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        朝鮮半島“長袖舞”歷史考論

        2022-11-13 07:54:17
        戲劇之家 2022年5期
        關(guān)鍵詞:動作

        何 陽

        (韓國國民大學(xué) 韓國 首爾)

        長袖舞是人類古代舞蹈史上很重要的藝術(shù)形態(tài)之一,長袖舞的出現(xiàn),延長了舞者的肢體視覺效果,增加了舞蹈的表現(xiàn)力。追溯長袖舞的歷史淵源,在周代雅樂“六小舞”中的《人舞》就有記載:不執(zhí)持舞具,以手袖為容??梢?,這時就已經(jīng)有了執(zhí)袖而舞的場面。漢代畫像石上也記錄了不少舞袖的場面,南北朝、唐朝袖舞也頗受文人墨客的追捧。直至明清,因戲曲舞蹈的興起,長袖舞也被戲曲舞蹈所吸收得到更多的發(fā)展。至今,長袖舞的流傳并未中斷,孫穎先生將長袖舞結(jié)合中國古典舞的身韻,使袖舞成為中國古典舞的重要分支。袖舞在國外也得到了長遠的發(fā)展,對朝鮮半島的長袖舞產(chǎn)生了極其深遠的影響。據(jù)記載,長袖舞最早在朝鮮半島出現(xiàn)是在高句麗的古墓壁畫中,朝鮮半島毗鄰中國大陸,在歷史上與中國各個朝代聯(lián)系相當(dāng)密切,長袖舞自中國傳入高句麗開始,結(jié)合本土的元素,也使得長袖舞在朝鮮半島得到了繁榮的發(fā)展。三國時期,長袖舞也一直是高句麗、新羅、百濟最主要的樂舞形式,其中高句麗的古墓壁畫中留存了許多長袖舞的場面?,F(xiàn)如今,長袖舞依舊活躍在韓國各個地方,作為傳統(tǒng)舞蹈的一種得以保存和傳承。

        一、高句麗壁畫中的長袖舞形態(tài)

        對于長袖舞服的來源有兩種觀點,一是從中國傳入,即中國古代的“深衣”傳入高句麗成為舞服,二是高句麗本身就有長袖服,即在日常生活基礎(chǔ)上形成了長袖舞服,因此關(guān)于長袖舞蹈的來源也是這兩種觀點說。從當(dāng)時歷史來看,先有高句麗毗鄰中國大陸,兩地文化交流繁盛,后有《后漢書》記載:“武帝滅朝鮮,以高句麗為縣,使屬玄菟”,可見不論長袖舞是從中國傳入還是高句麗自發(fā)形成,與中國的樂舞文化都有一定關(guān)系。高句麗古墓壁畫中記錄的舞踴圖對于研究朝鮮半島的樂舞具有重大意義,據(jù)記載,高句麗樂舞一個顯著特征是以長袖舞為主要舞目,因此在高句麗史料和古墓中記錄最多的舞蹈形式就是長袖舞。

        玉桃里壁畫墓后室東壁中的舞踴圖,前兩位舞者面對面站立,長袖下垂,第三位舞者至第九位舞者面向第二位舞者,雙手方向平伸,長袖下垂,動作整齊,左側(cè)站有一排歌唱者。從舞者姿態(tài)上可以看出朝鮮民族舞蹈具有“擰”的形態(tài)特征,從而推測,朝鮮民族舞蹈風(fēng)格的形成與長袖舞應(yīng)是有一定聯(lián)系的。現(xiàn)吉林省集安市曾作為高句麗的政權(quán)、經(jīng)濟、文化中心長達425 年,集安市禹山南麓出土的舞踴墓因舞者整齊的舞蹈動作,被稱為高句麗舞踴圖佳作之一。圖中舞者五人一字排開,右手橫向伸出,長袖下垂,左手背其身后,均做扭腰出胯的動作。觀之中國漢代的長袖舞以“翹袖折腰”出名,最常見的體態(tài)就是擰腰出胯,極具婉約美,有著異曲同工之美,可見,高句麗的長袖舞接收了中國漢代樂舞的動作風(fēng)格特征。筆者查看同屬于高句麗古墓的馬槽墓舞踴圖、麻線溝1 號墓對舞圖,都生動刻畫了擰腰出胯的長袖舞姿態(tài)特征。

