèi)部先后出現(xiàn)了蒲魯東式小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義、布朗基主義的密謀革命、拉薩爾投降主義、英國(guó)工聯(lián)改良主義、巴枯寧無(wú)政府主義等,這些行動(dòng)除了給工人階級(jí)造成運(yùn)動(dòng)損失外,也造成了工人階級(jí)的理論混亂,阻礙了馬克思主義的廣泛傳播。為此,馬克思和恩格斯在與這些錯(cuò)誤實(shí)踐的斗爭(zhēng)中不斷豐富自身理論。在1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命后提出不斷革命的策略思想,并進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器,而應(yīng)該徹底鏟除舊的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器,才能確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。而隨著資本主義進(jìn)入相對(duì)和平發(fā)展的時(shí)期,馬克思、恩格斯也開(kāi)始接受把議會(huì)斗爭(zhēng)作為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的方式之一。

二、偉大斗爭(zhēng)的理論邏輯

馬克思在世時(shí),通過(guò)不斷的理論和實(shí)踐斗爭(zhēng),幫助工人階級(jí)認(rèn)清錯(cuò)誤思潮的偽善面目,夯實(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論根基,提高工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)性。但是也應(yīng)該看到,馬克思主義在十九世紀(jì)六七十年代尚未在工人階級(jí)隊(duì)伍中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位,而馬克思的逝世讓原本就存在的思想和行動(dòng)混亂變得更加激烈和復(fù)雜,給了“那些土名人和小天才(如果不說(shuō)他們是騙子的話)”[3]可乘之機(jī)。恩格斯預(yù)見(jiàn)到了未來(lái)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性,為此,他在晚年書信中指出,工人階級(jí)還需要在不斷的斗爭(zhēng)中走向成熟,還需要以明確的自覺(jué)性和主動(dòng)性開(kāi)展斗爭(zhēng),工人運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)和成熟還需要拿起斗爭(zhēng)的武器,更好地理解運(yùn)用馬克思主義、堅(jiān)持捍衛(wèi)馬克思主義。

(一)偉大斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的以工人階級(jí)為主體的獨(dú)立斗爭(zhēng)

現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)代,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是偉大斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)主體。早在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》一文中,馬克思就提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)人類解放的物質(zhì)武器。在《共產(chǎn)黨宣言》一文中,他進(jìn)一步指出了“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分,在理論方面,他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[4]。恩格斯在馬克思理論的基礎(chǔ)上,更加強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和工人階級(jí)在斗爭(zhēng)中的重要作用。

1.恩格斯強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)組建政黨的重要性和必要性。盡管馬克思生前指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的重要性,但實(shí)際上除了當(dāng)時(shí)存在的德國(guó)社會(huì)民主黨之外,其他國(guó)家?guī)缀醵紱](méi)有建立工人階級(jí)性質(zhì)的政黨。為此,恩格斯強(qiáng)調(diào):“每一個(gè)新參加運(yùn)動(dòng)的國(guó)家所應(yīng)采取的第一個(gè)步驟,始終是把工人組織成獨(dú)立的政黨?！盵3]而且,這個(gè)政黨還是“不同于其他所有政黨并與它們的對(duì)立的特殊政黨”[5],沒(méi)有政黨領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)“只能作為地方性運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ),至多只能作為總運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)短期階段的基礎(chǔ)”[6]。群眾不清楚自己真正的利益是什么,也不知道如何爭(zhēng)取利益,更不用說(shuō)認(rèn)識(shí)到組織紀(jì)律在工人運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵作用,從而使運(yùn)動(dòng)停滯在思想和目的不明確以及在各地的分散行動(dòng)的早期階段上,充其量不過(guò)是為了偉大斗爭(zhēng)進(jìn)行的一次群眾性集合。只有堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命運(yùn)動(dòng),才能有清晰的革命方向、科學(xué)的理論武裝、聯(lián)合起來(lái)的共同行動(dòng),才是徹底的革命。政黨在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中發(fā)揮著理論指導(dǎo)、統(tǒng)一紀(jì)律和科學(xué)行動(dòng)等不可替代的關(guān)鍵作用。

