陳俞君

古詩是中華民族藝術中一顆璀璨的明珠，它以極簡練、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗的畫面，創(chuàng)設了優(yōu)美的意境，表達了真摯的情感，千百年來膾炙人口。古詩中蘊含的傳統(tǒng)文化更是中華民族的文化瑰寶，其價值不僅在于給人以藝術的熏陶，更在于啟迪人的思想，陶冶人的性情。

當前，加強中小學古詩詞傳統(tǒng)文化的學習已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化推廣工作的一項重要任務。本文基于部編版小學語文教材，結合《鄉(xiāng)土文化》教材，從兒童視角出發(fā)，初探小學生古詩詞傳統(tǒng)文化教學與中山鄉(xiāng)土文化的融合。

一、小學古詩詞中蘊含的傳統(tǒng)文化要素

1.傳統(tǒng)生活方式

選編到教材里描寫自然山水和田園風光的詩有《春曉》《村居》《小池》《宿新市徐公店》《望廬山瀑布》《絕句》《山行》《望天門山》《飲湖上初晴后雨》《春日》《獨坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》《鄉(xiāng)村四月》《四時田園雜興》《漁歌子》《鳥鳴澗》《江畔獨步尋花》《西江月夜行黃沙道中》《天凈沙秋》等54首。這些詩讓人感受到了大自然的美以及人與大自然之間的和諧關系，充滿了作者對生活的無限熱愛和向往之情。用鮮明的山光水色展現(xiàn)了一幅絕美的畫面，難以用語言來形容，生動地表現(xiàn)了悠閑自得的生活情趣，也反映了作者脫俗的意趣，曠達的胸懷。是培養(yǎng)學生良好生活情趣和寬廣情懷的人文素材。

2.傳統(tǒng)思想觀念

選編到教材里面的描寫親情友情的詩篇有《贈汪倫》《贈劉景文》《芙蓉樓送辛漸》《卜算子送鮑浩然之漸東》《七步詩》《送元二使安西》等12首；選編到教材里面的描寫關愛家國和思鄉(xiāng)之情的詩篇有《靜夜思》《舟夜書所見》《九月九日憶山東兄弟》《泊船瓜洲》《聞官軍收河南河北》等20首。友情、思鄉(xiāng)之情和愛國之情一直是文學藝術最古老的主題，被不斷傳唱，在教學中使學生感受到濃濃的思鄉(xiāng)和愛國情。

3.人生哲理

古典詩歌是我國的藝術奇葩，哲理詩是其中一片艷麗的花瓣，它能讓人們于審美鑒賞的過程中獲得理性的啟迪。哲理詩深沉渾厚、含蓄雋永，多是通過寫景和議論來闡明哲理，言近而旨遠，鮮明的藝術形象中常蘊含著深刻的道理。這些選編到教材里面的描寫表現(xiàn)社會和人生哲理的詩篇有《題西林壁》《游山西村》《綜溪沙》《雪梅》《觀書有感（其一）》《觀書有感（其二）》等15首詩詞。詩人僅僅通過游玩經(jīng)歷而總結出自己的感悟和體會，談出自己獨特的感受，借助大自然用通俗、形象的語言清楚明白地表達哲理，給人以親切自然之感。是很好的培養(yǎng)學生人文精神的素材。

4.傳統(tǒng)習俗

傳統(tǒng)文化的詩詞有《古朗月行》《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》《嫦娥》《乞巧》《浪淘沙》《寒食》《迢迢牽牛星》《古詩十九首》9首。教材中選入的古詩詞有9首與傳統(tǒng)節(jié)日有關，學習這些詩作既有助于學生對傳統(tǒng)文化知識的認知，同時提高他們接受傳統(tǒng)文化的意識。

二、兒童立場、以生定教

從小學語文教材中可以看出，小學語文古詩詞的選材當中，涉及傳統(tǒng)生活方式：自然風光、戰(zhàn)爭生活、農(nóng)氏生活、漁民生活，共計54首，占全套教材古詩（總110首）的49.1%，在所有題材當中所占比例最大，但與學生的實際生活較遠，難以產(chǎn)生共鳴，對其中情感的理解有隔閡。而關于節(jié)日、習俗的詩詞共9首，占比為8.2%，是所有題材當中比例最少的?！豆爬试滦小贰舵隙稹贰镀蚯伞贰独颂陨场贰短鎏鰻颗Ｐ恰愤@5首講的都是同一個傳統(tǒng)節(jié)日，內(nèi)容較單一，選材不夠豐富，遠離學生生活，不利于學生對于傳統(tǒng)節(jié)日、習俗、文化的了解。

1.在教學策略上，應從兒童感興趣的事

從學生感興趣的生活事件或者已有的生活經(jīng)驗出發(fā)。在涉及中華傳統(tǒng)文化教育的相關主題時，教材編寫者和實施者都需要努力拉近中華傳統(tǒng)文化與兒童的距離，設身處地地站在兒童的立場上選擇教育的內(nèi)容和范例。比如，在講中國人“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德時，我們就可以從包含兒童因素的風俗切入，如“報喜”“十二生肖”“老人過壽”等，在回憶、感知這些風俗的同時，引導學生體會風俗背后蘊含的長輩對于晚輩，或者晚輩對于長輩的美好祝愿。

