黃夢(mèng)蕓

（貴州裝備制造職業(yè)學(xué)院，貴陽(yáng) 551499）

一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)是其外在的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是屬于物質(zhì)層面上的，可以通過(guò)具體可感的數(shù)字去衡量。而文化作為一個(gè)國(guó)家的精神向?qū)?，是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)在和靈魂，對(duì)振奮民族精神、凝聚民族力量起著無(wú)可替代的作用。物質(zhì)上的缺失、身體上的疼痛尚可以補(bǔ)償、醫(yī)治，然而，精神的匱乏、價(jià)值的扭曲則難以治愈，甚至?xí)?dǎo)致國(guó)家蒙辱、人民蒙難。我國(guó)著名文學(xué)家、思想家、革命家、教育家魯迅先生在他的小說(shuō)《狂人日記》和雜文《燈下漫筆》中很好地詮釋了國(guó)民精神狀態(tài)對(duì)于社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的決定性意義，“吃人者”與“被吃者”互為轉(zhuǎn)換，“暫時(shí)做了奴隸”與“想做奴隸而不得”兩個(gè)時(shí)代交替進(jìn)行，這就是封建社會(huì)的整體面貌，其根源在于國(guó)民的麻木與愚昧。因此，國(guó)民的精神狀態(tài)和價(jià)值取向關(guān)乎民族的凝聚力、向心力，決定了整個(gè)國(guó)家的生活面貌，以及國(guó)家的國(guó)際形象。由此可見(jiàn)，文化建設(shè)對(duì)于國(guó)家的繁榮富強(qiáng)來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

文化在國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展中的影響越來(lái)越明顯，“軟實(shí)力”成為衡量文化建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，逐漸成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的主要方面之一。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，文化自信的因子在人們的意識(shí)中普遍蔓延，國(guó)際舞臺(tái)出現(xiàn)了更多的中國(guó)聲音，國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升。中國(guó)要充分利用“全球化”這個(gè)機(jī)遇，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升和增強(qiáng)我國(guó)‘軟實(shí)力’的世界影響力，穩(wěn)固國(guó)家文化建設(shè)的根基，傳播當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念，展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。”

一、文化與文化軟實(shí)力理論溯源

一提到“文化”，人們的頭腦中頓時(shí)會(huì)閃現(xiàn)五彩紛呈的闡釋，“文化”對(duì)于人們來(lái)說(shuō)是既遠(yuǎn)又近的，遠(yuǎn)是因?yàn)槿藗兛床恢裁坏?，近是因?yàn)樗偪M繞在人們的周圍，與其產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。人們的日常生活離不開(kāi)文化元素：在學(xué)校，人們每天都要接受來(lái)自文化的熏陶，學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)；在業(yè)余時(shí)間，人們看電影、看小說(shuō)、刷微博，一直都在無(wú)意識(shí)地和文化發(fā)生著碰撞，接受來(lái)自不同文化的價(jià)值引導(dǎo)，逐漸形成自己的思維方式、價(jià)值判斷、立場(chǎng)和觀點(diǎn)。這些都充分體現(xiàn)著文化的魅力，它使人們不得不去接近它，受它的啟迪與引導(dǎo)。文化是在不斷的質(zhì)疑和探索中形成的，用于引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)尚。同時(shí)，文化的內(nèi)涵不是固定的、僵化的，而是隨著社會(huì)的不斷變化而發(fā)展的，在社會(huì)不斷向前發(fā)展的過(guò)程中，文化會(huì)適應(yīng)它，并為它不斷地發(fā)生改變。

文化的內(nèi)涵是極其豐富的，從大體上來(lái)看，文化有廣義與狹義之分：“廣義的文化，是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和；狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的一切內(nèi)容。”也就是說(shuō)，文化是人在與社會(huì)接觸后形成的一種抽象的、精神上的價(jià)值理念，是人的主觀能動(dòng)性的集中體現(xiàn)，它與經(jīng)濟(jì)物質(zhì)形成對(duì)立的兩個(gè)方面，但它們?cè)谀撤矫婺苓_(dá)到契合。它們都與人產(chǎn)生了交涉，同時(shí)服從于人的管治，只是二者有著本質(zhì)上的區(qū)別：經(jīng)濟(jì)屬于物質(zhì)這一最基本層面，而文化主宰著人的精神世界。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，人民對(duì)生活的要求不再僅僅停留在物質(zhì)生活層面，對(duì)精神生活的追求和欲望也在逐漸上升?，F(xiàn)如今，精神世界的空虛、形形色色的網(wǎng)絡(luò)思想意識(shí)形態(tài)的誤導(dǎo)等成為人們生活中的困擾。因此，豐富精神文化生活、樹(shù)立正確的文化價(jià)值取向應(yīng)成為人們自身建設(shè)和國(guó)家建設(shè)的重點(diǎn)。在我國(guó)，主流文化集中體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義文化，主流價(jià)值取向是社會(huì)主義核心價(jià)值，古老而悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族內(nèi)在的顯著優(yōu)勢(shì)，是中華民族在世界文化激流中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新時(shí)代的特點(diǎn)做好傳承工作，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合，結(jié)合自身實(shí)際不斷豐富和發(fā)展文化特色，豐富人們的精神生活，展現(xiàn)國(guó)家的文化魅力，并占據(jù)一定的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