2.恩格斯指明了工人階級(jí)在階級(jí)斗爭(zhēng)中的絕對(duì)作用,工人階級(jí)在經(jīng)濟(jì)變革中意識(shí)到自身的地位和使命,從而為取得政治統(tǒng)治開(kāi)辟道路,“其他階級(jí)只能干些修修補(bǔ)補(bǔ)或掩人耳目的事情”[7]?？赡芎芏嗳藭?huì)認(rèn)為,馬克思主義是被剝削者和被壓迫者的代言人,是窮人的救世主。但實(shí)際上,馬克思主義的理論坐標(biāo)從來(lái)都是指向工人階級(jí),工人階級(jí)才是革命旗幟上的大寫人物,是資本主義的掘墓人,是解放其他一切社會(huì)領(lǐng)域并同時(shí)解放自己的社會(huì)心臟。一方面,工人階級(jí)一無(wú)所有,也沒(méi)有再可以失去的,在敵人的殘酷壓迫下,無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有任何顧慮,完全可以以革命的暴力反對(duì)反革命的暴力的徹底斗爭(zhēng)掙脫鎖鏈,這是那些沒(méi)落、保守并且搖擺不定的小資產(chǎn)者所不具備的斗爭(zhēng)勇氣;另一方面,無(wú)產(chǎn)階級(jí)是通過(guò)先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)組織起來(lái)的科學(xué)化斗爭(zhēng)主體,唯有他們才能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大狡猾的敵人,這也是那些農(nóng)民、小生產(chǎn)者和小商人等游離于社會(huì)下層的松散群體所不具備的斗爭(zhēng)能力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有的斗爭(zhēng)勇氣和斗爭(zhēng)能力是他們能夠取得斗爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。相反,對(duì)于那些在工人階級(jí)之外的其他階級(jí)不能抱有奪取偉大斗爭(zhēng)勝利的幻想,他們?cè)跊Q定性時(shí)刻“跟平常一樣彷徨、動(dòng)搖、不知所措和任人擺布”[3],成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)前進(jìn)道路上的絆腳石。所以恩格斯在十九世紀(jì)八十年代,對(duì)小資產(chǎn)者的無(wú)產(chǎn)化命運(yùn)表示了擔(dān)憂,他認(rèn)為大批被資本壓垮的小資產(chǎn)者補(bǔ)充到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中會(huì)弱化工人階級(jí)的革命意識(shí)和能力。這就更加需要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部進(jìn)行徹底斗爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)和斗爭(zhēng)能力的提高。

3.恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中的獨(dú)立革命權(quán)。當(dāng)時(shí)的西歐部分國(guó)家資本主義沒(méi)有得到充分發(fā)展,一些落后的小資產(chǎn)者、封建貴族都會(huì)利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)撈取自己的利益。但是只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能最終完成消滅一切剝削階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的偉大社會(huì)變革。無(wú)產(chǎn)階級(jí)擁有開(kāi)展這一斗爭(zhēng)的獨(dú)立權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán),而不是依附于其他階級(jí)完成使命,在任何情況下都不能把自己手中的革命權(quán)力拱手相讓。恩格斯針對(duì)法國(guó)激進(jìn)派對(duì)法國(guó)共產(chǎn)黨游說(shuō)的利用政府實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的措施時(shí)特別強(qiáng)調(diào),盡管共和政體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)將來(lái)統(tǒng)治的現(xiàn)成的政治形式,但是它和其他政體一樣,只要是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治形式,那么“無(wú)論把它看作本質(zhì)上是一種社會(huì)主義的形式,還是當(dāng)它還被資產(chǎn)階級(jí)掌握時(shí),就把社會(huì)主義的使命委托給它,都是毫無(wú)根據(jù)的幻想。我們可以迫使資產(chǎn)階級(jí)作出讓步,但是決不能把我們自己的工作交給它完成”[3]。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨只有牢牢把握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才能主動(dòng)出擊,應(yīng)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng),完成階級(jí)使命。

(二)偉大斗爭(zhēng)是以消滅私有制、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為核心目標(biāo)的斗爭(zhēng)

