吳曉妍 南京工業(yè)大學(xué)

揚(yáng)州絨花作為一種民間傳統(tǒng)工藝，傳承千年，具有極高的審美價(jià)值。但這項(xiàng)曾深得老百姓喜愛(ài)的工藝卻正在慢慢淡出大眾視野。為了打破這種困境，現(xiàn)從揚(yáng)州絨花產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從產(chǎn)業(yè)的跨界融合、新傳播渠道、文化體驗(yàn)和文化認(rèn)同三個(gè)方面試圖提供解決途徑，以期揚(yáng)州絨花以嶄新的身份進(jìn)入大眾視野，與時(shí)俱進(jìn)。

揚(yáng)州絨花作為南派絨花的代表，歷史底蘊(yùn)深厚，流傳千年。每一個(gè)絨花作品都凝結(jié)著匠人的智慧和心血，每一步制作都接受了歲月的打磨，最終歷經(jīng)悠悠歲月流傳至今。

揚(yáng)州絨花文化

歷史追溯

絨花的歷史十分悠久，它伴隨著簪花風(fēng)俗的興盛而在民間流行，又由于鮮花的花期十分短暫，不易留存，所以絨花就取代了最早的鮮花成為宮廷貢品。不僅如此，它還深得婦孺喜愛(ài)。看似是一種人造花，實(shí)則做工精巧，用料選取天然蠶絲，再用黃銅絲鉤條造型，經(jīng)過(guò)十幾道工序才能最終成型完工。絨花有喜迎新春之意，揚(yáng)州絨花最早流行可以追溯到1300年前，唐中宗李顯每逢春日便指定揚(yáng)州絨花作為御賜宮花賞賜愛(ài)妃，為妃子的美貌增光添彩。宋人王觀《芍藥譜》云：“揚(yáng)人無(wú)貴賤，皆戴花?！笨梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)對(duì)絨花的需求量是非常大的，可以說(shuō)超越了任何一種工藝品。民國(guó)年間，一代絨花大師王以仁，首創(chuàng)立體絨花，開(kāi)辟了絨鳥(niǎo)制作的新途徑，極大促進(jìn)了揚(yáng)州絨花的發(fā)展和繁榮。揚(yáng)州絨花和人民群眾的生活緊密相連，家家戶(hù)戶(hù)都用絨花，制作數(shù)量極大，從事該工藝的人也很多，相較于其他任何一種工藝品，都更具有廣泛性。

藝術(shù)特征

傳統(tǒng)絨花分為南北兩派，北以北京為代表形成北派傳統(tǒng)絨花，南以揚(yáng)州和南京為中心形成南派絨花。同樣作為南派絨花代表的揚(yáng)州和南京，他們之間聯(lián)系密切但是也有所區(qū)別。南京絨花非遺傳承人趙樹(shù)憲先生曾說(shuō)過(guò)：“做每一道工序都需要基本功，因?yàn)槊恳坏拦ば蚨己苤匾?。做絨花就像是蓋房子，有一道工序做不好都不行?！蹦暇┙q花大多以大紅、水紅和桃紅為主色，輔以粉紅、綠色和黃色作為點(diǎn)綴。顏色更加明快，題材上也是以象征吉祥的傳統(tǒng)圖案為主，還有各式花朵圖案，造型也具有中國(guó)民族特色。揚(yáng)州傳統(tǒng)絨花和南京相比，顏色更加艷麗多彩，但是艷而不俗，被譽(yù)為工藝品中的“小家碧玉”。顏色多用大紅、桃紅、水紅、墨綠、蔥綠、杏黃、鵝黃、醬紫等進(jìn)行組合設(shè)計(jì)。

