李 鑫

（大慶師范學院 音樂與舞蹈學院，黑龍江 大慶 163111）

人類社會之所以豐富多彩，正是由于不同的文化所形成的不同社會氛圍，人類社會所創(chuàng)造的一切事物，都可以從審美的角度出發(fā)來判定其內在的價值。黑龍江滿族民歌有著別具一格的文化特色，是人類文明發(fā)展到一定階段的產物，是中國民族文化的重要組成部分，也是一種中華民族語言表現(xiàn)與藝術融合的形式，具備著獨特的審美價值，能給人們以別致的審美感受。因此，對滿族民歌進行傳播與發(fā)揚，既能夠起到傳承中國文化的作用，更能夠達到發(fā)揚中國文化魅力，提高民族文化自信的功效。

一、黑龍江滿族民歌的分類

在悠久的歷史長河中，黑龍江滿族民歌逐漸形成了豐富多樣的歌曲內容，包括兒歌、搖籃曲，也包括勞動歌、抒情歌、戰(zhàn)歌等，歌曲內容幾乎涵蓋了滿族人民生活的各個方面，而最常見的民歌分類為以下四種：

（一）勞動號子

勞動號子是我國民族音樂中最為常見的音樂類型之一。在黑龍江滿族民歌中，勞動號子主要是滿族先民在進行勞動生產時所唱的曲目，是先民漁獵、生產、騎驥生活的真實寫照。比如當?shù)貥O具代表性的《打魚號子》《拉網(wǎng)調》等，充分體現(xiàn)出黑龍江滿族人民在牡丹江、興凱湖等地區(qū)捕魚撒網(wǎng)時的勞動情形，是當時漁民最常傳唱的歌曲。但隨著時代的發(fā)展，反映這一類生活的勞動號子已經(jīng)很少被傳唱了。

（二）小調

黑龍江滿族民歌中，以小調題材的數(shù)量最多，這一類題材不僅涵蓋歷史內容，許多歌曲也會反映當時的現(xiàn)實生活。黑龍江的滿族人民英勇頑強，具備尚武精神，而這些精神會融入黑龍江滿族人民的日常生活之中，同時也反映在滿族民歌之中。比如，黑龍江滿族民族小調《軍歌》就有很強的代表性。

黑龍江的滿族自古就有著尊重老人、熱情好客的美德，在群體性大型活動中，這一特性就會體現(xiàn)在民歌之中。滿族人民在舉行大型祭祀活動時會演唱《祭祀歌》；而在祝壽或者是結婚儀式上，則會演唱《慶祝歌》；在喪葬儀式上則會演唱《哭喪調》等。這些不同的音樂有不同的特色，應用在不同的社會活動之中，體現(xiàn)著滿族人民的生活情狀。滿族的小調一般曲調輕快，情節(jié)生動，甚至有一些歌詞內容是風趣幽默的，比如拜年、吊打、花名等。在人物神態(tài)刻畫上也會應用較為精細的語言表達。與此同時，現(xiàn)在流傳的滿族現(xiàn)代民歌，也能夠從不同的角度反映出滿族人民現(xiàn)在的生活，比如《黑龍江好地方》《四季抗戰(zhàn)歌》等，都傾吐著黑龍江滿族人民的愛恨情仇以及生活觀念。

（三）兒歌

與中國其他民族的民歌一樣，黑龍江滿族民歌也有著兒歌版本，而且黑龍江滿族民歌中的兒歌內容，不僅會反映當時的社會生活，也會發(fā)揮一定的游戲娛樂和傳播知識的作用。截至目前，黑龍江地區(qū)仍然廣泛流傳著黑龍江滿族兒歌，比如《搖籃曲》《壓板歌》《莊稼十花名》等，其中，最為大眾熟悉的便是《搖籃曲》。由于《搖籃曲》的流傳十分廣泛，滿族女性千百年來一直會演唱搖籃歌，這使得滿族兒歌《搖籃曲》的唱調多種多樣，一般歌詞都較為簡練，大同小異，但是隨著滿漢融合歷史進程的推進，現(xiàn)在流行下來的《搖籃曲》大多是用漢語演唱。但是，無論語言如何變換，《搖籃曲》的曲調卻沒有發(fā)生根本的變化。滿族民歌《搖籃曲》是最具滿族民族特色的傳統(tǒng)民歌之一，經(jīng)過了一代代人的傳唱，它們不僅很好地保留了滿族的音樂文化，也保留了滿族的民歌文化。

