敘事，是人類與生俱來的一種能力。除了語言敘述之外，記錄敘事的媒介與設(shè)計不可分離。從遠古時代的壁畫、結(jié)繩和陶器上的圖形，就能看到人類在早期就通過各種圖形予以敘事。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會文明的進步，人類在各種設(shè)計物件上都進行了敘事，敘事的范圍寬泛，故事動人，媒介多樣。如在新石器時代的陶器“舞蹈人物彩陶盆”上，很直觀地繪制了人類的舞蹈形象，記錄了原始人當(dāng)時的舞樂活動。而在西周青銅器“虢季子白盤”上，則直接鑄上文字，敘述了虢季子白大勝獫狁，宣王表彰他，他又如何鑄盤紀念的故事。有圖形，有文字，這是中國古人在手工藝物件上的敘事方式。

中國古代在空間藝術(shù)上也有敘事方式，武梁祠的東漢畫像磚“荊軻刺秦王”，通過畫像磚講述荊軻受燕太子之托以獻地圖為名刺殺秦王未遂的故事，敘事有次序，通過均衡構(gòu)圖分層分區(qū)表述故事情節(jié)。在唐代帝王的陵墓中有“昭陵六駿”的浮雕，呈階梯狀對稱排列在陵園北端的玄武門東、西廡廊，講述的是李世民打江山所騎過的六匹戰(zhàn)馬的故事。各地古代石窟里的佛教壁畫里，呈長卷式或單幅式構(gòu)圖講述各類佛教故事，敘事題材內(nèi)容也很多，有維摩詰、本生和因緣等等。中國的傳統(tǒng)園林的敘事性則更為明顯，因為文人造園的緣故，中國的傳統(tǒng)哲學(xué)思想和追求極致審美的理念貫穿了整個園林的營造過程，并有了明顯的、完整的敘事序列，通過空間景觀的并置和疊加，敘事完整且追求意境，并通過時間和空間的交集，表達主題和內(nèi)容，通過敘事內(nèi)容創(chuàng)造了空間和邊界。

由此可見，設(shè)計出來的藝術(shù)產(chǎn)物，是敘事的媒介。這一媒介，可以是經(jīng)過設(shè)計的某個具體的物件，或某個公共空間，也可能是現(xiàn)在的“元宇宙”。作為敘事媒介，理所當(dāng)然地成為了聯(lián)結(jié)人類心靈與情感的載體，從而產(chǎn)生人與物的對話，人與空間的交流融合，設(shè)計的產(chǎn)物成為一種文化和情感的表達，一種感性的體驗過程。

物質(zhì)生活豐富的今天，設(shè)計敘事顯得更為重要。設(shè)計是解決問題，以前的設(shè)計是為了解決生活衣食住行中的各種問題，而今天，人們在購買產(chǎn)品時的動機更為多樣，或求新，或求美，或求名，或求個炫耀，或只是偏愛，或者只是為了緩解心理壓力而購買一些便宜而不用的物品，來完成心理減壓的治療過程。設(shè)計產(chǎn)物不僅僅只是滿足生活中的實用，更多的是為了滿足心理需要和情感需求。也因此產(chǎn)生了除理性購買之外的情感購買型、沖動購買型還有經(jīng)濟購買型。人們對物質(zhì)生活需求的轉(zhuǎn)型，對于設(shè)計敘事提出了更高的要求，無論是單個的設(shè)計產(chǎn)品還是城市空間的營造，不僅要考慮主流文化，地域性文化，還需要考慮大眾文化，文化因素和特征成為了設(shè)計敘事中的重要內(nèi)容。

《勿忘我》 560mm×760mm 朱輝

中國的設(shè)計敘事在中國人的哲學(xué)和審美引領(lǐng)之下，包含了中國人對宇宙的理解：和諧共生。認為人是自然的一部分，自然充滿了生機和價值，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！币蚨辛恕疤烊撕弦弧保辛恕皫煼ㄗ匀弧?，有了“合和之美”，有了“綠水青山就是金山銀山”；它和中國式“氣韻生動”的詩、書、畫意境審美一道成為設(shè)計敘事的基石。在此基礎(chǔ)之上，設(shè)計敘事第一要務(wù)是表達主題，主題可以理解為“中心思想”、“立意”，表達一種文化，或一種精神，或一種追求，或一種理念等。第二，根據(jù)設(shè)計產(chǎn)品的需要來設(shè)置敘事次序，體現(xiàn)主次，分層描述。第三，可從語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、科學(xué)等交叉學(xué)科的角度來不斷探索和完善不同設(shè)計種類的敘事方法，以適應(yīng)未來設(shè)計、人類社會生活和文明發(fā)展的需要。