和建永，楊麗榮

（伊犁師范大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化指的是學(xué)校所在的地區(qū)，歷經(jīng)多年來的發(fā)展及歷史傳承所遺留下來的音樂文化?！镀胀ǜ咧幸魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》（2017 年版）在實施建議中明確提出：地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）吸收到音樂課程中來，使學(xué)生進(jìn)一步接受鄉(xiāng)土音樂文化熏陶，樹立傳承民族優(yōu)秀音樂文化的意識。

一、河北當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化——常山戰(zhàn)鼓

常山戰(zhàn)鼓是流行于河北省石家莊市正定縣的一種鼓樂文化，因其鏗鏘有力的節(jié)奏感與變化多樣的表演形式而著稱。因正定縣位于今華北平原中部的冀中平原，歷來為兵家必爭之地，為鼓舞士兵士氣，戰(zhàn)鼓隨之流傳開來，由于正定縣古稱“常山郡”，常山戰(zhàn)鼓因此得名。

（一）常山戰(zhàn)鼓的歷史概況

常山戰(zhàn)鼓的歷史源遠(yuǎn)流長，可追溯到幾千年前的戰(zhàn)國時代，但最初只在民間地區(qū)流傳。到了三國時期，蜀國名將趙子龍為激勵將士作戰(zhàn)，將戰(zhàn)鼓運用到戰(zhàn)場上，從此常山戰(zhàn)鼓聲名大噪，并在歷代軍營中廣泛應(yīng)用。宋、元時期，正定時為北方重鎮(zhèn)，人民生活富裕，民俗文化也演變得多種多樣，戰(zhàn)鼓表演已然十分成熟。明清時期，戰(zhàn)鼓表演進(jìn)入到繁盛時期，其表演套路日漸清晰，規(guī)模十分宏大，并開始在民間廣泛流傳。時至今日，河北常山戰(zhàn)鼓與山西威風(fēng)鑼鼓、河南開封盤鼓、蘭州太平鼓并稱為“中國四大名鼓”，并于2008年被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（二）常山戰(zhàn)鼓的藝術(shù)特色

作為北方地區(qū)的一種傳統(tǒng)民間鼓樂文化，“常山戰(zhàn)鼓”主要由大鼓、鈸、鑼、挎鼓組成。其表演形式以廣場表演與行進(jìn)表演為主，有時也會加入秧歌、高蹺、竹幡、武術(shù)等其他民間藝術(shù)表演形式作伴奏。在表演時，鼓手們都會穿上古時的軍裝，充當(dāng)古時候的戰(zhàn)甲，并用彩色的繩子將鼓固定在腰間，兩臂掄圓，鼓槌敲擊鼓面，其鼓點鏗鏘有力，變化豐富。

二、高中音樂課堂引入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化的意義

（一）有利于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化的傳承與發(fā)展

鄉(xiāng)土音樂文化是一個地區(qū)的自然地理環(huán)境與人民生活面貌藝術(shù)形式的反映。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，在人們生產(chǎn)勞動的過程中，音樂也隨之產(chǎn)生了，在保持著最初的傳情達(dá)意的作用下，慢慢地演化成為一種地方特色，一種鄉(xiāng)土音樂文化。但無繼承，不發(fā)展，將諸如“河北常山戰(zhàn)鼓”這一類的鄉(xiāng)土音樂資源帶進(jìn)校園，帶入課堂，可以有效地緩解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化面臨失傳與后繼無人的現(xiàn)狀。是改變民間傳統(tǒng)口傳心授傳承方式的重要突破，是鄉(xiāng)土音樂資源得以繼續(xù)傳承的必要途徑，也是鄉(xiāng)土音樂資源重新煥發(fā)生機的重要方式。

（二）有利于豐富校園文化，形成良好校園風(fēng)尚

校園文化與校園風(fēng)氣的提升不僅僅只體現(xiàn)在文明標(biāo)語與基礎(chǔ)設(shè)施之上，往往更加體現(xiàn)在學(xué)校的學(xué)科建設(shè)與特色品牌建設(shè)之上。將當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂文化引入校園，努力打造特色品牌建設(shè)，有利于提升校園文化與校園風(fēng)氣的整體氣質(zhì)與內(nèi)涵，同時也是豐富校園文化活動的重要方式。