（四）薩滿神歌

說起薩滿神歌，也許不是所有的人都能知曉，但是說起薩滿，卻有許多人都知道它特殊的歷史文化背景。薩滿神歌與薩滿教幾乎同時出現(xiàn)，有了薩滿教，就有了薩滿神歌，由此可以看出，薩滿歌是薩滿教傳播教義的重要途徑，薩滿歌能準確地體現(xiàn)薩滿教的價值觀和文化特色，也能夠充分地表現(xiàn)出以薩滿教為代表的滿族文化以及滿族早期音樂的形式。每年，到了豐收的季節(jié)，滿族人民就要舉行盛大的慶祝豐收的祭祀活動，演唱祭祀歌曲，由薩滿主持祭祀儀式。滿族的薩滿祭祀活動會持續(xù)3 至5天，祭祀的時候，主人家會邀請薩滿和扎力來家里舉行各種儀式，薩滿會穿著祭祀的服飾，比如神裙、神鈴、神鼓等，伴隨著薩滿神歌的節(jié)奏載歌載舞，雖然各地在舉行祭祀活動時，薩滿神歌的演唱程序、表演形式多種多樣，但是總體而言，薩滿神歌的曲調形式是較為固定的，而且大多是用滿語保存下來的，所以，薩滿神歌是研究薩滿文化以及滿族民歌文化的重要歷史材料。

二、從文化藝術角度考慮黑龍江滿族民歌的審美價值

音樂這種藝術形式，在幾千年的發(fā)展歷史中逐漸成為人類文化藝術寶庫的重要門類之一，而民歌，就成為了這一音樂這個藝術門類中的一員。黑龍江滿族民歌有著與其他民族的民歌相似的藝術價值，表達了滿族人民真實的生活情感，展現(xiàn)了滿族人特有的文化審美以及藝術史觀。

（一）黑龍江滿族民歌體現(xiàn)出語言文化學上的審美風采

黑龍江滿族民歌的歌詞所展現(xiàn)的語言魅力，充分體現(xiàn)了東北地區(qū)滿族人民的審美情懷。在滿漢大融合之前，滿族語言的民歌在當時的歷史文化領域發(fā)揮著十分重要的藝術交流作用。滿族民歌在被演唱的過程中，能夠促進滿族人民互相之間的情感交流，所以滿族民族體現(xiàn)了滿族人民的溝通交流特點。對滿族民歌的音樂特征進行分析可以發(fā)現(xiàn)，滿族民歌的藝術構成在表現(xiàn)形式上是多元的，十分強調語言與音樂的融合，而滿族民歌對審美情感的抒發(fā)，也不僅僅是個人情感的表達，許多民歌都蘊含著人類共同的情懷，以及豐富的藝術審美意識。所以，黑龍江滿族民歌是存活于中國少數(shù)民族民歌中的極具特色的文化瑰寶，是典型的文化化石，也是寶貴的非物質文化遺產。滿族民歌是滿族歷史上所產生的藝術活動之一，滿族的祖先在幾百年的生產勞作之中，不斷完善與發(fā)展著社會生產力，更產生了與其民族發(fā)展相匹配的音樂、舞蹈、詩歌等多種類型的藝術形式，這些都融入在滿族民歌這一原始藝術形式之中。滿族民歌不僅反映了當時滿族先民的原始生活場景。更能夠對發(fā)展到今天的滿族人民在進行其它藝術創(chuàng)作時提供豐富的藝術靈感和藝術創(chuàng)作資源。這足以體現(xiàn)出滿族民歌所具備的潛意識上的審美觀念已經(jīng)在不知不覺中深深地融入滿族文化發(fā)展進程之中，能夠帶來極其深遠的影響。

（二）黑龍江滿族民歌體現(xiàn)出民俗文化上的審美風采

黑龍江滿族地區(qū)的民俗是滿族人民創(chuàng)造和傳承的文化財產，它們充分體現(xiàn)了滿族人的審美原則和審美觀念。以滿族文化為代表的民俗文化，都是生長于不同環(huán)境下的民族形成的不同文化形態(tài)，這些文化形態(tài)已經(jīng)形成，而且以非常自然的狀態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。黑龍江滿族民歌所蘊含的民俗，充分體現(xiàn)出滿族人民群眾的日常生活，它的審美價值取向是對自然環(huán)境、人類社會所產生的文化觀念，而且這一觀念是整個滿族人民的觀念。比如，滿族民歌中所體現(xiàn)的對自然和圖騰的崇拜，對祖輩的尊敬，以及對延續(xù)生存的渴求。滿族民歌是由滿族人民所創(chuàng)造，它們反映出特定時代下的滿族人民的生活習俗，以及他們的生活特征以及藝術審美標準，同時，它們也能夠成為當代人民進行文化思考和藝術創(chuàng)造的精神財富。欣賞者在欣賞黑龍江滿族民歌時，往往會產生美的享受，有時更會產生情感共鳴。雖然滿族民歌明顯有別于其他民歌，有著獨特的藝術美感，但是隨著歷史的進步與傳承，滿族民歌又在一定程度上實現(xiàn)了與漢族等其他民族音樂的融合，而具備了共通的藝術美感。

