劉斐鴻 容一力

（梧州學(xué)院,廣西梧州 543000）

基于大學(xué)生深入基層一線(xiàn)開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，文旅援疆是當(dāng)代大學(xué)生援疆工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。深入開(kāi)展文化和旅游對(duì)口援疆工作，是落實(shí)國(guó)家戰(zhàn)略、促進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的重要方面①[1]。近年來(lái)高等院校在構(gòu)建特色品牌形象，推廣品牌商業(yè)插畫(huà)，藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)等方面更好助力當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)謀求發(fā)展，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和交流。

一、新疆特色品牌與插畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前結(jié)合新疆本土市場(chǎng)發(fā)展與消費(fèi)者選擇，在對(duì)市場(chǎng)需求進(jìn)行評(píng)估的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)新疆本土品牌設(shè)計(jì)越加重視對(duì)特色文化的宣傳推廣。特色品牌雖然越來(lái)越多，但是在推廣宣傳上依然不盡如人意。一方面，文旅發(fā)展的上升期中為了在同類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，市場(chǎng)對(duì)新疆特色品牌建構(gòu)的要求越來(lái)越高。在品牌形象這個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)藝術(shù)賦能品牌，讓品牌與廣告插畫(huà)藝術(shù)合力喚醒社會(huì)和消費(fèi)者,才可能使品牌實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展②。項(xiàng)目組成員對(duì)品牌與商插藝術(shù)的創(chuàng)新化轉(zhuǎn)型進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的模型分析（如圖1）。

圖1 品牌與商插藝術(shù)的創(chuàng)新化轉(zhuǎn)型模型分析

其次，從品牌的角度出發(fā)，在大部分新疆品牌的廣告插畫(huà)都停留在單一的民族元素應(yīng)用上，沒(méi)有深入挖掘、提煉地域民族文化元素及其文化內(nèi)涵。本土品牌缺乏借助“外力”，即缺少與知名度更高的大眾品牌合作，沒(méi)有獲得品牌產(chǎn)品和商插藝術(shù)在營(yíng)銷(xiāo)內(nèi)容、品牌主張和價(jià)值觀上達(dá)到統(tǒng)一的機(jī)會(huì)，使商插藝術(shù)不能補(bǔ)足品牌基因上的不足。從商插藝術(shù)視角出發(fā)，商業(yè)插畫(huà)創(chuàng)作者缺少了依托品牌背景構(gòu)思當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展主題的理念，沒(méi)有圍繞著可持續(xù)、品牌、商業(yè)插畫(huà)藝術(shù)三者間關(guān)系去探討宏觀與微觀的自然、人文資源；探討人與身邊的“故事”，用商插藝術(shù)講好故事，用特色品牌傳播生活的“聲音”。為充分認(rèn)識(shí)、應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題，項(xiàng)目組成員對(duì)新疆特色品牌及其商業(yè)插畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究（如表1），進(jìn)一步探索本土文化的優(yōu)勢(shì)，尋求“傳統(tǒng)特色”與“現(xiàn)代創(chuàng)新”的契合點(diǎn)，促進(jìn)特色文化廣告插畫(huà)的發(fā)展。

表1 現(xiàn)階段新疆特色品牌形象及廣告插畫(huà)的基本特征

二、商業(yè)插畫(huà)在品牌中設(shè)計(jì)理念與創(chuàng)作實(shí)踐

（一）設(shè)計(jì)定位與設(shè)計(jì)原則

本項(xiàng)目基于文旅援疆的背景下，切實(shí)走進(jìn)新疆地域的特色民俗文化，考察當(dāng)?shù)氐奶厣袼孜幕?。以新疆烏魯木齊維吾爾族聚居區(qū)和民族民俗文化為主要對(duì)象，調(diào)研了解該地市場(chǎng)對(duì)品牌商業(yè)插畫(huà)的最新要求和需求情況，進(jìn)行精確的設(shè)計(jì)定位?！爸v好烏魯木齊故事，傳播好烏魯木齊的聲音”，通過(guò)以品牌商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)傳播和繼承民族民俗文化，以藝術(shù)性的物品展示在大眾面前，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代潮流文化相融合，形成更有趣，更新穎的形式。文化產(chǎn)品的傳播，需要使其實(shí)行雙向交流，不僅僅是單向，傳統(tǒng)文化要注入新時(shí)代的元素，才能適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求。傳統(tǒng)民俗文化通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，吸收外來(lái)先進(jìn)文化的過(guò)程中來(lái)建設(shè)符合民族文化情況的現(xiàn)代新文化，將傳統(tǒng)文化邁向更高的層次，才能長(zhǎng)久的弘揚(yáng)和繼承文化。其次，利用品牌商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)新疆民俗文化特色的插圖去展示豐富的新疆文化。可以對(duì)大學(xué)生資源和社會(huì)資源進(jìn)行合理有效的配置與整合，把已有專(zhuān)業(yè)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐訓(xùn)練中，提高其的社會(huì)實(shí)踐能力，提升綜合能力，從而增強(qiáng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）烏魯木齊文化元素及延展設(shè)計(jì)