斗爭(zhēng)是為目標(biāo)服務(wù)的,斗爭(zhēng)必須緊緊圍繞目標(biāo)進(jìn)行,否則斗爭(zhēng)就是不徹底或者失敗的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在開(kāi)展具體斗爭(zhēng)的過(guò)程中,受各種因素的限制,斗爭(zhēng)并不直接指向目標(biāo),可能需要通過(guò)迂回曲折的方式不斷接近斗爭(zhēng)目標(biāo)。但是只有堅(jiān)持斗爭(zhēng)的方向和目標(biāo)是一致的,才能達(dá)到斗爭(zhēng)的最終勝利。馬克思主義始終把消滅私有制、消滅階級(jí)和國(guó)家、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的最終目標(biāo),對(duì)此,馬克思和恩格斯的態(tài)度是明確和堅(jiān)決的。一切有利于接近和實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的行動(dòng)都是必不可少和合理的;反之,一切偏離、遠(yuǎn)離甚至背離上述目標(biāo)的行動(dòng)也是必須堅(jiān)決批判和拋棄的。馬克思逝世后,黨內(nèi)偏離目標(biāo)的傾向表現(xiàn)得尤為突出,很多機(jī)會(huì)主義者“為了眼前暫時(shí)的利益而忘記根本大計(jì),只圖一時(shí)的成就而不顧后果,為了運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在而犧牲運(yùn)動(dòng)的未來(lái)”[6],盡管革命的動(dòng)機(jī)是真誠(chéng)的,但其后果是危險(xiǎn)的。為此,恩格斯進(jìn)行了有力的回?fù)簟?/p>

1.恩格斯嚴(yán)厲批判了黨內(nèi)外的無(wú)政府主義傾向。無(wú)政府主義主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得同資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利后就直接廢除國(guó)家,未來(lái)社會(huì)主義取決于工人團(tuán)體的自主發(fā)展。當(dāng)時(shí)法國(guó)出現(xiàn)的工團(tuán)主義其主要人物索列爾就明確否定政黨和領(lǐng)導(dǎo)者、倡導(dǎo)取消國(guó)家,主張工人通過(guò)自主結(jié)合的形式采取暴力手段進(jìn)行斗爭(zhēng),斗爭(zhēng)的目的不是用一個(gè)國(guó)家代替另一國(guó)家,而是消滅一切國(guó)家和一切少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的統(tǒng)治,新社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有任何領(lǐng)導(dǎo)者的自由生產(chǎn)機(jī)構(gòu)。恩格斯批判到,為了達(dá)到國(guó)家最終消亡的目的,工人階級(jí)首先應(yīng)當(dāng)組織好國(guó)家,并依靠這個(gè)政權(quán)鎮(zhèn)壓資本家的反抗和組織國(guó)家新職能,“在這種時(shí)刻破壞它,就是破壞勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)能用來(lái)行使自己剛剛奪取的政權(quán)、鎮(zhèn)壓自己的資本家敵人和實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)革命的唯一機(jī)構(gòu),而不進(jìn)行這種革命,整個(gè)勝利最后就一定歸于失敗”[8]。盡管消滅國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終結(jié)果之一,但是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后,國(guó)家仍然是肅清資產(chǎn)階級(jí)及其殘余勢(shì)力的有力武器,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要機(jī)構(gòu),是組織新秩序的主要載體。因此,那種直接從廢除國(guó)家開(kāi)始的政治運(yùn)動(dòng)扭曲了馬克思主義的革命理論,縮減了馬克思主義的革命進(jìn)程,也帶有否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論傾向。頗為諷刺的是,工團(tuán)主義代表人物索列爾的追隨者后來(lái)都成了法西斯主義的狂徒。