        二、新羅時期出現(xiàn)的處容舞

        新羅曾歷經(jīng)三國統(tǒng)一前(新羅、百濟、高句麗三國鼎立)和三國統(tǒng)一后(新羅奪權(quán))兩個歷史時期,其樂舞形態(tài)也在這兩段歷史背景下進行發(fā)展和變化。三國統(tǒng)一前,雖是三國鼎立,但其樂舞文化交流卻不曾斷過,在有關(guān)于三國宮廷樂舞的史料記載中,“高句麗樂,舞者四人,極長其袖,雙雙對立而舞?!庇涊d百濟的樂舞是“舞二人,紫大袖裙襦,章甫冠,皮履。”記載新羅的樂舞是“舞二人,放角幞頭,紫大袖,公襕紅靴,鍍金褲腰帶,烏皮靴?!笨梢娙龂膶m廷樂舞都是以長袖舞或廣袖舞為主。高句麗時期產(chǎn)生的長袖舞也對之后朝鮮民族的樂舞產(chǎn)生了巨大影響。有學(xué)者認為,朝鮮民族假面游戲以及假面游戲使用的“汗衫”(套在手上的長袖)就是從長袖服變化來的。這一觀點筆者也是認同的,長袖舞對朝鮮民族的樂舞及后來出現(xiàn)的“汗衫舞”都是奠定了一定基礎(chǔ)的。

        新羅在公元668 滅亡百濟與高句麗,終于完成朝鮮半島歷史上第一次政權(quán)統(tǒng)一,此時處容舞也隨之問世。其表演形式,李齊賢以詩描述:“新羅昔日處容翁,見說來從碧海中,貝齒赪唇歌夜月,鳶肩紫袖舞春風(fēng)?!睆脑娭锌梢娮闲涫翘幦菸杷褂玫牡谰?,也正由于紫袖,各學(xué)者對于處容舞的來源有不同的觀點,因處容舞是以長袖而舞,因此有學(xué)者認為處容舞應(yīng)是從高句麗流傳下來的,但也有學(xué)者認為處容舞是源自新羅人自己編纂的處容傳說,不論處容舞源自哪里,但可以確定的是,長袖自此不再局限于長袖舞,而是開始向道具轉(zhuǎn)變,但因“袖”更多是用于儀式所需,所以當(dāng)時的舞“袖”的動作比較簡單,并無任何技巧。據(jù)《樂學(xué)軌范》記載:處容舞的服飾主要由衣、涒、汗衫、裳、天衣、吉慶、紗帽、假面、帶、鞋構(gòu)成。處容舞是由五位舞者穿著青、紅、黃、黑、白五色服飾,頭戴假面,手戴汗衫進行表演。舞者的站位成東西南北中方向,因此處容舞又稱“五方處容舞”,五方應(yīng)是受到中國陰陽五行思想的影響,其舞袖動作并不復(fù)雜。

        三、朝鮮時期長袖舞的繁榮發(fā)展

        武將出生的李成桂在高麗末期宮廷政權(quán)內(nèi)外憂患的情況下,力挽狂瀾,排除異己,建立朝鮮王朝,稱李氏朝鮮。舉私田改革措施,公田變私田,經(jīng)濟也在一系列措施下得到發(fā)展,外交上與中國明朝交好,出現(xiàn)尊崇儒教排斥佛教的思潮。朝鮮民族的宮廷樂舞在朝鮮朝末期達到鼎盛,各地的民間歌舞也變得多樣化,袖舞在這一時期也發(fā)生了豐富的變化。

        (一)長袖舞形式的多樣化

        朝鮮時期的樂舞并不像高麗時期,唐樂和鄉(xiāng)樂涇渭分明,而是出現(xiàn)了唐樂和鄉(xiāng)樂交替的樂舞形式,隨著朝鮮民族意識的不斷增強,大力發(fā)展鄉(xiāng)樂,朝鮮末期開始出現(xiàn)借用唐樂的結(jié)構(gòu)形式,但其音樂和動作均出自朝鮮本土。

