葉宇樺

（懷化職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 懷化418000）

對(duì)中國(guó)消費(fèi)品市場(chǎng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析可知在2011 年的時(shí)候潮牌市場(chǎng)獲得了爆發(fā)性增長(zhǎng)。發(fā)展到2016 年的時(shí)候，全球的潮牌服飾規(guī)模達(dá)到了1500 億美元，且年復(fù)合增長(zhǎng)率超過(guò)了10%。在這樣的大環(huán)境下，國(guó)內(nèi)優(yōu)秀國(guó)潮品牌瞬時(shí)崛起，成為消費(fèi)者的青睞對(duì)象。我們要承認(rèn)國(guó)風(fēng)潮牌獲得了普遍發(fā)展，但是也得看待其中存在的問(wèn)題。比如在市場(chǎng)分析中發(fā)現(xiàn)有不少的國(guó)潮品牌存在著原創(chuàng)程度低、同質(zhì)化嚴(yán)重等顯著問(wèn)題，這些問(wèn)題如果得不到很好的解決，國(guó)風(fēng)潮牌的持續(xù)、健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)是難以維系的?！胺沁z”傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容豐富、形式多樣，能夠源源不斷的為國(guó)風(fēng)潮牌的設(shè)計(jì)提供靈感，所以國(guó)風(fēng)潮牌在設(shè)計(jì)工作組織開展的過(guò)程中可以深入挖掘“非遺”傳統(tǒng)文化元素，并強(qiáng)調(diào)其科學(xué)利用，這樣，國(guó)風(fēng)潮牌的設(shè)計(jì)形式以及文化內(nèi)涵等會(huì)獲得顯著性提升。

1 國(guó)風(fēng)潮牌應(yīng)用“非遺”傳統(tǒng)文化元素的價(jià)值

結(jié)合目前的實(shí)踐做分析，在國(guó)風(fēng)潮牌的設(shè)計(jì)工作中之所以要強(qiáng)調(diào)“非遺”傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，主要是因?yàn)椤胺沁z”傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用價(jià)值是非常突出的。就目前的研究總結(jié)來(lái)看，其價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、文化傳播價(jià)值[1]。“非遺”傳統(tǒng)文化元素是我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中所遺留的不可替代的寶貴財(cái)富，其具有非常高的文化傳播價(jià)值。就具體的研究來(lái)看，雖然表現(xiàn)形式在不斷地發(fā)生變化，但是在不同的發(fā)展階段，存在著同一性與差異性。將內(nèi)涵豐富的“非遺”傳統(tǒng)文化元素和國(guó)風(fēng)潮牌的人文情懷進(jìn)行結(jié)合，會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)與共鳴。在國(guó)風(fēng)潮牌的設(shè)計(jì)中把握“非遺”傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，并對(duì)其進(jìn)行提煉與加工，使其寓意更加的豐富，這對(duì)于升華國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)形式、文化內(nèi)涵等有積極意義。2、審美趣味價(jià)值。“非遺”傳統(tǒng)文化元素的種類與表現(xiàn)形式是非常豐富的，其不僅具有極強(qiáng)的裝飾性特點(diǎn)，同時(shí)具有極高的審美價(jià)值。將“非遺”傳統(tǒng)文化元素作為國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)中的文化載體，不僅能夠很好地體現(xiàn)中國(guó)的審美情感，而且對(duì)于本土特色國(guó)潮品牌形成與發(fā)展有著積極的意義。

2 國(guó)風(fēng)潮牌的發(fā)展現(xiàn)狀

對(duì)國(guó)風(fēng)潮牌的發(fā)展進(jìn)行總結(jié)可知，隨著文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的推進(jìn)，國(guó)人文化自信顯著提升，國(guó)風(fēng)潮牌作為中國(guó)年輕消費(fèi)群體重視文化和文化自信心增強(qiáng)的主要表現(xiàn)，在時(shí)代潮流中獲得了顯著發(fā)展。作為消費(fèi)大國(guó)，我國(guó)有國(guó)風(fēng)潮牌迅速發(fā)展的肥沃土壤。就目前的發(fā)展實(shí)踐來(lái)看，國(guó)風(fēng)潮牌已經(jīng)從小眾視野進(jìn)入到大眾視野。需要注意的是，目前的國(guó)風(fēng)潮牌發(fā)展雖然規(guī)模在不斷增大，勢(shì)頭也在逐漸加強(qiáng)，暴露出來(lái)的問(wèn)題也越來(lái)越突出。比如現(xiàn)階段的國(guó)風(fēng)潮牌在設(shè)計(jì)方面存在著同質(zhì)化傾向，這種情況使得品牌的差異性難以體現(xiàn)[2]。再者，在國(guó)風(fēng)潮牌的設(shè)計(jì)工作中，傳統(tǒng)元素和偏離元素的寓意應(yīng)用使得國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)尷尬的境地。在這樣的環(huán)境下，要讓國(guó)風(fēng)潮牌呈現(xiàn)出更加強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，必須要立足于現(xiàn)狀積極的解決問(wèn)題，要強(qiáng)調(diào)本土文化優(yōu)勢(shì)的充分調(diào)動(dòng)，要實(shí)現(xiàn)“非遺”傳統(tǒng)文化元素與流行元素的巧妙融合，這樣，國(guó)風(fēng)潮牌的未來(lái)發(fā)展才會(huì)一片光明。

