劉振坤

（中國傳媒大學 北京 100024）

電影作為八大藝術門類中極具綜合性的視聽表現(xiàn)藝術，一直注重從戲劇、文學、繪畫、音樂等其他藝術門類中汲取創(chuàng)作素材和靈感，百年的電影發(fā)展史也可以說是百年的電影改編史。在這里我們需要明確的是，改編電影作品并不是對原文本的圖像化解讀，而是對事件底本的再加工，可以稱之為一件獨立的藝術作品。

一、真人真事改編影片的發(fā)展現(xiàn)狀

創(chuàng)作于1898年的《哈瓦那灣戰(zhàn)艦梅茵號的爆炸》，被視為真人真事改編電影的開山之作，這部電影是喬治·梅里埃根據(jù)1897 年的一篇關于希臘和土耳其戰(zhàn)爭的新聞報道改編創(chuàng)作完成。此后，以真人真事作為改編素材進行創(chuàng)作的影片數(shù)量不斷攀升，其中更是有很大一部分成為不朽的經(jīng)典影片。電影《聚焦》講述了神職人員性侵猥褻幼童的故事，并于2013 年榮獲第88 屆奧斯卡最佳劇本獎，影片內(nèi)容就來自于《波士頓環(huán)球報》的一篇新聞報道。國內(nèi)影片張元的處女作《媽媽》、文牧野的《我不是藥神》、張楊的《落葉歸根》等一批反思時代與社會的優(yōu)秀影片，都是改編自新聞報道。進入新世紀后，根據(jù)真人真事改編的優(yōu)秀電影文本更加注重對社會現(xiàn)實問題的反思、對時代精神的展現(xiàn)。例如《天注定》，賈樟柯導演在影片中呈現(xiàn)的四個故事段落都是來源于真實世界中引起重大社會反響的新聞事件，以紀實的拍攝手法呈現(xiàn)社會中不易被曝光的陰暗面，為藝術表現(xiàn)注入了深厚社會意義的同時，也使真實故事以藝術化的手法得以更廣泛地傳播。

對于國產(chǎn)電影來說，早些年間的電影改編主要集中于文學作品領域。我國第一部有聲電影《定軍山》便是改編自元末明初小說家羅貫中的《三國演義》，上世紀末在國際上斬獲大獎的國產(chǎn)影片《紅高粱》《霸王別姬》也都是改編自優(yōu)秀的文學作品。媒介技術的飛速發(fā)展和電影工業(yè)的進步，促使電影創(chuàng)作中對時空的還原表現(xiàn)能力也在不斷提升，緊扣社會熱點的新聞事件和塵封多年的歷史史料愈發(fā)受到電影創(chuàng)作者的青睞，逐步成為影片中稀缺的創(chuàng)作元素。

二、真人真事改編影片的特征

真人真事被搬上大銀幕呈現(xiàn)，其敘述形態(tài)由個體認知變成了集體觀賞，現(xiàn)實世界中的原型事件和典型人物與銀幕述本遙相呼應，無限逼近，卻又不相同。這就使得影片的故事情節(jié)、人物性格、敘事時空要受到事跡本身的制約，從而形成了該類電影區(qū)別于其他改編影片的特征。

（一）文獻性與故事性相結合

根據(jù)真人真事改編電影，是通過想象打開過去發(fā)生的事，但是事件藍本為電影創(chuàng)作提供了一種無形的規(guī)約，影像化表達要以事件真相為基礎，觀眾可以接受合乎情理的細節(jié)修飾，卻不能容忍無根據(jù)地編纂。優(yōu)秀的真人真事改編電影，會根據(jù)權威性的史料，在影片中進行時空重現(xiàn)，實景搭建、現(xiàn)場取景，演員也要形似、神似，乃至兼而有之。2012 年前上映的《王的盛宴》，故事結構改編自秦末的歷史資料，導演選取了鴻門宴、“霸王”烏江自刎等經(jīng)典歷史故事，進行藝術化的重新演繹，在電影中塑造了一個不同于觀眾以往認知的帝王劉邦。對歷史人物的合理修飾、對歷史細節(jié)的大膽補充，營造視覺奇觀的同時，也增強了歷史文本的可讀性，使影片兼具文獻性和故事性。

安德烈·巴贊在書中曾寫道：“電影正在把與自己臨近的各門藝術，加工積累了幾百年的豐富資源歸為己有。電影把它們攫為己有，因為它需要它們，也因為我們希望通過電影重新看到它們?！睔v史故事由于其遙遠的年代屬性使其蒙上了一層神秘的面紗，對于觀眾來說，耳熟能詳?shù)臍v史故事從語言文字轉(zhuǎn)換成聲音畫面，不僅是媒介載體的轉(zhuǎn)變，也賦予了歷史新的解讀視角。二十世紀八十年代李翰祥導演的《火燒圓明園》上映，影片將英法聯(lián)軍侵華并燒毀圓明園作為框架，以紀實的拍攝手法呈現(xiàn)積貧積弱的清政府統(tǒng)治下國民遭受的苦難，在社會中引起重大反響。這種以歷史為藍本進行的改編創(chuàng)作，使觀眾相信自己所看到的是歷史而不單單是電影故事。這種歷史文獻與藝術創(chuàng)作相結合的改編模式，看似圍繞真實發(fā)生的“歷史”講故事，實質(zhì)上卻是將史實作為電影敘事的輔佐材料，使影片在故事性和文獻性的結合中，帶給觀眾真實的穿越感，在情感共鳴的基礎上觸及觀眾的內(nèi)心世界。