絨花題材是根據(jù)時(shí)節(jié)來(lái)選擇的，例如，初一和十五所用的不一樣，但也是多以吉祥事物為主題。手藝人常用一些概括和夸張的手法對(duì)各種花和禽鳥(niǎo)的特征進(jìn)行簡(jiǎn)單的刻畫(huà)，在藝術(shù)手法上以少勝多，以簡(jiǎn)勝繁。雖然簡(jiǎn)單但是卻十分傳神。1984年揚(yáng)州絨花在美國(guó)世博會(huì)上做演示，曾任美國(guó)總統(tǒng)的布什在參觀揚(yáng)州制花廠設(shè)計(jì)師韓志萍絨花制作表演時(shí)，用漢語(yǔ)贊嘆道：“這是很迷人的藝術(shù)?！?/p>

揚(yáng)州絨花已有四代產(chǎn)品，第一代產(chǎn)品只是作為婦女兒童在節(jié)日時(shí)的頭戴，通常被稱(chēng)為“頭戴絨花”。第二代產(chǎn)品主要是以王以仁創(chuàng)造的立體絨花為主，將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)與各種花卉相結(jié)合，構(gòu)成天然佳趣，通常被稱(chēng)為“案頭小品”，為家家戶(hù)戶(hù)增添了觀賞價(jià)值。第三代產(chǎn)品，手藝人利用絨花材料質(zhì)地可剛可柔、便于造型的性能，采用浮雕和半立體浮雕結(jié)合的技法來(lái)塑造造型，最終制成特定的畫(huà)面，裝入屏框，形成一種新穎別致的掛屏，被稱(chēng)為“絨花掛屏”。第四代產(chǎn)品，由著名匠人王繼康借鑒揚(yáng)州園林，將揚(yáng)州的盆景藝術(shù)和絨花工藝相結(jié)合，在仙人掌等小型盆栽上點(diǎn)綴絨花，再加上其他材料做成“絨花制仙人盆景”。這種盆景造型更加自然生動(dòng)，色彩也恰到好處，濃淡相宜，再加上揚(yáng)州盆景慣用的紫砂花盆，愈發(fā)風(fēng)雅宜人，成為極具文化品位的藝術(shù)品，被稱(chēng)為“絨制盆景”。

工藝發(fā)展

發(fā)展現(xiàn)狀

絨花的制作是以?xún)?yōu)質(zhì)蠶絲和黃銅絲、鉛絲為主要原料，輔助材料包括染料、菜籽、松香油、皺紋色紙、皮紙等。“蠶絲為肉，銅絲為骨。顏色瑰麗多姿卻艷而不俗，造型多變?！备鶕?jù)不同的造型選擇不同質(zhì)地的材料，在制作鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)造型時(shí)往往運(yùn)用堅(jiān)挺的生絲，而用柔軟的熟絲制作花朵的造型。

絨花的制作分為9道工序，分別為煉絲、染色、晾曬、勾條、燙絨、打尖、傳花、粘花、包裝。以“煉絲”為例，首先要將整只蠶絲扒松，然后在冷水里浸泡，再用堿水煮熟，把控時(shí)間將煮熟的蠶絲變成“熟絨”，這樣的蠶絲柔軟、堅(jiān)挺、不易倒毛。因?yàn)楣に嚵鞒虖?fù)雜，此前絨花的制作一直依靠傳統(tǒng)手工，無(wú)法被機(jī)械設(shè)備制作所取代。

目前揚(yáng)州絨花的生產(chǎn)已經(jīng)形成一個(gè)較為完善的經(jīng)營(yíng)系統(tǒng)和管理方式，這種方式更加適應(yīng)市場(chǎng)的需求。因此，應(yīng)先進(jìn)行明確的市場(chǎng)定位再進(jìn)行有針對(duì)性的生產(chǎn)。經(jīng)營(yíng)方式以外銷(xiāo)為主，面向歐美和亞洲其他國(guó)家，在國(guó)外復(fù)活節(jié)或圣誕節(jié)期間可以提供一些絨雞和絨鳥(niǎo)等動(dòng)物模型。一些企業(yè)在制作絨花的時(shí)候，往往會(huì)用進(jìn)口絨線(xiàn)和毛線(xiàn)來(lái)代替中國(guó)傳統(tǒng)的蠶絲，這樣外銷(xiāo)的銷(xiāo)售成本會(huì)比較低，銷(xiāo)售價(jià)格也會(huì)更低。楊家惠女士在1979年進(jìn)入揚(yáng)州市制花廠專(zhuān)業(yè)從事絨花制品造型設(shè)計(jì)制作，跟老師傅學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法，用現(xiàn)代絨花制品語(yǔ)言結(jié)合傳統(tǒng)手法來(lái)體現(xiàn)作品的藝術(shù)個(gè)性，她在繼承傳統(tǒng)絨花造型的基礎(chǔ)上承古創(chuàng)新，加入了卡通形象，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其產(chǎn)品至今仍暢銷(xiāo)海外。

