鐘 巍

（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,北京 100000）

人們對(duì)生命的熱愛(ài)，一方面體現(xiàn)在對(duì)死亡的敬畏上。墓葬有著相當(dāng)悠久的歷史，在不同的時(shí)期，由于宗教信仰，文化習(xí)俗差異，墓園的形式與功能也呈現(xiàn)出不同的面貌。在現(xiàn)代的歐洲，墓園不僅是人們緬懷先人的紀(jì)念性場(chǎng)地，同時(shí)也是城市綠地景觀的一部分。19世紀(jì)初的設(shè)計(jì)現(xiàn)代化的浪潮中，北歐在依然保持了自己的民族性與地域性，區(qū)別于單調(diào)冷峻的現(xiàn)代化國(guó)際化形式，以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)方式獨(dú)樹(shù)一幟。這源于北歐人對(duì)于自然的尊重與熱愛(ài)、對(duì)人性的重視、對(duì)傳統(tǒng)的倚重。在北歐的現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)中，由于地理位置，植被生長(zhǎng)、社會(huì)環(huán)境等因素，北歐各國(guó)墓園也各有特點(diǎn)?；诖耍疚膶?duì)北歐各國(guó)幾個(gè)著名墓園進(jìn)行分析，試圖分析墓園的設(shè)計(jì)思路及方法，發(fā)現(xiàn)差異性的同時(shí)總結(jié)斯堪的納維亞墓園設(shè)計(jì)的共性。

一、瑞典

瑞典處在斯堪的納維亞地區(qū)的中部，其南部是開(kāi)闊的平原，半數(shù)以上的國(guó)土被森林所覆蓋，大部分都為高大針葉林。得天獨(dú)厚的自然條件，是瑞典設(shè)計(jì)師們以自然為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要條件。瑞典人將他們對(duì)于自然深深的熱愛(ài)與敬佩融入他們的設(shè)計(jì)之中，其中最著名的就是森林墓地。森林墓地（Woodland Cemetery）位于瑞典首都斯德哥爾摩南部的安斯基德鎮(zhèn)（Enskede Town）,建于1917年，完成于1940年，面積約75公頃。墓園的規(guī)劃設(shè)計(jì)由阿斯普朗德和弗萊倫茲合作完成。森林墓地原場(chǎng)地為古老的采石場(chǎng)，場(chǎng)地幽靜，長(zhǎng)滿(mǎn)了高大的針葉樹(shù)木。在兩位設(shè)計(jì)師的合作下，場(chǎng)地呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)貌。整個(gè)場(chǎng)地有一條隱藏的中軸線(xiàn)，空間北側(cè)保留大片茂密的森林，墓地穿插于其中，南側(cè)為草地，中部為教堂，從平面上來(lái)看，整個(gè)墓園的形式依然遵循歐洲傳統(tǒng)園林的形式。

在草地空間上，設(shè)計(jì)師運(yùn)用坡度與材料紋理塑造了空間氛圍與敘事。墓地入口由左右兩面花崗巖孤墻圍合限制人們的視野，以狹窄的視線(xiàn)用將人們引入前方一番開(kāi)闊舒朗的場(chǎng)所，越往里走，人的心境也會(huì)隨著環(huán)境變化而變得平靜。設(shè)計(jì)師將此作為進(jìn)入神圣場(chǎng)所的過(guò)度場(chǎng)所，并隨著人們的深入將視線(xiàn)引導(dǎo)到遠(yuǎn)處的冥想之丘。草地場(chǎng)所的精神高潮點(diǎn)是“冥想之丘”(Almhojden)，設(shè)計(jì)師通過(guò)地形的抬升讓冥想之丘成為整個(gè)場(chǎng)所的制高點(diǎn)。

冥想之丘頂端栽種著12顆高大樹(shù)木，參天大樹(shù)與平緩草地形成鮮明對(duì)比，樹(shù)木隨著季節(jié)和時(shí)間的推移會(huì)生長(zhǎng)和凋零，隱喻著人的生與死輪回，同時(shí)也鏈接著遼闊的天空與草地，肅穆的場(chǎng)景烘托出場(chǎng)所的神圣之感。同時(shí)設(shè)計(jì)師在低處設(shè)計(jì)了池塘，平靜的水體倒映著草地上的十字架與無(wú)盡的天空，帶給人們寧?kù)o深遠(yuǎn)而又神秘的感受。