每個(gè)國(guó)家都有各自的文化，文化軟實(shí)力指一個(gè)國(guó)家的文化體現(xiàn)出來(lái)的凝聚力、吸引力、影響力?！败泴?shí)力”作為文化的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在文化領(lǐng)域中的作用越來(lái)越突出，它指的是一種發(fā)展，而發(fā)展的實(shí)質(zhì)是孕育新事物，促進(jìn)新事物產(chǎn)生，并取代舊事物的過(guò)程。文化對(duì)于推動(dòng)人的思想轉(zhuǎn)變和精神狀態(tài)的釀造作用是毋庸置疑的，它是人們?nèi)粘Ｐ袨楹蛢r(jià)值取向的風(fēng)向標(biāo)，內(nèi)在的思想文化內(nèi)涵共同構(gòu)筑成國(guó)家的凝聚力、向心力，能夠較好地團(tuán)結(jié)各族人民，樹(shù)立共同的理想和目標(biāo)，并使人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)目標(biāo)而同心協(xié)力。因此，文化軟實(shí)力的作用在于推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，是通過(guò)個(gè)人的文化修養(yǎng)得以提升的，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！薄耙獔?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義文化是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情來(lái)設(shè)計(jì)的，是一種用于指導(dǎo)和引領(lǐng)社會(huì)的總體價(jià)值取向和不斷進(jìn)行自我完善的意識(shí)形態(tài)，它處于運(yùn)動(dòng)變化的發(fā)展過(guò)程中，是一種與時(shí)俱進(jìn)的、適宜當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值評(píng)判，用于滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，給人們以強(qiáng)大的精神支柱，從而使人的發(fā)展得以順利進(jìn)行。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容涉及精神層面的方方面面，來(lái)源于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷得以豐富和升華。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展內(nèi)容“就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。也就是說(shuō)，文化建設(shè)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，要有充分的理論依據(jù)和強(qiáng)有力的文化立場(chǎng)，在馬克思主義的指導(dǎo)下立足本土，同時(shí)結(jié)合中國(guó)實(shí)際，并面向世界，關(guān)注物質(zhì)文明建設(shè)，推進(jìn)精神文明建設(shè)的不斷向前，使二者同向同行，共同為社會(huì)主義文化的建設(shè)添磚加瓦，豐富其內(nèi)涵，筑牢其根基；另一方面，要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，將成果較好地運(yùn)用于領(lǐng)導(dǎo)、決策、思想建設(shè)、個(gè)人生活和品性塑造等方方面面，使社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域都留有文化的足跡，豐富人們的思想，賦予日常的生活和工作以前行的動(dòng)力。

實(shí)質(zhì)又稱為本質(zhì)，是事物所具有的特有屬性。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)之實(shí)質(zhì)，即這一建設(shè)與其他建設(shè)之所以存在不同的特征。具體說(shuō)來(lái)，包含以人為本、“雙百”方針、改革創(chuàng)新、文化傳承、文化管理等方面的內(nèi)容。

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)圍繞“人”來(lái)發(fā)展，時(shí)刻關(guān)注人民群眾的文化需求，把大眾群體的精神文化需求作為社會(huì)主義文化建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容?！氨仨毻七M(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值觀念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！眻?jiān)持為大眾服務(wù)，選擇群眾比較易于接受的文化和具有教育意義的文化內(nèi)容，引導(dǎo)人們建成利于自身也利于社會(huì)發(fā)展的價(jià)值體系，提高自身的識(shí)別能力，使廣大人民群眾享受到文化所帶來(lái)的福利，促使群眾精神文化生活多樣化，為國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展打下良好的精神基礎(chǔ)。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)呈現(xiàn)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的形態(tài)，展現(xiàn)個(gè)性化的特色，這起到了豐富中國(guó)特色社會(huì)主義文化的積極作用?！耙粋€(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)”，不能采取極端的方式，甚至采取全盤肯定或全盤否定的態(tài)度。在中國(guó)，首先要彰顯獨(dú)具特色的文化底色，并將此不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)光大；其次，針對(duì)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的文化差異要兼容并蓄，給予其足夠的生存和發(fā)展空間，進(jìn)而為中國(guó)特色社會(huì)主義文化增光添彩，為文化之花澆灌水分和養(yǎng)料。