總的來(lái)講，國(guó)風(fēng)潮牌目前的發(fā)展現(xiàn)狀還是比較復(fù)雜的，一方面，國(guó)風(fēng)潮牌的市場(chǎng)受歡迎程度在不斷提升，消費(fèi)對(duì)國(guó)風(fēng)潮牌的發(fā)展產(chǎn)生了比較顯著的刺激作用。另一方面，國(guó)風(fēng)潮牌的發(fā)展呈現(xiàn)出了質(zhì)量水平參差不齊的情況，這使得國(guó)風(fēng)潮牌的市場(chǎng)口碑和形象難以得到有效建立。從企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度來(lái)看，這種情況于國(guó)風(fēng)潮牌持續(xù)性發(fā)展是非常不利的?；谀壳暗氖袌?chǎng)環(huán)境，國(guó)風(fēng)潮牌需要抓住機(jī)遇，并從設(shè)計(jì)等其他環(huán)節(jié)入手積極的解決現(xiàn)階段國(guó)風(fēng)潮牌發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，這樣可以有效促進(jìn)行業(yè)發(fā)展水平的提升，從而使國(guó)風(fēng)潮牌獲得更好的發(fā)展條件。

3 “非遺”傳統(tǒng)文化元素在國(guó)風(fēng)潮牌中的應(yīng)用

對(duì)國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)工作進(jìn)行分析，“非遺”傳統(tǒng)文化元素能夠?yàn)閲?guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感。需要注意的是要提高“非遺”傳統(tǒng)文化元素在國(guó)風(fēng)潮牌中的應(yīng)用實(shí)效，需要結(jié)合目前的情況掌握“非遺”傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用創(chuàng)新策略。就現(xiàn)階段的調(diào)查研究來(lái)看，國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)中的“非遺”傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用需要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。

3.1 “非遺”傳統(tǒng)文化元素在國(guó)風(fēng)潮牌中的創(chuàng)新應(yīng)用策略

立足于目前的實(shí)踐對(duì)國(guó)風(fēng)潮牌中的“非遺”傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用做分析，要實(shí)現(xiàn)“非遺”傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用，需要強(qiáng)調(diào)如下策略的應(yīng)用。

第一是強(qiáng)調(diào)信息的提取。文化存在著地域性等特點(diǎn)。在國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)的初期，需要通過(guò)調(diào)研來(lái)匯總可能使用到的“非遺”傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)需要對(duì)元素本身以及內(nèi)在的文化因素等進(jìn)行充分分析與認(rèn)識(shí)，并做好準(zhǔn)備工作，實(shí)現(xiàn)資料的收集、分析與整合[3]。一般來(lái)講，“非遺”傳統(tǒng)文化元素可以從色彩、材料、形態(tài)以及傳統(tǒng)哲學(xué)意識(shí)4 個(gè)方面做具體的分析，并通過(guò)提煉造型、色彩以及線條的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)方式不僅對(duì)“非遺”傳統(tǒng)文化元素有記錄和傳承意義，對(duì)設(shè)計(jì)本身也具有突出的價(jià)值。而且基于這種設(shè)計(jì)方式設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品能夠具有比較強(qiáng)大的傳達(dá)性和共鳴性，其更容易被本土消費(fèi)者所接受。

第二是需要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)定位。在國(guó)風(fēng)潮牌的設(shè)計(jì)工作中要以國(guó)風(fēng)潮牌為載體進(jìn)行“非遺”傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用創(chuàng)新，需要以潮流文化和傳統(tǒng)文化概念為基礎(chǔ)，要通過(guò)相應(yīng)的色彩、線條、形態(tài)以及傳統(tǒng)哲學(xué)意義等文化特色的提煉來(lái)實(shí)現(xiàn)上述內(nèi)容與國(guó)風(fēng)潮牌的合理結(jié)合，這樣可以使產(chǎn)品設(shè)計(jì)的定位更加清楚。在國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)工作實(shí)踐中，科學(xué)、合理的定位是需要重點(diǎn)思考的內(nèi)容。