草地空間整體雖是高度人工化的，卻通過(guò)空間的排布、地形地勢(shì)的高差和植物的配置，設(shè)計(jì)師也善于運(yùn)用時(shí)間的推移，植物的變化來(lái)進(jìn)行空間的塑造，火葬場(chǎng)周邊的植物大多是落葉闊葉林和灌木，在不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采，空間色彩層次更加豐富大，大的提高了園林的可游性。

反觀另一側(cè)的森林墓地，設(shè)計(jì)師沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多人工化的園林處理，保留自然的手法實(shí)際是大道于無(wú)形，將墓園與森林樹(shù)木達(dá)到了完美的結(jié)合。設(shè)計(jì)師弗萊倫茲認(rèn)為萊弗倫茲認(rèn)為茂密的森林本身具有靜謐的哀思氛圍，其保留了原有的森林樹(shù)木，森林中的樹(shù)種多為針葉林，高大的松柏向上不斷延伸，細(xì)密而沉穩(wěn)的質(zhì)感給人以嚴(yán)肅、沉重而又生機(jī)勃勃之感。人們游走在公墓，融于自然的感覺(jué)依然強(qiáng)烈。墓碑以點(diǎn)狀散落在森林的各個(gè)角落，沒(méi)有復(fù)雜的碑體，多為立碑或者臥碑，墓碑也并無(wú)植物進(jìn)行點(diǎn)綴，以簡(jiǎn)單的形式融于自然。森林中高大的樹(shù)木與低矮的墓碑象征著生命的延續(xù)和死亡的沉寂，抒發(fā)著瑞典人源于自然，歸于自然的生死理念。（圖1）

圖1 （圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

二、芬蘭

1952年芬蘭著名的建筑師阿爾瓦·阿爾托在丹麥的靈比公墓競(jìng)標(biāo)的設(shè)計(jì)方案，在殯儀館的設(shè)計(jì)上別出心裁。阿爾托反對(duì)大規(guī)模的葬禮儀式，他設(shè)計(jì)了一組禮拜堂，可以同時(shí)進(jìn)行幾個(gè)葬禮儀式，流線(xiàn)也經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，通過(guò)院落的圍和，整個(gè)殯儀路線(xiàn)流暢而又不會(huì)相互干擾。同時(shí)他也摒棄運(yùn)送棺木的機(jī)械裝置，他認(rèn)為人是由人帶到這個(gè)世界中的，那最后帶人離開(kāi)人世的也不能是機(jī)器。阿爾托重新思考了在現(xiàn)代化大機(jī)器時(shí)代，墓葬的形式和墓地設(shè)計(jì)如何從人的角度出發(fā)，重新建立墓葬場(chǎng)所的精神與人性化的氛圍。公墓利用了地形高差，將墓地設(shè)置在火山口般的溪谷中，所有通向墓地的路都需要走下這個(gè)溪谷，與小路平行的是一道道流向小溪的水流，增加了墓地私密感和神秘的氛圍。阿爾托巧妙利用了中心散發(fā)式的地形，墓碑也以散發(fā)式形狀排布在道路兩旁。在阿爾托的設(shè)計(jì)中，自然中的溪水，鮮花都被賦予了神圣的價(jià)值。每一組墓地都有露天的溪流，溪流和小路平行而下，墓碑周?chē)甚r花灌木點(diǎn)綴，當(dāng)人們拜訪墓地的時(shí)候，要為兩邊的鮮花灑水。在自然的環(huán)境中，與自然交流的過(guò)程也成了難忘的過(guò)程，悼念者可以獲得安慰與洗禮，而逝者也可以最大程度地受到尊重。