發(fā)展劣勢(shì)

現(xiàn)在揚(yáng)州絨花雖然已經(jīng)進(jìn)入到系統(tǒng)化量產(chǎn)的階段，但是利弊相依。首先是制作水平大幅下降，為了追求銷(xiāo)量效率，不免會(huì)出現(xiàn)為了更低的成本和更短的制作時(shí)間而放棄昂貴的蠶絲，選擇一些替代材料，如使用國(guó)外的絨線(xiàn)和毛線(xiàn)進(jìn)行制作，但這樣做本身就失去了匠心和絨花的精神內(nèi)核。同時(shí)，工廠中參與制作的工人大多沒(méi)有受過(guò)藝術(shù)熏陶，他們往往處于一個(gè)機(jī)械復(fù)刻的狀態(tài)，這就意味著不管是技術(shù)還是造型，都始終在原地踏步，很難出現(xiàn)技術(shù)革新和造型的新創(chuàng)意。其次是技術(shù)傳承的斷層問(wèn)題，年輕一代不愿意接觸這門(mén)工藝。在此之前，筆者有幸去過(guò)一次儀征園博園，在其中參觀了揚(yáng)州匠人制作的各式各樣的絨花，臨走時(shí)，筆者聽(tīng)到有人感嘆道：“沒(méi)有年輕人愿意來(lái)學(xué)呀，都快要失去傳承了。”一般工藝都是以代代相傳的形式進(jìn)行傳承，但是在快節(jié)奏的社會(huì)中，面對(duì)這樣一項(xiàng)工藝煩瑣、純手工，需要精雕細(xì)琢，甚至還需要依靠經(jīng)驗(yàn)和審美的工作時(shí)，最不可缺少的是細(xì)心和耐心。雖然在國(guó)家的高度關(guān)注之下，人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)非遺的保護(hù)，但是參與其中的始終都是一小部分。要想使傳統(tǒng)非遺煥發(fā)新的活力，就必須有更多年輕人參與其中。最后是單一的外銷(xiāo)渠道。揚(yáng)州絨花目前的發(fā)展方向是進(jìn)行外貿(mào)交易，這樣一個(gè)傳承千百年的傳統(tǒng)工藝，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值，為了暢銷(xiāo)海外，不免要迎合外來(lái)文化，因此，在外銷(xiāo)過(guò)程中并未有效地弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。事實(shí)上，到目前為止，絨花的銷(xiāo)售方式并未涉足新興銷(xiāo)售渠道，這就使絨花進(jìn)一步拉開(kāi)了與當(dāng)下人們的生活和審美活動(dòng)的距離。

文化價(jià)值

曾有人評(píng)價(jià)，用手工制作而成的每一朵絨花都是帶有溫度的，并非機(jī)械可以取代。揚(yáng)州“90后”絨花非遺傳承人征珊珊從十歲開(kāi)始向母親學(xué)習(xí)做絨花，作為揚(yáng)州絨花的傳承人，她的理想就是讓絨花這門(mén)工藝留存千年。征珊珊說(shuō)：“從一根根蠶絲到一件件精致的絨花（如圖），制作需要經(jīng)過(guò)十余種步驟，制作的過(guò)程枯燥孤獨(dú)，但是我從沒(méi)后悔這一選擇?！苯q花是歷史的見(jiàn)證者，當(dāng)然也只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，絨花才能如此逼真，和鮮花媲美。從唐朝開(kāi)始，絨花就作為皇室貢品而存在，歷代文人墨客也鐘情于它，翻閱古籍，就能找到蛛絲馬跡。北宋詞人張先留下這樣的詞句：“舞徹《伊州》，頭上宮花顫未休?！彪S著時(shí)代的更迭，絨花沒(méi)有消逝，反而是歷經(jīng)悠悠歲月，其文化價(jià)值變得愈加深厚。