（二）紀實性與戲劇性相統(tǒng)一

當新聞事件走上電影銀幕時，這一特征體現(xiàn)得尤為明顯。由于新聞以客觀真實為生命，強調(diào)故事報道中的理性成分，而電影的群體性觀賞特征使其具有大眾狂歡的屬性，在故事文本的“跨界敘述”過程中，要充分尊重事件發(fā)生的基本事實邏輯。莫里斯·貝亞（Morris Beja）在專著《電影與文學》（Film and Literature:An Introduction）中認為：“兩種媒介的語言差異決定了改編者在改編原著時，是不可能做到完全忠實于原著的，其中的媒介轉(zhuǎn)換導致改編必然會發(fā)生意義改變?！彼栽趯π侣勈录M行影視化的改編時，可以根據(jù)影片的主題進行合理的刪減。

新聞事件不能束縛電影故事的發(fā)展，而應該成為電影創(chuàng)作的新起點，改編而來的影片也不應該是新聞故事的擴充版圖解。雖然奉行改編忠實論的觀眾依然存在，他們要求文本改編必須完全忠實原著，但是從抽象的文字到強調(diào)視覺畫面的電影，同一素材經(jīng)由不同的媒介演繹，必然導致傳達效果的不同和事件意義的轉(zhuǎn)變。這里可以借用李漁在《閑情偶寄》中關于戲曲創(chuàng)作的觀點，如“立主腦”“密針線”“減頭緒”來理解改編影片的主題設置、人物活動安排和情節(jié)刪減。如2006 年刊登于《南方周末》的一篇深度報道“民工千里背尸返鄉(xiāng)”。在原故事文本中，憨厚質(zhì)樸的李紹為在背老鄉(xiāng)返鄉(xiāng)途中并未遇見這么多令人啼笑皆非的事情。而在改編的電影《落葉歸根》中，以李紹為為人物原型的老趙，在背尸返鄉(xiāng)的千里途中遇到過熱心腸的司機，也遇見過開黑店的昧心老板，既豐富了故事情節(jié)也增加了笑點和淚點，在樸素的畫面中講述農(nóng)民工的心酸血淚，在一個個黑色幽默中完成對社會和公眾道德良知的追問。

三、真人真事改編影片的新策略

在諸多依據(jù)真人真事創(chuàng)作的影片中，既出現(xiàn)過頗受市場認可的爆款影片，也不乏廣受好評的影史佳作。不過，該類影片也面臨著不少質(zhì)疑，這種改編創(chuàng)作模式是否會扭曲事實真相、是否能夠促進電影藝術的發(fā)展，尤其在當下，似乎一切都可以被拿來消遣娛樂。借助影像的力量觸及現(xiàn)實生活中的悲歡離合、思考社會道德、探究法治的發(fā)展路徑，已經(jīng)成為影片創(chuàng)作的隱性責任。筆者認為，可以從改編的文化語境、潛在意義、想象的作用三個角度入手，思考改編真人真事走上大銀幕的新策略。

（一）依托視覺文化的發(fā)展紅利

對真人真事進行影視化改編在業(yè)界由來已久，近兩年的該類影片，無論是數(shù)量方面還是質(zhì)量方面都有著明顯提升。社會文化背景的轉(zhuǎn)變尤其是視覺文化的崛起，正在為影像凌駕于語言文字之上帶來新的發(fā)展紅利，移動傳播技術的發(fā)展也為我們加速進入一個視覺化的時代推波助瀾。在這樣的文化語境下，抽象的文字表述過渡到了直觀的電影畫面，媒介藝術的轉(zhuǎn)換使其重新構筑起一個與當代社會相呼應的、多元信息在場的、視覺化的敘述形態(tài)，為事件本身帶來增值的同時，也擴大了其傳播規(guī)模。例如2002年獲得奧斯卡最佳影片獎、最佳改編劇本獎等多項大獎的《美麗心靈》，以上世紀諾貝爾經(jīng)濟學獎得主小約翰·福布斯·納什的人生故事為藍本，影片敘述了男主人公在患有精神分裂癥的情況下，依靠愛人的陪伴和自身頑強的意志力與精神世界作斗爭，最終成為偉大數(shù)學家的故事。這樣的傳奇故事原本可能只會在數(shù)學雜志或者新聞報道中占據(jù)一席之地，故事的題材和主人公的專業(yè)領域在無形之中約束了其傳播范圍。而電影化的改編在為導演編劇贏盡鮮花掌聲的同時，更讓小約翰·納什的故事匯進萬千觀眾的眼眸，緩慢流淌。賈樟柯導演在其影片中不止一次地呈現(xiàn)了山西的風土人情，無論是《三峽好人》還是《天注定》，導演有意聚焦于社會邊緣群體，以具體形象的畫面對故事素材進行加工，模糊真實與虛構的邊界，在吸引觀眾的故事中實現(xiàn)導演的傳播意圖。視覺化和圖像化的發(fā)展趨勢正在成為影視劇改編向更大范圍展開的契機。