三、丹麥

丹麥位于斯堪的納維亞地區(qū)南部，氣候相較于北部國(guó)家溫暖，陽(yáng)光充足。在丹麥設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的墓園中，經(jīng)常運(yùn)用一些低矮的灌木以及野花野草鄉(xiāng)村式墓園是其設(shè)計(jì)的一大特色。同時(shí)丹麥園林也深受歐洲古典園林以及幾何式構(gòu)成主義的影響，墓園不論是空間的排布上還是材料紋理的運(yùn)用，大多采用中軸線(xiàn)和幾何紋樣。mariebjerg墓園（布蘭德特）位于丹麥的根特夫特，是丹麥著名的景觀設(shè)計(jì)師布蘭德特所設(shè)計(jì)。其設(shè)計(jì)的mariebjerg墓園是墓園設(shè)計(jì)的一個(gè)典范，開(kāi)創(chuàng)了公園綠地式墓園的先河。布蘭德特用修剪的紫衫籬和綠籬圍和出幾何形的墓地空間，運(yùn)用植物和道路的幾何網(wǎng)格將墓園分割成40個(gè)小墓地。布蘭德特從墓地空間的劃分上就極具人性關(guān)懷，根據(jù)不同的需求劃定了不同的墓地空間。（圖2）每一個(gè)區(qū)域?qū)?yīng)不同風(fēng)格，有森林墓地、沒(méi)有墓碑的墓地、兒童墓地和家庭墓地等等。布蘭德特反對(duì)紀(jì)念碑式的墓碑，他認(rèn)為墓碑僅僅是一張“名片”，刻上名字足矣，所以在mariebjerg墓園的墓碑都是平臥放置，墓碑周?chē)灿弥参稂c(diǎn)綴，弱化墓碑形態(tài)，與自然環(huán)境融為一體。（圖3）在墓園的景觀植物的配置上，布蘭德特善用野生植物和修剪植物進(jìn)行對(duì)比，墓園內(nèi)部草地與綠籬經(jīng)過(guò)人工化處理，墓園中部與周邊的高大樹(shù)木未經(jīng)修剪，肆意生長(zhǎng)的樹(shù)木軟化了嚴(yán)肅的墓地空間，蔭翳與疏朗的對(duì)比增加空間的神秘莊嚴(yán)之感。例如兒童墓園，平坦的草地與墓碑給人以平靜的感受，而參天的古樹(shù)仿佛庇佑著孩子們安靜的長(zhǎng)眠，帶給人心靈的震撼。（圖4）

圖2 mariebjerg墓園平面

圖3 墓碑

圖4 兒童墓園

四、挪威

挪威位于斯堪的納維亞地區(qū)北部，植物以針葉林為主，有大面積的海岸線(xiàn)。挪威墓園的設(shè)計(jì)吸收了其他國(guó)家園林設(shè)計(jì)的特色，幾何式與自然園林并存，挪威的俄國(guó)士兵墓園（萊希塔）?？▊悺とR西塔是挪威第一位女風(fēng)景園林師，也是挪威最有影響力的園林設(shè)計(jì)師之一。坐落于挪威西海岸Tj?tta島西岸的2個(gè)墓園——俄國(guó)士兵墓園(Russian war Cemetery，1953)和國(guó)際士兵墓園(International War Cemetery，1969)是其重要的代表作。[2]俄國(guó)士兵墓園是傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念式墓園。從平面來(lái)看，整個(gè)墓園的空間排布本身就極具象征意味，不規(guī)則的形狀頗似紀(jì)念勛章，俄國(guó)士兵墓園的平面結(jié)構(gòu)極為簡(jiǎn)單，一條中軸線(xiàn)分開(kāi)，8000個(gè)士兵墓碑整齊的分布在中軸線(xiàn)兩側(cè)，而中軸線(xiàn)的最前端，視線(xiàn)聚焦的最高點(diǎn)，即是俄國(guó)士兵紀(jì)念碑。（圖5）墓園周邊用灰磚圍墻劃分空間，白樺和挪威本土樹(shù)木散植在墓地周邊，自由生長(zhǎng)的樹(shù)木打破了俄國(guó)士兵墓園單調(diào)嚴(yán)肅的氛圍，模糊了墓園邊界，給墓園帶來(lái)一絲生機(jī)和野趣。紀(jì)念碑鏈接了后方廣闊的海灣與草地，在后方植物的映襯下顯得更加高大肅穆。（圖6）

圖5 國(guó)際士兵墓園平面

圖6 國(guó)際士兵紀(jì)念碑

五、斯堪的納維亞的墓園景觀設(shè)計(jì)策略

縱觀以上幾個(gè)北歐不同國(guó)家的墓園設(shè)計(jì)，雖然墓園類(lèi)型與風(fēng)格不盡相同，不難看出其中的共性，北歐的設(shè)計(jì)師善用自然景觀來(lái)豐富空間的層次與氛圍，尤其是在墓園的設(shè)計(jì)上，從墓園空間架構(gòu)的設(shè)計(jì)、空間中材料紋理的表現(xiàn)、喪葬儀式的考量、景觀植物的配置都帶有深厚的人文關(guān)懷。各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用了當(dāng)?shù)氐闹参镞M(jìn)行空間氛圍的塑造，景觀空間具有神秘神圣之感?？偟膩?lái)說(shuō)，斯堪的納維亞地區(qū)的墓地景觀設(shè)計(jì)是以空間敘事為核心、以自然紋理為策略、以人性情感為主旨，在這些條件下，自然景觀呈現(xiàn)出特有的斯堪的納維亞性。

