丁向磊白文昊 .西安美術(shù)學院；.WHAT建筑設(shè)計工作室

國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部于2021年11月印發(fā)的《關(guān)于開展第一批城市更新試點工作的通知》印證了國家對城市更新改造方向的重視，西安市也在名單之列。在此之前，西安市“三改一通一落地”工作也在進行當中?，F(xiàn)針對本次西安社區(qū)公共空間改造更新后較頑固的一些問題進行分析和思考，結(jié)合城市改造更新的新政策，從西安社區(qū)改造實際出發(fā)，提出將熟人社會概念介入社區(qū)公共空間營造，以構(gòu)建西安新型的熟人社區(qū)。

伴隨國家于2020年對城市居住社區(qū)提出的重大改革，近些年西安市對老舊社區(qū)的改造工作也在不斷推進。在2021年末，西安“三改一通一落地”工作進行之際，國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部于2021年11月印發(fā)的《關(guān)于開展第一批城市更新試點工作的通知》的內(nèi)容中，將北京、西安、廈門等21個城市（區(qū)）列入第一批城市更新試點工作的名單。

近年來，由于西安的快速發(fā)展和落戶新政的實行，外來人口迅速增加，使西安城市社區(qū)形成了一種“多元共存”的人口結(jié)構(gòu)狀態(tài)。城市社區(qū)人與人之間的熟悉程度逐漸消減，居民缺乏對社區(qū)的歸屬感，社區(qū)治理也面臨著新的民生問題，迫切需要得到解決。因此，近年來西安市在“三改一通一落地”工作中提出了對社區(qū)改造的措施，主要集中于社區(qū)居住及配套設(shè)施使用的設(shè)計、改善和提升，以及對整體社區(qū)環(huán)境的更新改造，并取得了良好的社會效應。

但與一般的社區(qū)提升改造不同，西安舊社區(qū)的改造不僅需要面對社區(qū)中存在的交通出行不便、服務設(shè)施缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施陳舊等民生問題，還需解決西安外來人口迅速擴張導致的社區(qū)人際交流問題。因此，探究適合西安社會關(guān)系特點與城市發(fā)展趨向的社區(qū)空間營造策略勢在必行。

熟人社會理論代入社區(qū)營造研究方法分析

“熟人社會”一詞源于《鄉(xiāng)土中國》一書，是該書作者費孝通先生提出的概念，這一概念指出在中國傳統(tǒng)社會，人與人之間都會組建起從自我出發(fā)的關(guān)系網(wǎng)，相互間通過地緣、血緣、業(yè)緣形成一張更為復雜、龐大的網(wǎng)絡關(guān)系，而這樣一種關(guān)系網(wǎng)的格局變化被稱為差序格局。但在當下社會中，由于社會政治、經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會流動人口逐漸增多，使得“熟人社會”理論在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會下的發(fā)展逐漸消亡。

現(xiàn)代社會中城市生活的居住模式以社區(qū)為主，關(guān)于社區(qū)（英文為Community），這一詞中同時包含社區(qū)公眾和共同體的意思，其本意是集體間的親密關(guān)系，有著相同意識與思想的地域性共同體。筆者認為“社區(qū)”更應從社會性、關(guān)系性的視角出發(fā)，關(guān)注傳統(tǒng)熟人社會關(guān)系的延伸，通過重建符合社區(qū)的交往方式、生活方式，打造公共道德約束平臺，使社區(qū)形成新型的“熟人社會”空間。

熟人社會概念介入社區(qū)空間營造的實操性與合理性

近30年間，隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，城市化進程迅猛，城市的居住者為了解決就業(yè)以及子女教育等問題，不斷遷移調(diào)整住所，社區(qū)居民之間越發(fā)缺乏了解。如今城市社區(qū)已成為判斷城市獨特性、宜居性、多樣性和活力性的關(guān)鍵因素，也是居民生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會中城市社區(qū)重新營建地緣型熟人關(guān)系共同體，是目前社區(qū)營造的更優(yōu)選擇。

此次西安“三改一通一落地”工作相對完善，但在改造工作之后，關(guān)于促進社區(qū)的人際溝通、交流問題是否有更合理的解決方法？社區(qū)的關(guān)鍵要素為人居生活，筆者通過對社區(qū)居民的交流程度、基礎(chǔ)設(shè)施的使用情況、制度管理、人群分化等方面進行實地調(diào)研，觀察、發(fā)現(xiàn)社區(qū)中依舊存在的居民生活問題。