（二）追尋事件背后的潛在意義

對于真人真事的改編不同于文學改編和戲劇改編，后者是在人腦中虛構出來的精神世界，而前者在真實世界中有其對照的事件真相。故事的開端、發(fā)展、結局都已經(jīng)有了清晰明了的結果，對故事主角的命運走向觀眾也有一定的了解，這就使得對真人真事的改編是在事實基礎上的潤色和修飾。已然發(fā)生的既定事實無法改變，但是導演和編劇可以在想象力的助推下完成對原故事文本的多意義解讀。就像羅伯特·羅森斯坦在《歷史電影作為真實歷史》中說的那樣“歷史電影的目的不是把一切都告訴觀眾，而是打開了一扇窗戶，可以看到一種不同的思考過去的方式?！币罁?jù)真人真事創(chuàng)作的電影，其本質(zhì)本就不是追求對故事的銀屏重現(xiàn)，而是要探尋故事背后的潛在意義，以過去啟迪現(xiàn)在甚至將來的人，換句話說，來自現(xiàn)實世界的虛擬文本最終的目標，仍然是指向真實社會中有溫度的人。2018 年大獲成功的現(xiàn)實主義影片《我不是藥神》改編自2015 年的“陸勇案”，影片對故事原型進行合理改編后，使其更加便于通過大銀幕傳播。在現(xiàn)實生活中，陸勇是一位白血病患者，從印度帶藥的初衷是自己服用而不是賺錢；現(xiàn)實世界中的陸勇更沒有碰見假藥販子張長林。但是作為一種視聽表現(xiàn)藝術而不是新聞紀錄片，運用藝術化的創(chuàng)作手法使人物角色更加鮮活立體，是借助想象走入可能世界的有效途徑?，F(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法為影片注入了真實感人的溫度，慢粒白血病患者的社會弱勢地位，引發(fā)全社會熱議，李克強總理就影片中表現(xiàn)出來的抗癌藥物藥價高購買難、醫(yī)保覆蓋不全面等問題作出重要批示，為抗癌藥物降價、進醫(yī)保發(fā)揮了重要的社會作用。在這里，導演通過藝術編排完成了對原型故事的升華，神油店老板身上集中體現(xiàn)的是親情、友情、道德、良知和國家法規(guī)，這是現(xiàn)實中冰冷干枯的真實故事所不具備的。

（三）發(fā)揮想象的推動作用

根據(jù)真人真事改編電影不等于在銀幕上陳述事實，電影文本的敘述需要豐富的細節(jié)和典型的人物來架構影片，而電影情節(jié)的編排離不開想象。將真人真事搬上大銀幕從一開始就需要主創(chuàng)人員在想象中連接真實世界和虛擬世界，在尊重事實的基礎上對其進行修飾。具備敘事功能的電影文本從來都離不開想象，想象作為一種敘事技巧可以滿足觀眾對于故事完整性和連續(xù)性的期待。陳可辛導演的《親愛的》主要人物和故事情節(jié)都取材于真人真事，于2014 年上映后將“打拐”再次提到了風口浪尖，成為全民關注的社會熱點。然而在影片熱映之際，作為電影女主角原型的高永俠卻公開表示“希望制片方能夠公開說明哪些情節(jié)是真實的、哪些是虛構的。”對真人真事的改編不是對真實事件的圖像化解讀，虛擬文本的創(chuàng)造可以使故事素材本身具備敘事性。榮獲第91 屆奧斯卡最佳影片獎、最佳改編劇本獎的《綠皮書》作為一部頗具喜劇色彩的傳記片，在影片中通過唐和托尼彼此尊重的過程描繪出了在那個特定的時代，有色人種在美國的糟糕生活。電影中黑人鋼琴家唐和白人司機托尼互相幫助彼此尊重，甚至最終成為很好的朋友。導演有意展示出人性中溫暖的一面，在影片中通過想象對真實世界進行改造，將故事的曲折和主角內(nèi)心的情感進行放大，這便是利用想象的虛構世界對真實故事進行自然化的改編。

四、結語

真人真事改編電影作為一種藝術創(chuàng)作模式，相比于純虛構的故事情節(jié)更能在情感上打動觀眾，在對實在世界的加工修飾中實現(xiàn)現(xiàn)實與想象、存在與重構的融合。這種改編真人真事進行電影創(chuàng)作的手法，對于擴大原始事件的傳播效果、挖掘真實事件背后的社會價值仍然有著不可忽視的作用，同時也豐富了電影創(chuàng)作的元素和觀念。但是需要注意的是，在這個政治、新聞乃至宗教一切都可以以娛樂化的姿態(tài)出現(xiàn)的時代，我們更要對真人真事改編電影把好關，堅持以嚴謹?shù)膽B(tài)度觸摸現(xiàn)實生活，用影像的力量關注社會的歡愉和痛苦。