（三）有利于提升學(xué)生民族音樂文化認(rèn)同感與自信心

每一位音樂教師應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，音樂文化是一個國家、一個民族獨具特色、與眾不同的體現(xiàn)，要提升文化自信就必須繼承與傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，讓學(xué)生學(xué)會家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土音樂文化是學(xué)生提升民族文化自信的重要途徑。同時也要讓學(xué)生做當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化的傳播者，將家鄉(xiāng)的音樂文化發(fā)揚光大，走向世界，讓我國的鄉(xiāng)土音樂文化成為中國最具代表性的一張名片。

（四）有利于培育學(xué)生音樂審美能力與音樂創(chuàng)造力

鄉(xiāng)土音樂文化以中國傳統(tǒng)音樂文化為根基，具有其獨特的藝術(shù)性、時代性與人文性。學(xué)生音樂審美能力與音樂創(chuàng)造力的提升在于對實際生活的捕捉，將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化帶進(jìn)音樂課堂，是學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂文化的近距離接觸，其豐富獨特的藝術(shù)價值對學(xué)生的審美能力與音樂創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有著極大促進(jìn)作用。

三、高中音樂課堂引入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化的實施策略

（一）教師應(yīng)樹立將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化引入音樂課堂的教學(xué)意識

受到多種因素的影響，面對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化，很多學(xué)生表示不愿意學(xué)，沒有興趣。究其根本，學(xué)生不愿意接觸的原因是因為不了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化獨特的魅力與內(nèi)涵，因此，音樂教師要做當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化與學(xué)生之間的紐帶，通過各種方式向?qū)W生傳授當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化，讓學(xué)生參與進(jìn)來，興趣自然而然就會得到提升。

同時，面對當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)音樂文化的沖擊，音樂教師要第一時間扛起扭轉(zhuǎn)局面的大旗，引導(dǎo)學(xué)生向正確的音樂文化方向發(fā)展，同時要有意地偏向當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化的教授，而不能一味地放任學(xué)生自由，迎合學(xué)生喜好。教師擔(dān)負(fù)的不僅是知識的傳授，更要注重培養(yǎng)學(xué)生健康綠色、積極向上的人生態(tài)度，要不斷提升學(xué)生明辨音樂美丑的能力，引導(dǎo)學(xué)生向優(yōu)秀的音樂作品靠攏。

（二）教師應(yīng)因地制宜，大力挖掘本地鄉(xiāng)土音樂文化資源

以河北為例，河北地形復(fù)雜多樣，在多次歷史變遷中，河北人民創(chuàng)造出了豐富多樣的鄉(xiāng)土音樂，如河北樂亭大鼓、評戲、河北梆子等等，這些都是經(jīng)過歷史與人民選擇而流傳下來的優(yōu)秀鄉(xiāng)土音樂文化，

教師應(yīng)深挖流傳在身邊的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化，在方式方法上，教師可邀請當(dāng)?shù)孛耖g藝人進(jìn)入課堂為學(xué)生講解，或者教師可單獨去采訪當(dāng)?shù)孛耖g藝人，并將采訪過程進(jìn)行錄像，整理好以后在課堂上為學(xué)生們播放等。學(xué)生對學(xué)校所在地的鄉(xiāng)土音樂較為熟悉，所以更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)一步加強學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的了解。如河北正定弘文中學(xué)，多次聘請常山戰(zhàn)鼓傳人張書社先生到校園中為師生講解戰(zhàn)鼓歷史發(fā)展與戰(zhàn)鼓演奏方法，這對河北正定弘文中學(xué)的戰(zhàn)鼓技術(shù)提高有著極大的幫助。

（三）教師應(yīng)重視體驗式教學(xué)

體驗式教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力、音樂實踐能力與語言表達(dá)能力的重要途徑。體驗式教學(xué)首先要摒棄傳統(tǒng)的、灌輸式的老師講、學(xué)生聽的現(xiàn)狀。教師可以組織以小組為單位，讓學(xué)生參與到音樂創(chuàng)作中來，鼓勵學(xué)生集思廣益與發(fā)散思維。在為學(xué)生傳授當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化時，教師應(yīng)主動地邀請學(xué)生參與到音樂創(chuàng)作中來，以常山戰(zhàn)鼓為例，教師應(yīng)讓學(xué)生挎上戰(zhàn)鼓，體驗敲擊戰(zhàn)鼓的感受，這樣才能真正地提高學(xué)生的音樂審美能力與音樂創(chuàng)造能力，加深學(xué)生對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂的印象。