第三是國(guó)潮產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在國(guó)潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中要實(shí)現(xiàn)“非遺”傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用創(chuàng)新，需要強(qiáng)調(diào)多個(gè)層次的轉(zhuǎn)換[4]。比如在外在層次，可以通過(guò)隱喻等設(shè)計(jì)方法將抽象的文化元素進(jìn)行具體化視覺表達(dá)。在中間層次，可以利用國(guó)風(fēng)潮牌產(chǎn)品的穿著或者是使用來(lái)強(qiáng)調(diào)特定場(chǎng)景下的功能需求滿足。在內(nèi)在層次，主要是強(qiáng)調(diào)概念的建立與轉(zhuǎn)化。就具體的設(shè)計(jì)來(lái)看，可以基于外在、中間以及內(nèi)在層次的設(shè)計(jì)目標(biāo)對(duì)“非遺”傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，而在創(chuàng)新的過(guò)程中可以使用裝飾、重構(gòu)、借用等方法，這樣可以設(shè)計(jì)出更具文化表征的國(guó)潮產(chǎn)品。

第四是強(qiáng)調(diào)記憶感知。對(duì)設(shè)計(jì)工作進(jìn)行分析，其不僅僅是技術(shù)和藝術(shù)的融合，更是國(guó)風(fēng)潮牌與消費(fèi)者之間的橋梁。讓消費(fèi)者能夠通過(guò)觀看、觸摸以及其他的方式來(lái)進(jìn)行國(guó)風(fēng)潮牌的產(chǎn)品感知，會(huì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中借鑒的“非遺”傳統(tǒng)文化元素產(chǎn)生共鳴[5]。生活在相同時(shí)代、相同地域的人所擁有的共同回憶會(huì)在時(shí)間的洗禮下形成情懷，將情懷與設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，這樣可以抓住人們的情感痛點(diǎn)。文化感知在消費(fèi)者與產(chǎn)品之間形成了紐帶，消費(fèi)者能夠基于產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵而加深對(duì)文化以及時(shí)代的記憶。

3.2 國(guó)風(fēng)潮牌中“非遺”傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新方式

在明確了國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)中的“非遺”傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新應(yīng)用策略之后還需要對(duì)“非遺”傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用方式等進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，這樣，設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用“非遺”傳統(tǒng)文化元素的時(shí)候會(huì)有更加科學(xué)、專業(yè)的方法和手段。就目前的分析來(lái)看，在國(guó)風(fēng)潮牌中強(qiáng)調(diào)“非遺”傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新應(yīng)用，需要注意的方式如下。

第一是直接對(duì)“非遺”傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行借鑒。我國(guó)的“非遺”傳統(tǒng)文化元素是比較豐富的，比如剪紙、皮影戲等，其中包含著很多能夠被消費(fèi)者接受和喜愛的元素，所以在進(jìn)行國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)的時(shí)候可以直接進(jìn)行這些元素的借鑒和應(yīng)用[6]。在借鑒的過(guò)程中需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，直接借鑒并非奉行“拿來(lái)主義”，需要對(duì)元素進(jìn)行了解，要在元素所代表的文化寓意范疇和精神前提下，結(jié)合國(guó)風(fēng)潮牌的特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)需要來(lái)尋找“非遺”傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中最具特色的部分，并對(duì)該部分進(jìn)行聯(lián)想和借鑒，這樣能夠讓設(shè)計(jì)更具特色。

第二是需要強(qiáng)調(diào)“非遺”傳統(tǒng)文化元素的解構(gòu)與重組。就解構(gòu)和重組工作的具體落實(shí)來(lái)看，其主要分為三部分：1、拆分提煉。對(duì)國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)工作進(jìn)行分析，所有的元素難以在設(shè)計(jì)體系中進(jìn)行融入，因此需要在設(shè)計(jì)工作開始之前對(duì)“非遺”傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行拆分和提煉。在拆分元素之后基于具體的設(shè)計(jì)需要對(duì)不同類別的元素進(jìn)行考慮，這樣可以使其達(dá)到更好的重構(gòu)效果[7]。2、分解重構(gòu)。分解重構(gòu)在具體工作執(zhí)行的時(shí)候需要通過(guò)合理的分解程序來(lái)對(duì)“非遺”傳統(tǒng)文化元素當(dāng)中蘊(yùn)含的美的成分和要素進(jìn)行提煉，要為之后的設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。在實(shí)現(xiàn)了分解之后基于國(guó)風(fēng)潮牌的實(shí)際設(shè)計(jì)要求對(duì)“非遺”傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再次組合，這樣可以讓國(guó)風(fēng)潮牌的設(shè)計(jì)更具文化感。3、置換構(gòu)成。所謂的置換構(gòu)成具體指的是在不破壞“非遺”傳統(tǒng)文化元素寓意內(nèi)涵的前提下，在“非遺”傳統(tǒng)文化元素原有形態(tài)的基礎(chǔ)上更具國(guó)風(fēng)潮牌的設(shè)計(jì)理念和品牌要求對(duì)部分的元素進(jìn)行細(xì)節(jié)的置換和刪減，從而使設(shè)計(jì)目標(biāo)的匹配性效果更加的突出。