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)堅(jiān)持改革創(chuàng)新的方針，創(chuàng)新對(duì)于個(gè)人和企業(yè)的發(fā)展起到了極其重要的作用，懂得創(chuàng)新的人能夠搶占新機(jī)，懂得創(chuàng)新的企業(yè)可以在千變?nèi)f化的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)中站穩(wěn)腳跟。對(duì)于國(guó)家而言，創(chuàng)新也是國(guó)家興盛的關(guān)鍵所在。創(chuàng)新能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)增添新的光彩，注入新的血液。然而，創(chuàng)新的唯一途徑是走進(jìn)生活，貼近群眾生活，堅(jiān)持以人民為中心、與時(shí)代同步伐，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中進(jìn)行觀察，汲取豐富的水分和養(yǎng)料，只有這樣，創(chuàng)新的土壤中才能長(zhǎng)久地開(kāi)出鮮艷的花來(lái)。

（4）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)堅(jiān)持繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的原則。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，文化是一條連接過(guò)去與未來(lái)的鏈條，具有承前啟后、承上啟下的特征；從空間上來(lái)說(shuō)，文化是沒(méi)有范圍、沒(méi)有國(guó)界的，文化是世界的，也是全人類的。在文化的洪流中，人們不能隨波逐流，要立足當(dāng)下，從實(shí)際出發(fā)，翻開(kāi)歷史的文化圖景，打開(kāi)通向世界的門窗，選擇利于自身發(fā)展的部分加以吸收，鑄就文化強(qiáng)國(guó)。

（5）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)需要對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象進(jìn)行管理，注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和堅(jiān)守，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。在日常生活中，每天都有大量的文化內(nèi)容沖擊著人們的視野。因此，必須提高自身的分辨能力，對(duì)紛繁復(fù)雜的文化信息進(jìn)行有效的整理，并身體力行。要以全體人民共同的價(jià)值追求——社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)約束自己，不斷規(guī)范自身的言行，大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，以民族復(fù)興大任為己任，將個(gè)人的夢(mèng)想與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，使中華文化展現(xiàn)出長(zhǎng)久的魅力和時(shí)代的風(fēng)采。對(duì)于國(guó)家而言，要充分采取多種措施，如法律法規(guī)、文化體制改革、公共文化服務(wù)體系等，推動(dòng)文化公益產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為廣大人民提高豐富的精神食糧。

三、如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力

根據(jù)我國(guó)國(guó)情提出的興起社會(huì)主義建設(shè)新高潮，是黨和人民的迫切要求，更是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的重大戰(zhàn)略。時(shí)代的強(qiáng)音叩響著中華大地，加強(qiáng)自身的文化建設(shè)是時(shí)代的需要，更是自身發(fā)展的需要。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力的提升體現(xiàn)在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是開(kāi)展一切工作的首要前提和根本保障。黨的百年奮斗歷史表明，中國(guó)只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民才能幸福，社會(huì)才能欣欣向榮，國(guó)家才能走向富強(qiáng)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須堅(jiān)定不移地跟黨走，聽(tīng)從黨的領(lǐng)導(dǎo)和指揮，在黨出臺(tái)的一系列與文化相關(guān)的指導(dǎo)性文件和規(guī)范性文件的引領(lǐng)下，沿著社會(huì)主義的發(fā)展方向不斷豐富和發(fā)展。只有學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)中分清主流和本質(zhì)，找準(zhǔn)文化的發(fā)展方向，從而確立發(fā)展的目標(biāo)和方向。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力的提升要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的最新情況。意識(shí)形態(tài)決定了文化的發(fā)展方向和前進(jìn)道路，因此必須用好馬克思主義文化這一向?qū)?，使文化的發(fā)展符合中國(guó)實(shí)際，并能夠使大眾受益。守好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地，營(yíng)造風(fēng)朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間，大力傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和意義，發(fā)揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，旗幟鮮明地抵制西方國(guó)家“普世價(jià)值”的誘惑和各種錯(cuò)誤思潮的入侵。學(xué)校教育要充分發(fā)揮思政課的主渠道、主陣地作用，做好學(xué)生的思想政治教育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)思政教育，讓學(xué)生時(shí)常感受文化的浸潤(rùn)，使民族文化的精髓在學(xué)生的心中埋下真善美的種子，更好地指導(dǎo)學(xué)生的言行舉止。

最后，要樹(shù)立一個(gè)共同的理想，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向。沒(méi)有理想、沒(méi)有信仰的民族是可怕的民族。沒(méi)有了理想，就意味著失去了精神食糧，丟失了奮斗目標(biāo)，民族將失去凝聚力，成為一盤散沙。鄧小平在《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》講話中指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想?！睍r(shí)代青年要以民族復(fù)興為己任，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，肩負(fù)起國(guó)家文化發(fā)展建設(shè)的重任，把民族的共同理想作為自己的行動(dòng)指南，朝著這個(gè)目標(biāo)不斷地努力、奮斗，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，將個(gè)人理想同社會(huì)理想有機(jī)結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)也使個(gè)人價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。

結(jié) 語(yǔ)

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和軟實(shí)力的提升，關(guān)乎國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展處在極其關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)之上，辦好中國(guó)的文化事業(yè)，向世界講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)的文化，促進(jìn)人類文明交流互鑒，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，是每一位教育工作者的使命和責(zé)任，也是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中不可或缺的重要一環(huán)。