        純祖時期《進饌儀軌》中記載的長生寶宴樂在中國唐朝就有相同名稱的樂曲,純祖時期創(chuàng)作的《長生寶宴舞》就是借用其名字,但其樂舞內(nèi)容均是朝鮮本土素材,該作品是為了歌頌帝王長生不老。手戴汗衫,先由兩名竹竿子引導(dǎo)進場,然后由五位舞者進行表演。據(jù)記載,該舞蹈變化復(fù)雜,有九變,即由九種樂舞形態(tài)構(gòu)成,一是相對舞,二變垂手舞,三變相對舞,四變散作花舞,五變垂手舞,六變五方舞,七變欽手舞,八變四仙舞,九變欽手舞。朝鮮朝末期較朝鮮朝初期,樂舞思想已然發(fā)生改變,從“人權(quán)神授”向歌頌帝王長壽轉(zhuǎn)變,這時期的長袖舞較之前也更加注重觀賞性。

        朝鮮時期的長袖舞也不再局限于之前的“雙雙對立而舞”,而是開始出現(xiàn)獨舞形式,其舞童也可以進行表演。其原因是因為燕山君時興淫樂,中宗為撥亂反正,中宗二年只在內(nèi)宴用女樂,正殿與會宴均用舞童?!洞胡L囀》也是借用唐代樂曲名創(chuàng)作的鄉(xiāng)樂呈才,該樂舞為獨舞形式,舞者手著汗衫借用鶯衫來表現(xiàn)鶯鳥,舞蹈輕盈優(yōu)美,如其唱詞“娉娉月下步,羅袖舞清風(fēng)”。另有《進饌儀軌》中記載的《舞山香》也是獨舞形式的長袖樂舞。

        (二)舞袖動作的復(fù)雜化

        朝鮮族的假面舞具有悠久的歷史,朝鮮朝時期更是形成了形式多樣的假面舞,其中以黃海南道的《鳳山假面舞》最為典型,長袖在假面舞中亦是必不可少的道具,相比較新羅時期的處容舞,這個時期的假面舞中的舞袖動作更加復(fù)雜且成熟?!而P山假面舞》的第二段是以舞袖動作為主的一段,先由八位戴假面的舞者輪番上場炫“袖”技,每一位都身穿不一樣顏色的服飾,之后八位舞者一起登臺舞“袖”,“袖”技豐富多變。

        朝鮮末期妓房樂舞得到空前發(fā)展,形成了帶有妓房特色的歌舞?!渡琛纷鳛榧朔繕肺璧木?,同時也是長袖舞的代表。這一時期,舞袖動作開始變得復(fù)雜化,袖技也趨漸成熟。其服飾是身著長裙,披長袖衫,上披紅色袈裟,頭戴白色高帽,雙手持鼓槌而舞。筆者在韓國留學(xué)期間,也曾學(xué)習(xí)《僧舞》,舞蹈的節(jié)奏由慢到快,舞蹈的高潮部分是舞長袖,其中最常見的銜接動作是雙手貼著身體兩側(cè)向后甩袖,舞蹈中還有許多如抖袖、繞袖、揚袖、搭袖、垂袖的動作。手上的長袖始終在空中飄揚,腳下的步伐卻沉穩(wěn)而輕盈,《僧舞》從外在看給觀眾一種柔和、緩慢、端莊的感覺,但實際舞者內(nèi)在蘊含的力量卻是渾厚且無限的,與后半部分的擊鼓更是形成鮮明的動靜對比。

        四、結(jié)語

        長袖舞從中國自高句麗時期傳入至朝鮮半島,一直頗受歡迎,迄今為止,長袖舞依舊以各種形式活躍在韓國的土地上。自流傳在高句麗古墓壁畫中的長袖舞形態(tài)到新羅時期處容舞的出現(xiàn),長袖舞服完成了從服飾到道具的轉(zhuǎn)變;再傳至朝鮮時期,隨著朝鮮半島人民民族意識的覺醒,不再照搬照演“唐”樂舞形式,而是開始借用“唐”樂形式再結(jié)合本土素材,創(chuàng)作屬于自己的“鄉(xiāng)”樂,因此也使得長袖舞的形式變得多樣化,“袖”技也變得更加豐富復(fù)雜。長袖舞在朝鮮半島的歷史發(fā)展源流也間接說明了中國古代樂舞對其產(chǎn)生的影響,而長袖舞也一直被很好的保存和傳承,至今依舊活躍在韓國各地的劇場和民間等地。

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