2.對接課堂教學和學生生活中富有童趣的傳統(tǒng)文化活動

一方面，我們要努力發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中兒童感興趣且可以參與的，但又不存在安全隱患和時代問題的活動和游戲。比如，春節(jié)中的剪窗花和制作中國結，元宵節(jié)中的做燈籠和猜字謎等，清明節(jié)中的制作風箏和放風箏等活動，端午節(jié)中的拔河和制作香囊等；另一方面，要積極建構傳統(tǒng)文化可能蘊含兒童因素的活動，比如，在中國，很多傳統(tǒng)文化都與吃有關，而吃又是學生非常喜歡的一項活動，因此，與吃有關的活動就是一個可以建構的兒童因素。春季的相關節(jié)氣，教師可以帶著學生走出課堂去學校的勞動基地采摘野菜，觀察野菜，品嘗野菜等。春季的相關節(jié)日，教師可以帶著學生走出課堂去采摘瓜果、品嘗瓜果等。當然，教師也可以結合本地區(qū)的特色和文化傳統(tǒng)，積極探索其他包含兒童因素的活動，通過這些活動實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童生活、兒童經(jīng)驗和兒童興趣的有效對接，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的實效性。

三、古詩詞中的傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化的融合

《鄉(xiāng)土中山》是由中山市教育局教研室組織力量編寫的一套地方教材。共計五冊，設置了七個教育模塊，分別為錦繡中山（地理）、古韻中山（歷史）、名人中山（人物）、儒雅中山（藝術）、風情中山（民俗）、騰飛中山（經(jīng)濟發(fā)展）和綠色中山（生物與環(huán)境）。這套教材集中表現(xiàn)了中山人開拓進取、敢為人先的優(yōu)秀品質，是地方課程建設的一個典范，用研究者的話來說：“《鄉(xiāng)土中山》將成為中山鄉(xiāng)土教育承先啟后的一座里程碑。” 但是，教育根植本土，最終還是要超越本土，就如顏澤賢教授所言：“香山文化是一種活文化，既一脈相承，又與時俱進?！?/p>

1.先說內(nèi)容（思鄉(xiāng)情、習俗）

《鄉(xiāng)土中山》所介紹的文化內(nèi)容，更多為本鄉(xiāng)本土而非他鄉(xiāng)異土。換句話說，我們現(xiàn)在進行的鄉(xiāng)土教育比較接近僑鄉(xiāng)文化，與華僑文化則離得較遠。中山華僑僑居于近 80 個國家和地區(qū)。這些旅居海外的鄉(xiāng)親肯定積累著非常豐富的“他鄉(xiāng)的故事”，而這些“他鄉(xiāng)的故事”肯定飽含著海外鄉(xiāng)親的濃濃鄉(xiāng)情。

2.裹說地城（山川風景）

在地域上，除了中山，香山文化的覆蓋面大致上還包括了今天的珠海和澳門。珠海、澳門是兩個特別的地方，前者是國家經(jīng)濟特區(qū)，后者是國家特別行政區(qū)。但兩地的文化與中山文化同文同種，同屬香山文化。中山、珠海、澳門三地的這種文化共性應該帶給我們中山教育相當多的啟發(fā)。

3.后說意義（愛國情感）

按照美國學者柯林斯（R·Cllins）的說法，學校的主要活動是傳遞身份文化（identity culture），即要讓學生學會如何使用某種身份的語言、食著方式、美的意識、價值標準和風度。順應這種推斷，地方課程建設的目的就是幫助生活在這塊土地上的人民尋求一種“身份認同”?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正因為它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”市地方課程建設的核心旨意在于使每一個身居中山的受教育者認同與接受香山文化，實現(xiàn)文化傳承與本土文化的良性互動，培養(yǎng)他們的香山情、中國心、國際觀。從這個意義上講，《鄉(xiāng)土中山》等地方課程的建設意義重大，它不僅在傳承香山文化，而且在培育“香山人”。

《鄉(xiāng)土文化》將中山八百年的歷史，一千八百平方米的大地，無數(shù)令人自豪、令人陶醉的自然人文、風物民情，凝聚在教材當中。從教材中可以深入了解家鄉(xiāng)，增進對家鄉(xiāng)的美好情愫，激發(fā)學生勵志勤學，愛家愛國，增強民族自豪感和自信心。

教師結合本地區(qū)的特色和文化，積極探索其他包含兒童因素的活動，通過這些活動實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童生活、兒童經(jīng)驗和兒童興趣的有效對接，讓古詩詞中傳統(tǒng)文化滲透學生日常生活，最終實現(xiàn)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的實效性。

責任編輯 黃博彥