2.恩格斯嚴(yán)厲批判了黨內(nèi)的改良主義傾向。十九世紀(jì)后半期,資本主義進(jìn)入相對(duì)和平發(fā)展的時(shí)期,歐洲和北美等國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在取得勝利后都相繼采用了民主共和制政體,議會(huì)選舉成為這種政體的組織形式。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的擴(kuò)大,工人階級(jí)在很多國(guó)家通過(guò)議會(huì)選舉獲得了多數(shù)合法席位,取得了議會(huì)斗爭(zhēng)的顯著成績(jī),工人階級(jí)也日益適應(yīng)這種議會(huì)斗爭(zhēng)方式。長(zhǎng)時(shí)間的相對(duì)和平、經(jīng)濟(jì)上工人條件的改善以及在議會(huì)斗爭(zhēng)中獲得的局部勝利讓工人階級(jí)在心理和觀念上出現(xiàn)了自滿和麻痹傾向。黨內(nèi)部分派別開(kāi)始宣傳改良主義和議會(huì)斗爭(zhēng),主張從資本主義到社會(huì)主義的漸進(jìn)性,更有甚者,把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終目標(biāo)拋之腦后。值得注意的是,這些宣傳不僅僅是口號(hào)或者行動(dòng)上的應(yīng)急之舉,而是作為一種理論原則去指導(dǎo)工人階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng),這就從根本上背棄了馬克思主義的基本原理,遠(yuǎn)離了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)目標(biāo)。為此,恩格斯予以嚴(yán)正回?fù)簟?886年6月,保爾·拉法格在水塔集會(huì)上發(fā)表演說(shuō)被控犯罪,后來(lái)在法庭辯論和重新審理中,以高票獲得無(wú)罪釋放。保爾認(rèn)為:“這是資產(chǎn)者在某種意義上已成熟到能夠接受我們的一部分理論的表現(xiàn)?！盵3]后來(lái),保爾在其《革命次日》一文中重申了現(xiàn)代社會(huì)不可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)。1886年10月,恩格斯在寫給勞拉的信中特別提醒到,保爾對(duì)自己的判決意義估計(jì)過(guò)高了,無(wú)罪釋放不能表明工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)接受了社會(huì)主義思想。保爾的無(wú)罪釋放與其說(shuō)是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的勝利,不如說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)相互妥協(xié)的結(jié)果。同時(shí),其他階級(jí)也善于用迷惑性語(yǔ)言削弱無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)意志。英國(guó)費(fèi)邊社就把他們?cè)O(shè)想的社會(huì)主義描述為資產(chǎn)階級(jí)自由主義的一種極端的然而是不可避免的結(jié)果,但實(shí)際上他們?nèi)匀辉谫Y本主義條件下推行他們頭腦中的社會(huì)主義。恩格斯對(duì)此強(qiáng)調(diào),任何一個(gè)“不始終把消滅雇傭勞動(dòng)制作為最終目標(biāo)”[8]的工人運(yùn)動(dòng)注定將走上歧途,遭到失敗。就改良主義而言,害怕革命是他們的原則,抹殺階級(jí)斗爭(zhēng)是他們的策略。所以,工人階級(jí)必須認(rèn)準(zhǔn)共產(chǎn)主義目標(biāo),廓清理論迷霧,以實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)為實(shí)施運(yùn)動(dòng)的根本策略。

(三)偉大斗爭(zhēng)是以一切從實(shí)際出發(fā)、精準(zhǔn)研判斗爭(zhēng)形勢(shì)為前提的斗爭(zhēng)

斗爭(zhēng)的目的是要實(shí)現(xiàn)斗爭(zhēng)主體的需要,沒(méi)有對(duì)斗爭(zhēng)形勢(shì)的精準(zhǔn)判斷,就不能做到有的放矢。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命作為人類歷史上最后一個(gè)階級(jí)對(duì)抗性的革命,既具有以往階級(jí)斗爭(zhēng)的共性特點(diǎn),是以往階級(jí)斗爭(zhēng)在資本主義條件下的新發(fā)展,同時(shí)也有特殊的新形式。這都需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在面對(duì)斗爭(zhēng)形勢(shì)時(shí)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),增強(qiáng)對(duì)斗爭(zhēng)形勢(shì)精準(zhǔn)研判的本領(lǐng)。