（四）教師應(yīng)將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化與其他人文學(xué)科交叉教學(xué)

將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化與地理、歷史等人文學(xué)科進(jìn)行交叉教學(xué)，是學(xué)生認(rèn)識與了解家鄉(xiāng)歷史、地理知識與家鄉(xiāng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化之間關(guān)系的重要方式。鄉(xiāng)土音樂文化最大的特征就是不同的地域產(chǎn)生了獨具魅力的音樂文化。因此，在開展當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化教學(xué)之前，不可只采取一味地講解或只單單重視聽覺的感受，而是要做好鋪墊，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史變遷、地理環(huán)境等，深挖當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化的內(nèi)在本質(zhì)，產(chǎn)生的原因，歷史的發(fā)展脈絡(luò)。這不僅會加深學(xué)生對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化的印象感，同時還能提高學(xué)生對其他人文學(xué)科知識的運用與掌握。比如，河北常山戰(zhàn)鼓的形成與流傳的原因為其發(fā)源地為歷代兵家必爭之地，戰(zhàn)亂頻繁，擊鼓以振士氣，常山戰(zhàn)鼓得以流傳至今。

（五）教師應(yīng)將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂與學(xué)科核心素養(yǎng)的培育相結(jié)合

高中音樂課程以培育和發(fā)展學(xué)生音樂學(xué)科核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，進(jìn)行課程設(shè)計，引領(lǐng)教學(xué)實施，全面實現(xiàn)高中音樂課程以美育人的課程目標(biāo)。為了更好地將鄉(xiāng)土音樂文化與培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)相結(jié)合，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂的興趣，思考如何才能抓住學(xué)生的心思，明白當(dāng)下學(xué)生的想法，從而不斷變換教學(xué)方式來適應(yīng)不同時期的學(xué)生。同時，教師也應(yīng)當(dāng)時刻保持終身學(xué)習(xí)的教學(xué)意識，不斷提高自身的業(yè)務(wù)水平，保持與時俱進(jìn)的教學(xué)積極性，努力將學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化的課程相結(jié)合，讓學(xué)生終身受益。

（六）學(xué)校應(yīng)將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂開發(fā)為校本課程，創(chuàng)設(shè)教學(xué)學(xué)科品牌

在具備一定教學(xué)條件的情況下，教師應(yīng)和學(xué)校一起努力，將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂開發(fā)成為校本課程，并創(chuàng)設(shè)學(xué)校教學(xué)學(xué)科品牌使其成為學(xué)校的文化代言明信片。比如，河北正定的弘文中學(xué)將當(dāng)?shù)氐膰曳俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)常山戰(zhàn)鼓引入校園，并設(shè)置成為學(xué)校的校本課程，在平衡了文化課程與校本課程的比例后，學(xué)校還聘請了相關(guān)的專業(yè)教師、制定了科學(xué)的教學(xué)課程與教材。同時，學(xué)校還尤其重視學(xué)生的音樂實踐能力，曾多次帶領(lǐng)學(xué)生參加國家級、省級等重大比賽，并獲大獎。

借鑒河北正定弘文中學(xué)的課程開發(fā)模式，將當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂開發(fā)成為校本課程，這既是對家鄉(xiāng)音樂文化的一種傳承，也是豐富校園文化內(nèi)涵的重要的方式，值得各級各類學(xué)校大力推廣。

四、結(jié)語

高中音樂課堂引入當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化不僅僅是為了提升學(xué)生對音樂的審美能力以及學(xué)生對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂文化的了解，其中最主要的是為了提升學(xué)生的音樂文化自信與民族自豪感，并使中國傳統(tǒng)音樂文化一代一代地傳承下去，讓歷經(jīng)千年之久的傳統(tǒng)音樂文化繼續(xù)流傳于世，讓本民族傳統(tǒng)音樂文化屹立于世界民族文化之林。

注釋：

①中華人民共和國教育部：《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017 年版），北京：人民教育出版社，2017 年，第58 頁。

②中華人民共和國教育部：《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017 年版），北京：人民教育出版社，2017 年，第4 頁。