第三是強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)代元素的再造。所謂的元素再造具體指的是將現(xiàn)有元素打散重組從而創(chuàng)造出新元素的過(guò)程，這一理念在國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)工作中發(fā)揮著重要的作用。就國(guó)風(fēng)潮牌的具體設(shè)計(jì)來(lái)看，其使用的現(xiàn)代元素受西方文化的影響比較大，所以在視覺上更加的大膽、自由和張揚(yáng)?！胺沁z”傳統(tǒng)文化元素依托的是中國(guó)文化，其在視覺上的感覺更加的淳樸、自然。就融合再造來(lái)看，其本質(zhì)是將不同的事物進(jìn)行結(jié)合，從而使其呈現(xiàn)出符合當(dāng)前需要的狀態(tài)。就再造而言，關(guān)鍵在于融合不同事物的時(shí)候要強(qiáng)調(diào)共性，弱化差異性[8]。為了讓“非遺”傳統(tǒng)文化元素在國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)應(yīng)用中更好地體現(xiàn)其所蘊(yùn)含的寓意，需要把握文化實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，要對(duì)潮牌的形象等做再創(chuàng)造，以此來(lái)植入國(guó)潮品牌的視覺識(shí)別語(yǔ)言?！胺沁z”傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代元素相互促進(jìn)，這樣可以使產(chǎn)品兼具潮流和復(fù)古等多重特點(diǎn)。

第四是在“非遺”傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用中需要強(qiáng)調(diào)對(duì)元素的簡(jiǎn)化和韻味提煉。在國(guó)風(fēng)潮牌的設(shè)計(jì)過(guò)程中要使用“非遺”傳統(tǒng)文化元素，不僅需要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)元素的視覺美感展現(xiàn)，更要將中國(guó)文化當(dāng)中的神韻和意境美進(jìn)行表達(dá)[9]。對(duì)于“非遺”傳統(tǒng)文化元素，我們要取其精華、去其糟粕，取其“形”、延其“意”、傳其“神”。就國(guó)風(fēng)潮牌而言，其主要的受眾是年輕人，簡(jiǎn)潔直觀的視覺表現(xiàn)更符合他們的喜好，也更容易被他們快速地識(shí)別和記憶，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候需要對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)化，要體現(xiàn)中國(guó)文化的神韻以及美感，要將“非遺”傳統(tǒng)文化元素在國(guó)潮當(dāng)中的應(yīng)用做綜合強(qiáng)調(diào)，要從色彩、形態(tài)兩個(gè)角度對(duì)元素的概括簡(jiǎn)化和韻味提煉進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。1、色彩語(yǔ)義。在情感意境的營(yíng)造重，第一要素是色彩，因?yàn)椴煌纳誓軌蛞l(fā)不同的情感。在國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)工作組織開展的過(guò)程中，基于不同色彩的情感表達(dá)，結(jié)合國(guó)風(fēng)潮牌的設(shè)計(jì)需要對(duì)其做現(xiàn)代審美設(shè)計(jì)改編，通過(guò)對(duì)色彩語(yǔ)義的韻味提煉，這樣可以讓更多的消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品記憶猶新[10]。2、形態(tài)語(yǔ)義。中國(guó)傳統(tǒng)元素種類豐富，無(wú)論是各類傳世藝術(shù)品、神話傳說(shuō)，還是古老建筑，都能從中提煉出極具代表性的造型形態(tài)，通過(guò)國(guó)潮品牌的再設(shè)計(jì)，重新賦予其年輕人喜愛的風(fēng)格。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在國(guó)風(fēng)潮牌設(shè)計(jì)工作的組織開展中，強(qiáng)調(diào)“非遺”傳統(tǒng)文化元素在其中的應(yīng)用，這不僅對(duì)表現(xiàn)“非遺”傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵有著積極的意義，對(duì)提升國(guó)風(fēng)潮牌的文化蘊(yùn)含，提升其核心競(jìng)爭(zhēng)力也具有顯著的價(jià)值。結(jié)合目前的社會(huì)實(shí)踐對(duì)國(guó)風(fēng)潮牌中“非遺”傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用進(jìn)行分析與強(qiáng)調(diào)，掌握科學(xué)的方法和手段，對(duì)于全面提升設(shè)計(jì)有效性、專業(yè)性等有著極其重要的作用。