實(shí)事求是是馬克思主義的理論品質(zhì),因此對(duì)斗爭(zhēng)的認(rèn)知和判斷要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)形勢(shì)為轉(zhuǎn)移。馬克思逝世后,年邁的恩格斯始終堅(jiān)持大量閱讀,廣泛了解各國(guó)的歷史和現(xiàn)狀,同時(shí)密切關(guān)注工人運(yùn)動(dòng)在世界各地的開(kāi)展情況,定期讓好友和勞拉通過(guò)信件給他郵寄當(dāng)?shù)貓?bào)紙。從歐洲五個(gè)大國(guó)(德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、奧地利)到許多小國(guó)(如波蘭、保加利亞、羅馬尼亞、西班牙、捷克等),還有美國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)情況,他都了如指掌,并和這些國(guó)家的社會(huì)主義政黨和工人活動(dòng)家建立了廣泛的聯(lián)系,給他們提供建議和忠告,為各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)提供了理論指南。恩格斯晚年書信中出現(xiàn)最多的就是斗爭(zhēng)手段問(wèn)題。他堅(jiān)持暴力與和平兩手抓,一再?gòu)?qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不通過(guò)暴力革命就不可能奪取自己的政治統(tǒng)治,即通往新社會(huì)的唯一大門”[3]。歷史地看,整個(gè)歐洲現(xiàn)有的政治制度都是暴力革命的產(chǎn)物,各階級(jí)都在為用暴力奪取自己的利益而躍躍欲試。拿德國(guó)來(lái)說(shuō),保守黨隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)行任何封建專制形式的政變,各種自由派嘗試用暴力恢復(fù)被暴力顛覆的憲法,中央黨也在鼓吹教會(huì)至高無(wú)上的權(quán)力,認(rèn)為教會(huì)在必要時(shí)刻可以指揮國(guó)家進(jìn)行革命。但是這些政黨卻要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不要訴諸暴力,不管對(duì)方要求是否合法,這簡(jiǎn)直是徹頭徹尾的霸王行徑?！叭魏我粋€(gè)政黨,要是不撒謊的話,都不曾否認(rèn)過(guò)在一定的情況下有進(jìn)行武裝反抗的權(quán)利?！盵3]如果無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)敵對(duì)階級(jí)一味讓步和順從,不僅什么權(quán)益都不會(huì)得到,相反還會(huì)受到敵對(duì)階級(jí)更殘酷的打壓。因此,只有通過(guò)頑強(qiáng)抵抗,才能換得自己的合法權(quán)益和贏得人們的尊重。當(dāng)然,暴力革命并不意味著不顧死活的野蠻盲干,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也可以采取迂回作戰(zhàn)的方式。恩格斯不反對(duì)共產(chǎn)黨和資產(chǎn)階級(jí)之間的合作,但前提條件是“對(duì)我們的直接的好處或?qū)?guó)家朝著經(jīng)濟(jì)革命和政治革命的方向前進(jìn)的歷史發(fā)展的好處是無(wú)可爭(zhēng)辯的、值得爭(zhēng)取的”[3]。在此基礎(chǔ)上,“一切達(dá)到目的的手段都是可以使用的,不論是最強(qiáng)硬的,還是看起來(lái)是溫和的”[3]。如果沒(méi)有精準(zhǔn)掌握馬克思主義的辯證法,極易在合作和暴力的關(guān)系認(rèn)知上走向極端,修正主義的出現(xiàn)就是這一情況的結(jié)果。

晚年恩格斯經(jīng)常會(huì)收到各國(guó)馬克思主義者和理論家的來(lái)信,詢問(wèn)如何開(kāi)展斗爭(zhēng)。恩格斯強(qiáng)調(diào),在解決問(wèn)題的方案中,沒(méi)有一勞永逸的辦法。馬克思主義的歷史理論是結(jié)合本國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治條件制定革命策略的基本遵循。他在給費(fèi)邊社領(lǐng)導(dǎo)人的回信中指出:“我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法,是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論,不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程加以闡明,就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值”。[3]恩格斯在對(duì)俄國(guó)公社的未來(lái)命運(yùn)走向分析時(shí)也指出:“革命的因素積累到這樣的程度,廣大人民群眾的經(jīng)濟(jì)狀況日益變得無(wú)法忍受,社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段——從原始公社到現(xiàn)代大工業(yè)和金融巨頭——都有其代表,所有這一切都被舉世無(wú)雙的專制制度用強(qiáng)力禁錮著?！盵3]在這種情況下,俄國(guó)有爆發(fā)革命的極大可能性。事實(shí)證明,俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命很快到來(lái),但是第二國(guó)際內(nèi)部的修正主義者們卻不懂得馬克思主義的辯證法,紛紛指責(zé)俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的早產(chǎn),顯然沒(méi)有正確地把握客觀實(shí)際。所以,在馬克思和恩格斯那里,馬克思主義的斗爭(zhēng)從來(lái)都不是教條,只是方法,不是權(quán)威,只是指南。

