文 北京/全岳

說罷“三皇五帝夏商周，春秋戰(zhàn)國秦楚漢”后，再說公元220 年的三國到公元581 年的隋朝，歷經(jīng)魏、蜀、吳、晉、南北朝等多達15 個朝代近400 年之久的鞋款形制、寓意、顏色、紋飾等特征，更能體現(xiàn)鞋履文化的絢麗多彩。

先說革履。革履，亦稱“革鞜”?！度龂尽の褐尽|夷傳》“在國衣尚白，白布大袂，袍、袴，履革鞜?！币馑际钦f，國內(nèi)穿衣服崇尚白色，白布大袖，身穿袍子，腳穿革履；出使國外，一般都穿錦繡正服?？梢?，革履在正服中的重要性。

再說花文履，省稱“文履”。最早贊美花文履的文字，見于曹植的《洛神賦》，他以浪漫主義手法描寫道：“戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠游之文履，曳霧綃之輕裾?！逼湟馑际?，“她（洛神）身披明麗的羅衣，戴著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。腳上穿著飾有花紋的遠游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。”此賦是曹植的杰出作品，他通過對人神之間真摯愛情的描寫，既贊美了衣裙之下“花文履”之美，又贊美了“真摯愛情”之妙。

到了北魏，高允在《羅敷行》中對花文履也贊美道：“邑中有好女，姓秦字羅敷。巧笑美回盼，鬢發(fā)復(fù)凝膚。腳著花文履，耳穿明目珠。頭作墮馬髻，倒枕象牙梳。姌姌善趨步，袒袒曳長裾。王侯為之顧，駟馬自踟躕。”此詩開始贊羅敷之美，之后贊穿花文履之美，最后贊“姌姌善趨步”之美。羅敷穿花文履之“姌姌”狀，就連王侯名流見了也要多看一眼，甚至駟馬也會徘徊不前，可謂美到了極點。

從晉到隋的三百年間，先后出現(xiàn)過阮家屐、阮屐、蠟屐、謝公屐、枹木履、伏鳩頭、五朵履、解脫履、綠絲履、承云履、穿角履、仙飛履等異彩紛呈的鞋名。有些鞋名不但有趣，更是與名人先賢息息相關(guān)，如阮孚、謝靈運等，大大增添了鞋文化的魅力。

據(jù)《晉書·阮孚傳》記載：“孚性好屐……或有詣阮，正見自蠟屐，因自嘆曰：‘未知一生當(dāng)著幾兩屐？’神色閑暢。”

阮孚，是晉代“竹林七賢”之一阮咸的兒子。阮咸肆意豪放，并迷上了姑姑家的婢女，倆人同騎一匹毛驢回家，于是就有了阮孚。阮孚成人后，同樣以縱酒放達為樂，由此演繹出“金貂換酒”和“阮囊羞澀”的成語故事。其名聲更勝過他的父輩，可謂“青出于藍而勝于藍”。更重要的是，他是中國第一個木屐收藏家。從“阮家屐”“阮屐”“蠟屐”等多個稱謂，足見其名望之大，影響之遠。

阮孚喜好收藏木屐，愛屐成癖。他在當(dāng)今的南京為官，江南一帶穿用木屐甚廣，為其收藏木屐創(chuàng)造了得天獨厚的條件；后來，他還在廣州任過刺吏，其木屐更為馳名，如“東莞屐”、“潮州屐”等。木屐在各類鞋履中最為結(jié)實耐久，保養(yǎng)簡單，適于收藏。阮孚收藏的不僅是木屐，更是慰藉心靈、享受寧靜和愜意的最好方式。時光如梭，或為官閑暇時，或棄官居家時，他總是小心翼翼地把天南地北收集來的木屐一件件請出來，或細細摩挲，或拂塵上蠟，或品賞把玩，從中享受著無窮的樂趣。

“阮家屐”“阮屐”“蠟 屐”等多個木屐名稱廣泛傳播，阮孚對收藏木屐更是樂此不疲。

阮家屐，用阮孚的名子命名的木屐。如王維《謁璿上人》“床下阮家屐，窗前筇竹杖。”因收藏的木屐太多，就連床底下也放得滿滿的。

阮屐，“阮家屐”的省稱。如王惲《游萬固寺》“尋源入云蘿，不惜阮屐敗?！痹谕鯋亮倌旰蟮挠暨_夫也將阮屐入詩：“楊柳旗亭勞臘屐，青山紅豆慕閑身。”

蠟屐，涂蠟的木屐，以防潮濕。如王禹錫《送裴處士應(yīng)制舉詩》“登山雨中試臘屐，入洞夏里披貂裘?！?/p>

收藏品不僅是財富，更是品位、修養(yǎng)的象征。這對阮孚的收藏興趣，無疑有很大的影響。阮孚收藏的木屐有多少，其數(shù)量雖不可考證，但其品種一定很多，否則，《晉書·阮孚傳》不會為其寫傳，也不會贊他“孚性好屐”。

如果說阮孚因收藏木屐而被稱“第一個木屐收藏家”，那么謝靈運則是“第一個山屐發(fā)明家”。據(jù)《南史·謝靈運傳》記載：“（靈運）尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂千重，莫不備盡。登躡常穿木履，上山則去前齒，下山去其后齒。”這段話說的是謝靈運喜歡穿著木屐登山，而且是他自己發(fā)明的木屐登山。