圖 “90后”非遺傳承人所制絨花（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

絨花諧音“榮華”，其中所包含的是中國(guó)的祥瑞文化，一般出現(xiàn)在民間的重大節(jié)日當(dāng)中，如婚嫁喜事、春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等?；榧拗行履镱^上所戴的絨花，如“萬(wàn)年全?！薄半p喜”“榴開(kāi)見(jiàn)子”等，寓意著婚姻美滿(mǎn)，多子多福。春節(jié)的絨花寄托著人們對(duì)新年的期望，包括“全?；ā薄叭缫饣ā?。端午節(jié)的絨花以辟邪題材的“老虎花”為主。中秋節(jié)更多的是表達(dá)闔家團(tuán)圓等祝福的“白兔花”“兔子拜月”等。絨花藝術(shù)貫穿于民眾的生活之中，代表著人們對(duì)未來(lái)美好生活的希冀和向往。

絨花手工匠人往往從自然中獲得靈感，再進(jìn)行巧妙的轉(zhuǎn)化，夸張化、抽象化又或者是寫(xiě)實(shí)的手法塑造絨花，這樣才能制作出生動(dòng)靈活的藝術(shù)品。揚(yáng)州絨花的傳承人在傳承古老技藝的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)絨花進(jìn)行了革新，為了讓這門(mén)技藝的用途更加多元化，絨花傳承人大膽地將傳統(tǒng)絨花與潮流進(jìn)行碰撞，通過(guò)一次次嘗試、翻閱資料、研究配色，最終鉆研出新型絨花產(chǎn)品，其無(wú)論是制作工序還是形式表達(dá)，都凝結(jié)了手工藝人獨(dú)特的情感和心血，所以每一朵絨花都是獨(dú)一無(wú)二的，其所涵蓋的審美性也是無(wú)可替代的。

創(chuàng)新發(fā)展途徑

面對(duì)揚(yáng)州絨花的發(fā)展困境，除了依靠政府政策的大力扶持，還要走產(chǎn)業(yè)生態(tài)的跨界融合，利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，升級(jí)營(yíng)銷(xiāo)模式路徑。

打破局限，跨界融合

揚(yáng)州絨花作為一種制作精良、耗時(shí)久、純手工的工藝品，在現(xiàn)有的流水線(xiàn)的制作流程中，難免會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值低、產(chǎn)品造型千篇一律的情況。因此，要在二者之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，積極探索，創(chuàng)新融合，改變傳統(tǒng)的制作和銷(xiāo)售模式。為了提高絨花的產(chǎn)量，可以試圖引入新科技，用一些常見(jiàn)材料代替昂貴的蠶絲材料，綜合考慮實(shí)用性、美觀性和環(huán)保性。面對(duì)繁復(fù)的制作過(guò)程，可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)代替部分工序，以減輕手工藝人的工作重?fù)?dān)，縮短工作時(shí)長(zhǎng)。在制作絨花的過(guò)程中，既要保留傳統(tǒng)工藝的精髓，也要考慮與現(xiàn)代審美融合。目前，揚(yáng)州絨花的形式主要是頭戴的簪花和裝飾等。這些形式可能與青年一代相隔較遠(yuǎn)，因此不妨將青年人的審美考慮在內(nèi)。非遺傳承人征珊珊已經(jīng)嘗試了創(chuàng)新，制作一些顏色淡雅的絨花作品，提取抽象絨花技藝的記憶點(diǎn)，并將其運(yùn)用到首飾盒、現(xiàn)代時(shí)裝領(lǐng)域，這樣不僅僅保留了絨花作為傳統(tǒng)工藝的文化底蘊(yùn)，還以一種創(chuàng)新的形式開(kāi)拓了市場(chǎng)。面對(duì)這類(lèi)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，只有與時(shí)俱進(jìn)才是升華和進(jìn)步，才能產(chǎn)生新的價(jià)值和時(shí)代效應(yīng)。