調(diào)研分析社區(qū)更新改造現(xiàn)狀

在此次西安城市更新改造工作背景下，筆者篩選出歷史文化深厚、具有文化積淀、社區(qū)居民多元、城市文化豐富的信義巷社區(qū)和西倉小區(qū)作為樣本進行調(diào)查和研究。這兩個社區(qū)在此次更新改造工作中都進行了社區(qū)環(huán)境整體優(yōu)化治理工作。在研究西倉街和信義巷社區(qū)問題中，我們對相關(guān)社區(qū)更新微改造工作文件及改造內(nèi)容進行網(wǎng)上查閱并整理：信義巷作為改造示范項目，旨在尊重歷史，尊重居民的記憶與情感，尊重居民生活習慣的前提下，針對街巷的空間界面、基礎(chǔ)設(shè)施、景觀環(huán)境、開放空間、文化標識這幾方面進行提升（如圖1）。而西倉片區(qū)則通過貫通灑金橋道路，對北院門灑金橋片區(qū)整體環(huán)境進行改造提升，并保護和重塑街區(qū)內(nèi)重要文化節(jié)點，在各大出入口處建立文化標識，植入街區(qū)公共觸媒空間，完善整體風貌、基礎(chǔ)交通道路設(shè)施、公共服務設(shè)施等體系。

圖1 開放空間的文化墻及文化標識（作者拍攝）

針對以上兩個社區(qū)更新改造的信息整理，我們也通過實地與居民共同行走的調(diào)研方式來了解社區(qū)更新狀況，對社區(qū)更新改造后的問題進行整理，圍繞其鄰里關(guān)系、社區(qū)精神共同體、社區(qū)營建等多個議題進行深入了解，并整理出結(jié)合熟人社會概念的社區(qū)公共空間營造策略。

熟人社會概念介入西安社區(qū)公共空間營造策略

重視社區(qū)關(guān)系營造中居民從事的行業(yè)，加強聯(lián)系性、互通性

在社區(qū)調(diào)研中了解到，信義巷在更新改造之后依舊存在內(nèi)部老菜場衛(wèi)生臟、亂、差等情況（如圖2），背街小巷的主街道存在車輛違?，F(xiàn)象，阻礙交通運行，影響市場環(huán)境。而西倉社區(qū)受周邊花鳥集市的影響，大量商販的入駐使得商業(yè)空間不斷擴大，出現(xiàn)了很多道路設(shè)攤經(jīng)營和人員混雜等社會問題。在社會學家埃米爾·涂爾干(Emile Durkheim)看來，個體是整體的一部分，個體的倫理、道德在保障社會黏結(jié)的時候具有重要的作用。因此面對這一社會現(xiàn)象，筆者認為在城市擴張和發(fā)展中，穩(wěn)固的業(yè)緣關(guān)系是流動人口快速融入新城市的方式，可以運用業(yè)緣關(guān)系的連接對市場環(huán)境進行治理。

圖2 老菜場內(nèi)部環(huán)境（作者拍攝）

信義巷和西倉街的老菜場、西倉花鳥市場中具備大量流動商販。他們有著共同的行業(yè)背景，具備業(yè)緣關(guān)系的形成條件，在同一空間語境中有充分交流的基礎(chǔ)，商販間相同的行業(yè)接觸、交流空間、溝通話題，促進行業(yè)業(yè)緣聯(lián)系，形成相對應的社區(qū)行業(yè)共同體。

我們可以利用社區(qū)人群行業(yè)間的業(yè)緣聯(lián)系，整理和分類社區(qū)中各個行業(yè)居民的信息，對應不同行業(yè)群體，對所存在的社區(qū)市場問題進行點對點的監(jiān)督整改。加強社區(qū)居民間的聯(lián)系，形成社區(qū)居民共同監(jiān)督、共同參與的社區(qū)管理機制。

促進居民興趣主導的公共活動介入社區(qū)公共空間

我們認為理想的社區(qū)公共領(lǐng)域需要存在適宜停留、足夠承載公眾活動的公共空間，人們相互交流的意愿大多會受到這些空間中公共活動的影響。在調(diào)研了兩處社區(qū)后得知，信義巷社區(qū)人群中，外地人口及流動人口居多，社區(qū)群體文化的差異性顯著；而西倉附近缺乏承載活動的公共空間，在周四與周日開放的集市使得原本狹小的公共空間更加擁擠，社區(qū)居民共同參與的公共活動缺失。

在此次西安社區(qū)改造工作中，在改善公共服務設(shè)施方面也做出了更新，其中除了增加對特殊人群的補充性服務空間及設(shè)施外，更多的是對基本生活所需空間的擴充性建設(shè)缺少對社區(qū)精神層面建設(shè)的補充。

我們在發(fā)掘兩處社區(qū)附近的公共空間時，發(fā)現(xiàn)有社區(qū)改造后增加的口袋花園，在這類小規(guī)模的公共空間中提供了供居民歇息的座椅設(shè)施，但缺少產(chǎn)生交流及承載活動的公共空間。原本的商業(yè)空間中有著社區(qū)人群發(fā)揮主觀能動性的事緣聯(lián)系：信義巷的商店門前，社區(qū)居民自發(fā)性布置的象棋桌，陰涼時當?shù)鼐用駮黄鹣缕辶奶?。這種自發(fā)的行為對我們產(chǎn)生啟發(fā)：象棋桌的產(chǎn)生是社區(qū)流動人口通過認知習慣，主觀能動地產(chǎn)生交流，融入社區(qū)生活環(huán)境的方式，是社區(qū)居民利用個體自發(fā)性維持社區(qū)鄰里關(guān)系的舉措。中國人在融入新的環(huán)境時會迅速搭建其自身的關(guān)系網(wǎng)絡，而信義巷社區(qū)中象棋桌的產(chǎn)生則是社區(qū)居民通過認知習慣，主觀能動地產(chǎn)生交流，融入社區(qū)新的生活環(huán)境，利用個體自發(fā)性推動社區(qū)鄰里關(guān)系的營建。