(四)偉大斗爭(zhēng)是以堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志和飽滿的斗爭(zhēng)狀態(tài)為動(dòng)力的斗爭(zhēng)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要具備堅(jiān)強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志,才能在斗爭(zhēng)中始終保持斗爭(zhēng)狀態(tài),充滿斗爭(zhēng)活力,這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵人——資產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)決定的。資本主義生產(chǎn)力的巨大發(fā)展為鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ),為暴力提供了強(qiáng)有力的武裝能力,因此,他們不會(huì)輕易放棄自己的統(tǒng)治地位。同時(shí),資產(chǎn)階級(jí)理論的誘騙性也使很多馬克思主義政黨極易受到引誘放棄自己的理論原則,這些都決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)需要有堅(jiān)決的斗爭(zhēng)意志,才能鍥而不舍地開(kāi)展斗爭(zhēng)。恩格斯多次強(qiáng)調(diào)革命不是一夜就能完成的事情,而是多年發(fā)展的過(guò)程?！白詈蟮膭倮廊皇谴_定無(wú)疑的,但是迂回曲折的道路,暫時(shí)的和局部的迷誤——也是難免的”[3],如果一遇到敵人的打擊就逃避、退讓,最終會(huì)放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想,葬送無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。因此,“不要哀號(hào),不要嗚咽,不要低聲下氣地求饒……要以牙還牙,要以兩倍、三倍的打擊來(lái)還擊敵人對(duì)我們的打擊”[3]。

2.只有堅(jiān)決的斗爭(zhēng)意志,才能堅(jiān)定地抵制誘惑、排除干擾。恩格斯在談到英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相對(duì)低落的形勢(shì)時(shí)指出,在工人階級(jí)內(nèi)部,“那種已經(jīng)深入工人肺腑的資產(chǎn)階級(jí)式的‘體面’。社會(huì)分成大家公認(rèn)的許多等級(jí),其中每一個(gè)等級(jí)都有自己的自尊心,但同時(shí)還有一種生來(lái)就對(duì)比自己‘更好’‘更高’的等級(jí)表示尊敬的心理”[3]。這種資產(chǎn)階級(jí)式的美化嚴(yán)重削弱了一部分工人的革命斗志,背棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的使命。當(dāng)然,恩格斯對(duì)這種情況也不悲觀,他指出,資產(chǎn)者即使引誘了部分領(lǐng)導(dǎo)者,也不會(huì)贏得更多東西,隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大,這些都會(huì)被克服掉。

3.堅(jiān)定的斗爭(zhēng)意志有利于增強(qiáng)革命信心和斗爭(zhēng)能力。堅(jiān)持斗爭(zhēng)到底,就會(huì)積累更多的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn),在失敗中比較得失,在成功中不驕不躁、游刃有余地開(kāi)展斗爭(zhēng),增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。比如在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中,誰(shuí)是我們的敵人,誰(shuí)是我們的朋友,在斗爭(zhēng)的不同時(shí)期有不同的答案。盡管在無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨創(chuàng)建初期,馬克思和恩格斯認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是進(jìn)行社會(huì)主義革命的絕對(duì)力量,但是隨著斗爭(zhēng)形勢(shì)的發(fā)展,為了更有助于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán),對(duì)于非無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方式,而不能用激進(jìn)的方式把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的孤立革命走到底。恩格斯在對(duì)考茨基起草的社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案提出修改意見(jiàn)時(shí),批評(píng)了考茨基不顧共產(chǎn)黨發(fā)展的實(shí)際擴(kuò)大敵對(duì)面,把所有人都當(dāng)成“反動(dòng)的一幫”,“只要我們還沒(méi)有強(qiáng)大到足以自己奪取政權(quán)并實(shí)現(xiàn)我們的原則,嚴(yán)格地講,對(duì)我們來(lái)說(shuō)就談不上什么反動(dòng)的一幫,不然整個(gè)民族就要分為反動(dòng)的多數(shù)和軟弱無(wú)力的少數(shù)”[3];同時(shí),在有落后的小資產(chǎn)者參與的斗爭(zhēng)中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)不應(yīng)該同他們發(fā)生戰(zhàn)斗,而是等待或者幫助資產(chǎn)階級(jí)消滅他們,“直到武裝力量本身不再是反對(duì)我們的力量”[3],因?yàn)樵诖酥?即使取得了勝利也不會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利,只能是幫助落后階級(jí)消滅它的敵人——資產(chǎn)階級(jí),只會(huì)使更激進(jìn)的小資產(chǎn)者掌握政權(quán),這是開(kāi)歷史的倒車,違背了馬克思主義的基本原理。