利用新媒體，拓寬渠道

目前絨花的銷(xiāo)售渠道比較單一，主要集中在外銷(xiāo)或者是在博物館里展覽。絨花的知名度得不到提高，可能與其未融合新媒體時(shí)代背景脫不開(kāi)干系。新媒體時(shí)代，人們往往通過(guò)手機(jī)等設(shè)備就可以獲取信息，而闖入人們視野的非遺或傳統(tǒng)藝術(shù)都有一個(gè)特性，就是善于借助新興傳播途徑跟隨時(shí)代發(fā)展。例如，利用短視頻等交互類(lèi)產(chǎn)品，以全新的形式呈現(xiàn)并讓大眾參與進(jìn)來(lái)。傳統(tǒng)非遺藝術(shù)要突破作為博物館中的陳列品，而是可以作為一種數(shù)字化的藝術(shù)貫穿到人們的生活當(dāng)中。此前，筆者曾感受過(guò)數(shù)字博物館的交互媒體藝術(shù)，其讓歷代名畫(huà)都活起來(lái)，能讓人們?cè)诩乙材茉朴卧谒囆g(shù)殿堂，這種方式往往會(huì)吸引越來(lái)越多的年輕人駐足。隨著越來(lái)越多的青年人愿意了解絨花，絨花的傳承問(wèn)題也會(huì)得以改善，只有讓絨花先走進(jìn)生活，才能融入生活。

注重體驗(yàn)，文化認(rèn)同

老一輩的手工藝人終有一天會(huì)老去，他們的老去不能代表一門(mén)藝術(shù)的完結(jié)。但是面對(duì)這樣一項(xiàng)需要毅力和耐心，又不能獲得高額回報(bào)的工作，從事傳承事業(yè)的人已經(jīng)越來(lái)越少，因此，培養(yǎng)一批對(duì)傳統(tǒng)非遺懷有熱忱的年輕接班人勢(shì)在必行，建立一個(gè)能夠進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)的場(chǎng)景也就顯得尤為重要。年輕人對(duì)絨花缺乏興趣歸根結(jié)底是因?yàn)椴涣私馑镊攘?。高?？梢試L試在校內(nèi)開(kāi)展與絨花有關(guān)的課程，實(shí)際上，揚(yáng)州目前比較缺乏平臺(tái)，絨花很少走進(jìn)大眾視野，絨花的外銷(xiāo)也沒(méi)有起到對(duì)外傳播文化的作用，絨花在國(guó)人心中的文化認(rèn)同度也微乎其微。對(duì)此，相關(guān)企業(yè)不妨與學(xué)校合作，讓學(xué)生參觀公司的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)過(guò)程，拍攝視頻制作成宣傳片公開(kāi)發(fā)布。也可以對(duì)外征集絨花創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計(jì)，將絨花和日用品相結(jié)合，這樣一來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)非遺文化的傳播和企業(yè)的增益都有促進(jìn)作用。

面對(duì)一個(gè)智能化、信息化的社會(huì)，傳統(tǒng)絨花工藝不免面臨各種各樣的困境，但同時(shí)，也擁有新的發(fā)展機(jī)遇。當(dāng)前可以通過(guò)革新技術(shù)和材料，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)絨花的形式，通過(guò)新的傳播媒體讓絨花技藝滲透到年輕人當(dāng)中，以便年輕人在了解它的獨(dú)特魅力以后，愿意融入其中，從而使絨花工藝得到延續(xù)和傳承，匠人的精神實(shí)現(xiàn)永遠(yuǎn)流傳。打破傳統(tǒng)觀念，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光看待問(wèn)題，在多方的合作之下，絨花非遺保護(hù)事業(yè)也會(huì)順利開(kāi)展。