（三）黑龍江滿族民歌體現(xiàn)出民族文化上的審美風采

音樂是能夠展現(xiàn)民族文化特征的重要形式之一，作為音樂藝術的一個子類，我們在對民族音樂進行劃分時，不能僅僅根據(jù)民族音樂作為音樂的本質特征，更要根據(jù)它所體現(xiàn)出的民族文化特征。黑龍江滿族群體使用的語言體系是阿爾泰語系，滿－通古斯語族，但是，由于我國黑龍江滿族存在著文化傳統(tǒng)差異性，進而導致，即便使用同樣的語系，但不同地區(qū)的滿族所形成的文化審美結構有著極大的不同。由于滿族音樂是最為穩(wěn)定的文化形式之一，其所體現(xiàn)出的滿族文化特征也將是最為原始、最為豐富的。在當時生活的黑龍江滿族，其音樂的形成與其歷史變遷有著必然聯(lián)系，黑龍江滿族人們在生活和生產方式、民族風俗、語言服飾等方面，都體現(xiàn)出與其它周圍民族的融合，尤其是，進入清朝以后，滿族與漢族實現(xiàn)了極大的融合，甚至有許多內容出現(xiàn)了漢化，但是，唯獨以滿族民歌為代表的滿族音樂審美風格得到了極大的保留。滿族人的世界觀、價值觀、文化意識都被保留在滿族民歌之中，并且得到了傳承悠久的歷史證明。滿族人雖然學習漢族文化，卻沒有丟失自己的文化審美傳統(tǒng)，反而使自己的文化傳統(tǒng)變得更豐富、更有生命力。

（四）黑龍江滿族民歌體現(xiàn)出社會等級上的審美風采

從社會學角度出發(fā)來看，音樂的產生依賴于階級制度，音樂能夠發(fā)揮維持特定社會組織功能的作用。比如，清朝乾隆年間的祭祀大典，薩滿在祭祀活動中所演唱的神曲，就具有特殊的研究價值，它們不僅僅是單純的審美工具，在特殊的政治背景下，它們也占有重要的政治地位。

（五）黑龍江滿族民歌體現(xiàn)出人類文化進步上的審美風采

從文化人類學角度或者自然民族文化審美角度進行分析，黑龍江滿族民歌反映了滿族這一民族悠久的歷史文化，這一文化離現(xiàn)代文明很遠，在其產生之時的社會生產力也極其落后，但是這一音樂卻與當時人民的生活有著密切的聯(lián)系，尤其是其所代表的滿族人民音樂審美行為，有著極其獨特的表現(xiàn)力。比如，黑龍江滿族民歌中的打魚號子，體現(xiàn)的是世世代代生活于白山黑水之間的民族善于騎射、打獵的生活特點。他們唱歌不僅是為了舒緩勞作的疲憊，也是為了抒發(fā)內在對生命的渴望和對自然的崇敬。民歌也承載了文化傳承的功能，隨著工業(yè)革命所帶來的現(xiàn)代文明的發(fā)展，民歌形勢發(fā)生了巨大的變化，這也導致滿族民歌的審美功能發(fā)生了變化。現(xiàn)在，許多地方的民歌已經(jīng)逐漸演變成其它形式，比如說唱等。在這一進程中，滿族民歌也發(fā)生了巨大的變化。通過把滿族民歌融入說唱、戲劇、戲曲等方式，滿族民歌的許多精華內容被保留下來，能夠在全國甚至全世界持續(xù)地發(fā)揮文化影響。滿族民歌曾對整個中國的音樂發(fā)展起到了積極的影響，尤其是滿族的祭祀曲調和薩滿神歌，都曾被視為滿族文化的活化石。時至今日，滿族民族仍然是研究民族文化的重要文獻來源。

三、結語

滿族民歌是黑龍江滿族人民千百年來流傳下來的寶貴的歷史文化財富，是滿族以及與滿族相關的其它音樂形式的重要基礎。經(jīng)過研究，我們發(fā)現(xiàn)滿族民歌所蘊含的藝術價值、文化價值、歷史價值極其豐富，通過對其進行研究與傳承，不僅能夠起到豐富東北民俗和民間音樂文化的作用，更能夠對以黑龍江滿族為代表的其他土著民族的原始音樂藝術及發(fā)展研究作出貢獻，并且能夠為研究提供極其重要的資料與線索。幾十年來，當?shù)卣约跋嚓P文化科研部門都加強了對黑龍江滿族文化的發(fā)掘與搶救，培養(yǎng)了一批滿族文化傳承人和民歌演唱家、音樂家，以錄音、訪問、創(chuàng)作、記錄等方式進一步豐富了滿族民歌文化，為滿族民族文化和傳承和傳播作出巨大貢獻。我們要在這一基礎上，加強對滿族民歌的研究，使包含滿族民歌在內的中國滿族的民族文化，得到持續(xù)地傳承和發(fā)揚。