三、現(xiàn)實(shí)啟示

雖然,中國(guó)共產(chǎn)黨在當(dāng)前世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興全局的形勢(shì)下會(huì)遇到很多馬克思、恩格斯時(shí)期不曾遇到的新問(wèn)題,但是馬克思主義斗爭(zhēng)精神蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)方向,體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)規(guī)律,提供了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)方法,對(duì)于今天的斗爭(zhēng)仍然具有指導(dǎo)意義。

首先,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是偉大斗爭(zhēng)的發(fā)力點(diǎn)。從世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟的建立開(kāi)始,馬克思和恩格斯就力圖創(chuàng)建“一個(gè)不同于其他所有政黨并與它們對(duì)立的特殊政黨,一個(gè)自覺(jué)的階級(jí)政黨”[3]。共產(chǎn)黨理論和實(shí)踐上的優(yōu)勢(shì)使共產(chǎn)黨能夠成為所有階級(jí)政黨中最自覺(jué)、最堅(jiān)決、最徹底的斗爭(zhēng)力量。因此,階級(jí)自覺(jué)和理論自覺(jué)使共產(chǎn)黨成為奪取偉大斗爭(zhēng)勝利的根本力量。當(dāng)然,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不是孤立和自封的,只有同人民結(jié)合起來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)才能真正發(fā)揮作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)美好夢(mèng)想的有力保障,14億人的力量需要有一個(gè)目標(biāo)清醒、思想堅(jiān)定、能夠總攬全局的核心力量即中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)調(diào)動(dòng),才能把點(diǎn)滴之舉匯集成山河之力。同時(shí),中國(guó)人民是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)有效領(lǐng)導(dǎo)的重要基石,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)如果缺少了人民的支持和擁護(hù),就失去了執(zhí)政的合法性和領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)力。因此,習(xí)近平總書記指出:“任何想把中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)人民分割開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)的企圖,都是絕不會(huì)得逞的!9500多萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人不答應(yīng)!14億多中國(guó)人民也不答應(yīng)!”[9]

其次,堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想和共同理想的統(tǒng)一是偉大斗爭(zhēng)的落腳點(diǎn)。共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人偉大的歷史使命。恩格斯認(rèn)為,對(duì)于每一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),能最快地、最有把握地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的策略都是合理并應(yīng)該實(shí)施的策略。相較于資本主義,社會(huì)主義符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律,離共產(chǎn)主義更接近。這就要求共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是原則,科學(xué)把握社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的有機(jī)貫通。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),中國(guó)共產(chǎn)黨要做“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者”[10]。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想不是相互否定或彼此獨(dú)立的關(guān)系,而是前后接續(xù)的一脈相承。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段,共產(chǎn)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指引和行進(jìn)方向。只有堅(jiān)持兩個(gè)目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一,才能在實(shí)踐中避免非此即彼的割裂錯(cuò)誤。在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中,既要同那些認(rèn)為中國(guó)實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展、取得了巨大成就幻想著勝利很快就會(huì)到來(lái)的浪漫主義,也要反對(duì)因?yàn)檫h(yuǎn)大理想實(shí)現(xiàn)的遙遙無(wú)期而把它看成虛無(wú)縹緲、與現(xiàn)實(shí)毫不相關(guān)的東西,甚至改變中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的機(jī)會(huì)主義。