由此可見，信義巷和西倉街的公共空間都需要更多相同語境下的交流，促進不同職業(yè)、年齡的社區(qū)居民相互了解與認識，尋找出共同的文化、生活交際圈。居民興趣主導社區(qū)公眾活動的營建可以填補社區(qū)居民攀親結(jié)對的交流需求，消解社區(qū)居民群體的差異化，使社區(qū)居民在良性互動交流的基礎(chǔ)上形成具有共識性的精神共同體，從而達成營建熟人社區(qū)積極效應的目的。

利用社區(qū)的共識問題啟發(fā)居民自發(fā)性，自下而上地進行社區(qū)空間改造

社區(qū)共識問題的展開討論，以及社區(qū)空間改造介入的公共活動，能夠提升居民對集體的認同感與參與感，是社區(qū)居民關(guān)系從陌生到熟悉的營建方式。

從兩個社區(qū)的調(diào)研中了解到，信義巷社區(qū)在“三改一通一落地”改造后，重新建造了口袋花園，雖一直有居民在此歇息，但彼此少有交集，空間中缺乏良好的交流媒介。整個社區(qū)除了在早市和下午時人流較多，其余時間的地緣關(guān)系都較為分散。西倉社區(qū)在更新改造后依舊存在許多公共設(shè)施需要完善的問題，處于被擱置和未解決的狀態(tài)，社區(qū)居民缺乏社區(qū)維護意識，對更新改造社區(qū)公共空間區(qū)域存在忽視，甚至破壞的現(xiàn)象。

社區(qū)公共空間是居民日常交往的場地，也是形成社區(qū)“熟人社會”關(guān)系的區(qū)域。居民作為社區(qū)公共空間的直接使用者和參與者，能夠提出符合社區(qū)公共空間實際情況的問題和建議。我們需要參考當?shù)鼐用竦乃伎挤绞胶蜕罘绞絹砀淖儸F(xiàn)狀使其更加完善，增強居民對社區(qū)的歸屬感與認同感。此外，在社區(qū)改善共建的過程中對社區(qū)居民進行及時獎勵，讓社區(qū)居民切身體會到共識問題改善所帶來的好處，并積極參與進來。讓社區(qū)居民成為解決社區(qū)問題的決策者，推動社區(qū)居民在積極交流的過程中結(jié)緣。

利用社區(qū)空間的復合性和穩(wěn)定性促進社區(qū)熟人關(guān)系常態(tài)化

從認識左鄰右舍到結(jié)識社區(qū)居民，社區(qū)多樣的公共空間和日常生活中的鄰里家常都能夠成為雙方參與和互動的載體。如在菜市場閑談時相互遞上的煙，居民在商店前擺下的象棋攤、在學校家長間交流教育心得等家長里短之類的信息交往，這些行為使社區(qū)居民實現(xiàn)了從陌生人到熟人的轉(zhuǎn)變，人人為我，我為人人，讓社區(qū)的熟人關(guān)系通過生活中的小事營建起來。因此，在社區(qū)中通過對社區(qū)商店、快遞站等公共場所的微改造，讓類型多樣的空間和平臺促成社區(qū)居民相識相知，在人際交往的自然互動中形成穩(wěn)定的社區(qū)熟人關(guān)系。

同時，社區(qū)熟人關(guān)系的維護可以通過互聯(lián)網(wǎng)的視角形成常態(tài)化聯(lián)系，進一步提升社區(qū)居民的黏合度，利用互聯(lián)網(wǎng)使社區(qū)居民建立信任，成為熟人社會社區(qū)重構(gòu)和培育的新途徑。

安土重遷是中國人的一種傳統(tǒng)文化習俗，如今交通、文化、人口的快速流動使現(xiàn)代社會的差序格局關(guān)系日漸式微，血緣親情關(guān)系也逐漸疏離，業(yè)緣與事緣不斷增強。因此我們需要利用這一變化，將社區(qū)的陌生關(guān)系熟人化，構(gòu)建起城市中新型的熟人社區(qū)。

當前我國城市發(fā)展由增量時代進入到存量時代，因此西安在這一次城市更新中，需要的不僅是基礎(chǔ)設(shè)施、社區(qū)樣貌翻新這些改善工程，更需要在更新改造工作的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代社區(qū)治理方式應用于城市社區(qū)中，了解各社區(qū)更新改造后的成效，以及不同社區(qū)居民的訴求，對社區(qū)營建進行不斷深入優(yōu)化，推動涌入西安的流動人口融入城市社區(qū)，形成新的差序格局，這對營建熟人社區(qū)，形成社區(qū)精神共同體有著積極的導向作用。