1.空間敘事

空間敘事是斯堪的納維亞性墓園的核心，北歐設(shè)計(jì)師通過(guò)空間秩序、材料紋理等環(huán)境要素的豐富來(lái)營(yíng)造敘事情境。以森林墓園為例，阿斯普朗德和弗萊倫茲設(shè)計(jì)了兩條敘事線(xiàn)索，草地以冥想之丘為敘事的高潮點(diǎn)，而其他環(huán)境因素為其層層鋪墊。森林?jǐn)⑹纶呌谄骄徤畛?，一草一木卻都仿佛寄托著沉沉的哀思?？臻g氛圍的塑造帶給墓園極大的可游性，讓每一位來(lái)到此處進(jìn)行祭拜的人都能感受到肅穆神圣的氣氛。

2.景觀紋理

材料紋理的運(yùn)用是實(shí)現(xiàn)情感表達(dá)重要方法之一，喪葬儀式雖然是集體活動(dòng)，但是對(duì)于悼念者來(lái)說(shuō)，是個(gè)非常私密的行為，在一個(gè)沉寂莊重的自然中，人的回憶與感官會(huì)被喚醒，對(duì)逝者的思念感愈加強(qiáng)烈。以往的墓園設(shè)計(jì)通常以墓碑為中心，墳?zāi)古c墓碑形式復(fù)雜莊重，有建筑化傾向，而植物通常作為點(diǎn)綴出現(xiàn)。斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)師盡力虛化墓碑，墓碑低矮形式簡(jiǎn)單，或者直接平躺在地面，景觀則變成了墓園主體，不同植物與墓碑的穿插形成了不同的空間氛圍。

以森林墓園為例，墓碑形式簡(jiǎn)單低矮，隨意的放置于林中，針葉植物遮蓋了天際線(xiàn)，墓地空間蔭翳安靜，若有若無(wú)的光線(xiàn)從樹(shù)葉之間傾灑而下，更顯神圣莊重。（圖7）而mariebjerg墓園和俄國(guó)士兵墓園的墓碑放置則更加規(guī)則，根據(jù)幾何的草坪分割規(guī)則擺放，周邊植物起到分隔空間作用的同時(shí)，也使空間層次更加豐富，高大樹(shù)木與周邊低矮樹(shù)木的結(jié)合環(huán)抱這墓地，墓地更加具有私密感，樹(shù)木更像守護(hù)著，庇護(hù)著長(zhǎng)眠于此的人。（圖8）

圖7 森林墓地墓碑與植物示意圖（作者自繪）

圖8 mariebjerg墓園墓碑與植物示意圖（作者自繪）

3.情感表達(dá)/意義呈現(xiàn)

實(shí)際上所有策略的最終目的都是要建立人與人，人與自然情感的聯(lián)系，斯堪迪亞維亞設(shè)計(jì)下的墓園，森林草木不僅是墓地的庇護(hù)之所，更能慰藉到來(lái)之人悲傷沉痛情緒。墓園甚至可以成為城市中的花園，死亡與送別似乎不再是可怕至極的東西，人們仿佛只是長(zhǎng)眠于自然之中。對(duì)于死亡的意義重新引發(fā)人們的思考，生死之間的距離也慢慢消融，死亡不是人的終點(diǎn)，他們依然存在于在大地之上，天空之下，眾神之前。

結(jié)語(yǔ)

何為神性，借用海德格爾在《詩(shī)意的棲居》中所闡述：“詩(shī)就是度量……度量的尺度是‘神思’（godhead），通過(guò)它對(duì)比，人衡量自己?！鄙裥允侨诉M(jìn)行生死思考之源泉，人借用神來(lái)衡量自己的一生，而將自然賦予神性則是北歐設(shè)計(jì)師墓園設(shè)計(jì)的意義所在——人居于天地之間，死后也將會(huì)棲身于沉寂的自然之中。北歐設(shè)計(jì)師以自然為珍貴的載體，把自然作為一種精神傳遞的工具，創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)現(xiàn)代墓園設(shè)計(jì)的典范。