再次,把握“兩個(gè)大局”和“兩個(gè)時(shí)代”是偉大斗爭(zhēng)的著眼點(diǎn)。恩格斯強(qiáng)調(diào)要從歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的過(guò)程中尋找解決問(wèn)題的答案,而在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程中,隨時(shí)隨地都會(huì)有新問(wèn)題出現(xiàn),共產(chǎn)黨人必須做出新的回答。當(dāng)前,中國(guó)正處于“兩個(gè)大局”和“兩個(gè)時(shí)代”的交匯期,“兩個(gè)大局”是中華民族偉大復(fù)興的大局和世界百年未有之大變局?！皟蓚€(gè)時(shí)代”表現(xiàn)為當(dāng)今世界依然處于資本主義社會(huì)形態(tài)占統(tǒng)治地位的時(shí)代,但隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)主義再一次煥發(fā)生機(jī)和活力。在“兩個(gè)大局”和“兩個(gè)時(shí)代”的交織中,各種形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜,各種因素相互滲透。風(fēng)險(xiǎn)中有機(jī)遇,困難中有優(yōu)勢(shì),各種要素疊加、累積和相互滲透,對(duì)偉大斗爭(zhēng)提出了更高的要求。這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨具備戰(zhàn)略思維,對(duì)關(guān)系事物全局、根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的重大問(wèn)題做出科學(xué)和及時(shí)的判斷和謀劃,這也是馬克思主義辯證法的思維體現(xiàn)。恩格斯晚年經(jīng)常批評(píng)黨內(nèi)外理論家缺少馬克思主義的辯證法,把事物彼此孤立,把原因結(jié)果割裂,“這種形而上學(xué)的兩極對(duì)立在現(xiàn)實(shí)世界只存在于危機(jī)中,而整個(gè)的發(fā)展過(guò)程是在相互作用的形式中進(jìn)行的”[5]。所以,我們?cè)谧兙趾蜁r(shí)代中找準(zhǔn)自己的位置,把中國(guó)作為關(guān)鍵變量,既不高估也不低估中國(guó)發(fā)展對(duì)世界的影響,對(duì)風(fēng)險(xiǎn)機(jī)遇、困難優(yōu)勢(shì)做出整體性科學(xué)性判斷,既要在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié),也要在斗爭(zhēng)中贏得主動(dòng),更要在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持原則,守住精神陣地。

最后,堅(jiān)持久久為功、堅(jiān)定必勝信心是偉大斗爭(zhēng)的支撐點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不是敲鑼打鼓輕輕松松就可以完成的,在當(dāng)今世界發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),我們面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇都前所未有,這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)機(jī)遇乘勢(shì)而上,面對(duì)挑戰(zhàn)沉著應(yīng)對(duì),在順境中不失志、在逆境中不退縮,堅(jiān)持久久為功和必勝的信念。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨要有釘釘子的精神,釘釘子精神體現(xiàn)了斗爭(zhēng)目標(biāo)和斗爭(zhēng)態(tài)度的有機(jī)統(tǒng)一。斗爭(zhēng)目標(biāo)是決定斗爭(zhēng)態(tài)度的基本遵循,沒(méi)有清晰的斗爭(zhēng)目標(biāo)只會(huì)做無(wú)用功甚至事與愿違;斗爭(zhēng)態(tài)度關(guān)系著斗爭(zhēng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度,堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)意志和堅(jiān)定的斗爭(zhēng)信念是實(shí)現(xiàn)斗爭(zhēng)目標(biāo)的精氣神。在把理想目標(biāo)化為具體行動(dòng)的過(guò)程中,我們既會(huì)面臨舊問(wèn)題的復(fù)發(fā),也會(huì)遇到新問(wèn)題的涌現(xiàn),這就要求每一釘都落準(zhǔn)落實(shí)、穩(wěn)扎穩(wěn)打、夯實(shí)筑牢,才能守住已經(jīng)取得的成績(jī);同時(shí),也要審時(shí)度勢(shì)、革故鼎新,以“任憑風(fēng)浪起、穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”的信心和“抓鐵有痕、踏石留印”的決心迎戰(zhàn)新的斗爭(zhēng),掃清前進(jìn)路上的各種困難和阻礙。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的階級(jí),無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命也是在斗爭(zhēng)中成熟起來(lái)的革命。只要革命尚未成功,使命尚未完成,無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大斗爭(zhēng)的精神,樹(shù)立堅(jiān)定的斗爭(zhēng)目標(biāo),保持頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志,培養(yǎng)高超的斗爭(zhēng)本領(lǐng),為實(shí)現(xiàn)革命的最終勝利而奮斗。這一點(diǎn),恩格斯晚年書信中給我們提供了科學(xué)有效的詮釋。