謝靈運，世稱“謝康樂”。他曾出任瑯琊王司馬參軍、豫州刺史劉毅的記室參軍、秘書丞、中書侍郎、黃門侍郎、太尉參軍等，后降至浙江永嘉太守。傳說有一年清明時節(jié)，謝靈運又一次來到巖嶂千重的雁蕩山。當(dāng)?shù)赜幸粋€財主聽說永嘉太守來到雁蕩山，就陪著太守一起登山游覽。謝靈運很討厭這個不學(xué)無術(shù)的財主，可又甩不掉他。無奈之下，謝靈運便大踏步往前走，誰知足下的木屐被石頭重重一絆，屐齒折斷，摔跤在地，只得打道回府?！安鸥甙硕贰钡闹x靈運，大概就是在登山時“摔”出了發(fā)明新型山屐的靈感。為了登山的安全，謝靈運就對他的木屐結(jié)構(gòu)進行了改進。其形制，正如《南史·謝靈運傳》記載的那樣“上山則去前齒，下山去其后齒”。也就是說，上山時前齒低而后齒高，下山時前齒高而后齒低。這樣的調(diào)節(jié)，就可以使身體在上山和下山時都能順應(yīng)山勢而保持平衡的狀態(tài)。

這種山屐很快就被經(jīng)常登山愛好者所仿效，特別是謝靈運的追隨者穿的更是越來越多，于是“謝公屐”的名字不脛而走，令人贊頌不已。當(dāng)“謝公屐”廣為流傳后，李白也在《夢游天姥吟留別》中以詩人的浪漫情懷贊頌道：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”

除了聞名古今的阮家屐、阮屐、蠟屐、謝公屐外，魏晉之后的鞋履鞋名也名目繁多，彰顯了魏晉之風(fēng)的魅力。所謂“魏晉之風(fēng)”，指的是當(dāng)時最具代表性而獨具一格的思想風(fēng)貌、精神氣質(zhì)，以及詩書禮樂、社會風(fēng)俗等。就鞋履鞋名而言，枹木履、伏鳩頭、五朵履、解脫履、綠絲履、重臺履、承云履、穿角履、五色履、仙飛履、胡履等，無不蘊含魏晉之風(fēng)。

枹木履，亦稱“枹香履”“枹木屧”。用枹木制成的鞋子。枹木輕而微香，夏日穿此鞋者可御濕氣，多用于南方地區(qū)。西晉《南方草木狀》描寫道：“枹香履；枹木生于水松之旁，若寄生然，極柔弱，不勝刀鋸，乘濕時刳而為履，易如削瓜。既干則韌不可理也……夏月納之，可御蒸濕之氣?！?/p>

伏鳩頭，省稱“鳩頭”，一種蒲草編織的拖鞋。薄底無跟，鞋首飾一伏鳩鸼（瑞鳥）。多用于宮娥嬪妃，相傳始于西晉。《炙轂子錄》也有“西晉永嘉元年，始用黃草為之，宮內(nèi)妃御皆著之，始有伏鳩頭履子”的描寫。

五朵履，一種高頭鞋履。履頭被制成五瓣，高翹而翻卷，形似云朵。相傳始于東晉，至唐猶興，多用于婦女。五代后唐馬縞《中華古今注》卷中“至東晉以草木織成，即有鳳頭之履、聚云履、五朵履?！?/p>

解脫履，一種絲制的鞋子，始見于南北朝時期。無跟，不系帶，便于禪坐。古時多用于宮娥嬪妃。唐王?！吨溯炞愉洝ろY鞋舃》“梁天監(jiān)中，武帝以絲為之，名解脫履?！?/p>

綠絲履，以綠絲制成之履，南北朝時宮人所穿。《南史·齊東昏后記》記載道“每游走，潘樂乘小輿，宮人皆露裈，著綠絲履，帝自戎服，騎馬從后。”

重臺履，亦稱“重臺屨”。五代馬縞《中華古今注·鞋子》有“南朝宋有重臺履”之句。

一種在鞋底墊有木塊之履，在鞋頭上聳一大片，又在上部再加疊山狀，故名。始于南朝宋時，為婦女所著。此履之“重臺”，也許傳承了西周“舃”之遺風(fēng)。

承云履，亦稱“聚云履”。東晉時期較為流行，多用于婦女。五代馬縞《中華古今注》有“至東晉，以草木織成，即有鳳頭之履、聚云履、五朵履”的記載。

穿角履，一種敝履，因邊角穿洞破舊，故名?！段簳q王慧龍傳》說“遵業(yè)從容恬素，若處丘園，嘗著穿角履好事者多毀新履以學(xué)之?！?/p>

五色履，一種繡有五色云霞的絲履，多用于婦女。五代馬縞《中華古今注》“梁有笏臺履、分梢履、立鳳履，又有五色云霞履?！蹦铣逗又兄琛贰邦^上金釵十二行，足下絲履五文章”，說的也是五色履。

仙飛履，即履頭有鳩頭飾品，寓仙飛之意。隋代宮人所穿。明楊慎《履考》“隋帝令宮人靸伏鳩頭履，謂之仙飛履?！薄墩f文解字》“鳩，鶻鸼也。從鳥，九聲?！?/p>

胡履，泛指西域少數(shù)民族所著之履?！端鍟q禮儀志七》“靴，胡履也。取便于事，施于戎服?！睉?zhàn)國趙武靈王，首先引進胡服，用于裝備軍隊，逐漸放棄車戰(zhàn)，改用騎兵戰(zhàn)術(shù)，亦即名揚古今的“胡服騎射”。

（下期刊載《唐宋之鞋款鞋名史》）