據(jù)記載，紀(jì)昀③的《烏魯木齊雜詩(shī)》④[2-3]中詳盡反映烏魯木齊風(fēng)土，地域文化交融的豐富產(chǎn)物?！扳芩流[鱗兩面分，門(mén)前官柳綠如云。夜深燈火人歸后，幾處琵琶月下聞?！泵枥L出來(lái)了富商大賈聚居舊城，南北二關(guān)夜市既罷，往往吹竹彈絲，云息勞苦等當(dāng)?shù)氐拿袼拙跋螈?。烏魯木齊豐富的自然與人文旅游文化資源中蘊(yùn)含著文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)素材。從更為詳細(xì)、與企業(yè)真實(shí)營(yíng)銷(xiāo)項(xiàng)目相結(jié)合的角度，從理論基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐、行業(yè)市場(chǎng)和商業(yè)推廣視角等多層面，結(jié)合文化元素提出激發(fā)地域性特色插畫(huà)在破題、立意、創(chuàng)作中展現(xiàn)出多元性的創(chuàng)意風(fēng)格的設(shè)計(jì)方案，同時(shí)對(duì)特色地域文化進(jìn)行“特殊”的宣傳，讓其能夠真正地傳承。通過(guò)將維吾爾族的民居與服飾、新疆紅色文化資源等代表性元素進(jìn)行抽象化處理，使之成為重要的視覺(jué)元素融合到設(shè)計(jì)中（如表2）。

表2 地域文化中蘊(yùn)含的視覺(jué)與思政育人元素

利用品牌商業(yè)插畫(huà)形式對(duì)特色地域文化進(jìn)行“特殊”的宣傳，讓其能夠真正地傳承。讓其與新時(shí)代的受眾的審美、價(jià)值觀念接軌，服務(wù)于當(dāng)?shù)氐娜藗兒陀慰?、?dāng)?shù)氐奶厣靶”姟逼放婆c大眾品牌。多重的技術(shù)路線(xiàn)讓單一的應(yīng)用創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為地域文化百花齊放、得以真正的延續(xù)和重生。品牌商業(yè)插畫(huà)在表達(dá)新疆民俗文化方面具有吸引人注意的力量，傳播迅速，符合新世紀(jì)信息時(shí)代傳播，形成一種視覺(jué)媒介。（如表3）

表3 融合地域文化元素在商插及其延展設(shè)計(jì)

總結(jié)

品牌商業(yè)插畫(huà)的應(yīng)用范圍極廣。品牌商業(yè)插畫(huà)的設(shè)計(jì)方法不是單純的設(shè)計(jì)形式，而是引導(dǎo)一種生活文化⑥[4]。通過(guò)提出激發(fā)地域性特色插畫(huà)在破題、立意、創(chuàng)作中展現(xiàn)出多元性的創(chuàng)意風(fēng)格的設(shè)計(jì)方案，讓其與文化風(fēng)格、心理訴求、文化習(xí)俗以及受眾接軌，是地域文化得以真正的延續(xù)和重生。因此在品牌商業(yè)插畫(huà)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，該課題研究保障新疆地域的特色民俗文化與品牌商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)相互推進(jìn)融合，相互促進(jìn)發(fā)展。以獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言——品牌商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)[5]，向廣大的青少年及廣大市民加以推廣、傳播新疆特色民俗文化。以此推動(dòng)新疆文化、經(jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，提高民族文化認(rèn)識(shí)水平、加強(qiáng)民族凝聚力使其民族更加團(tuán)結(jié)，并且展示出品牌商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)獨(dú)有的藝術(shù)形式的美和對(duì)民俗文化的兼收并蓄，給消費(fèi)者輸出品牌商業(yè)插畫(huà)獨(dú)到的視覺(jué)體驗(yàn)。而以地域文化為品牌商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)出新的創(chuàng)造方向[6]，使品牌商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)更賦有歷史厚重感，且確保以文潤(rùn)疆，精準(zhǔn)的推廣國(guó)家文旅援疆的國(guó)家政策。

注釋?zhuān)?/p>

①援疆省市文旅援疆再升級(jí)！“心靈四季，美麗中國(guó)”新疆宣傳推廣活動(dòng)在烏魯木齊舉辦。(來(lái)源:中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng) 2019-12-24 http://xj.chinadaily.com.cn/)。

②賦能,就是給誰(shuí)賦予某種能量,通俗來(lái)講就是,你覺(jué)得你不能，但我使你能。它最早是心理學(xué)中的詞匯,旨在通過(guò)言行、態(tài)度、環(huán)境的改變給予他人正能量,以最大限度地發(fā)揮個(gè)人才智和潛能。

③紀(jì)昀(1724年8月3日-1805年3月14日),字曉嵐,別字春帆,清代文學(xué)家、官員。主要編纂《四庫(kù)全書(shū)》。著有《閱微草堂筆記》和《紀(jì)文達(dá)公遺集》。

④紀(jì)曉嵐因“瞻顧親情”泄密獲罪而被謫戍新疆,經(jīng)歷時(shí)近半年的艱苦跋涉,于乾隆三十四年(1769)二月到達(dá)烏魯木齊。在東歸途中,他整理出《烏魯木齊雜詩(shī)》160首,并詳加注解?！稙豸斈君R雜詩(shī)》不僅追述風(fēng)土,兼敘舊游,而且要以詩(shī)來(lái)顯示清朝“一統(tǒng)之極盛”,以詩(shī)向后人展示一幅清朝前期烏魯木齊地區(qū)社會(huì)狀況和風(fēng)土人情的歷史畫(huà)卷。

⑤清代紀(jì)昀所著的《烏魯木齊雜詩(shī)之風(fēng)土其五》古詩(shī)原文及翻譯賞析。

⑥解芷薇,韓宇,唐飛,邊江.中國(guó)傳統(tǒng)文化在商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院(遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)),2013(04):56-57。