任 磊

(1.祥明大學(xué)電影影像學(xué)院，韓國 天安 330010；2.?？诮?jīng)濟(jì)學(xué)院傳媒學(xué)院，海南 ?？?570000)

在社會成員開展的各種類型的社會性交往活動中，跨文化交往活動經(jīng)常性地出現(xiàn)，伴隨著信息、物質(zhì)的互通與交換，還有著價值觀念、意識形態(tài)等深層次的意義交流，為社會活動賦予更深層次的內(nèi)涵。這與跨文化交往活動的特質(zhì)密切相關(guān)，跨文化交往是來自兩種及兩種以上的不同文化背景的社會成員之間所展開的交往活動。越過了文化界限所進(jìn)行的超越文化歸屬性的成員互動行為，在交往之中能夠在已有文化基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出變形文化，也可以被稱為新文化?？缥幕煌械摹拔幕备拍畈⒉痪窒抻趪?、地區(qū)、民族意義的文化，而是交往成員代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式等內(nèi)容。由于成員處在不同的文化背景中，因而就某事展開討論、行為等活動時，常因?yàn)槿狈餐ǖ囊饬x空間而導(dǎo)致跨文化交往活動的出現(xiàn)文化折扣等問題，增大了交往的難度，從而使得傳播內(nèi)容無法有效落地，無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的傳播效果。

跨文化進(jìn)行內(nèi)容傳播需要考慮到差異文化群體之間的傳播問題，不同的文化代碼區(qū)隔中的個體，對其他文化代碼區(qū)隔內(nèi)部事物的理解需要對傳播內(nèi)容進(jìn)行有效化的處理。以城市、國家為主體進(jìn)行的各類跨文化傳播活動，都需要將活動放置于跨文化視域下，充分考慮到差異化文化代碼區(qū)隔對傳播內(nèi)容的要求。海南以影視作品為依托展開的跨文化傳播活動同樣需要在這一框架之下，在呈現(xiàn)海南的風(fēng)土人情之時注重觀眾可能存在的共通意義空間缺乏問題，為觀眾提供便于認(rèn)識與理解的內(nèi)容，在跨文化交流之中創(chuàng)造出新的認(rèn)同。本研究將以展現(xiàn)海南風(fēng)貌的紀(jì)錄片作為主要對象，分析在跨文化視域下傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出的主要特征，并從中挖掘出影視作品在跨文化傳播之中的可借鑒參考。

一、以事實(shí)為基礎(chǔ)展現(xiàn)自然文化之美

不同于其他類型的影視作品，紀(jì)錄片雖然是具有表意功能的藝術(shù)形式，能夠在現(xiàn)實(shí)事物之中增添許多抽象化的意蘊(yùn)內(nèi)涵，并且善于利用現(xiàn)實(shí)力量的精神感染力進(jìn)一步引發(fā)人的思考，但是紀(jì)錄片在表形上具有較高的要求與標(biāo)準(zhǔn)，甚至能夠直接決定紀(jì)錄片的類別歸屬。真實(shí)性被列為紀(jì)錄片的基本要求與最高要求，以現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的人、物、事為主要表現(xiàn)對象，嚴(yán)格真實(shí)地對目標(biāo)進(jìn)行藝術(shù)加工處理，在影像空間內(nèi)向觀眾展現(xiàn)最接近真實(shí)本質(zhì)的內(nèi)容，從而有效發(fā)揮真實(shí)的生命力。真實(shí)性這一基本性質(zhì)也決定了紀(jì)錄片呈現(xiàn)內(nèi)容的基本風(fēng)格，在社會現(xiàn)實(shí)中汲取力量，發(fā)揮事實(shí)的自然之美，增強(qiáng)影像內(nèi)容的接近性與可信性。

紀(jì)錄片對真實(shí)性的嚴(yán)格要求也為跨文化的內(nèi)容傳播打下了堅(jiān)實(shí)的真實(shí)性基礎(chǔ)，給予身處文化代碼區(qū)隔之中的觀眾更多的主體性判斷空間，增強(qiáng)對紀(jì)錄片影像空間中所呈現(xiàn)內(nèi)容的理解。以某一國家、地區(qū)或者城市的風(fēng)土人情為主要對象的傳播內(nèi)容在進(jìn)行跨文化傳播過程之中，紀(jì)錄片憑借其真實(shí)性的特殊性質(zhì)，更能夠打破觀眾的文化隔閡，降低對抗性解讀的可能，在事物的真實(shí)呈現(xiàn)中加大對內(nèi)容的認(rèn)識與理解意愿。海南在塑造地區(qū)形象并借傳播增強(qiáng)地區(qū)影響力之時，也善于選擇在跨文化傳播之中具有優(yōu)勢的紀(jì)錄片形式。除具備市場意識外還注重跨文化傳播的文化差異，發(fā)揮紀(jì)錄片真實(shí)性特質(zhì)的巨大說服力，真實(shí)呈現(xiàn)海南得天獨(dú)厚的海島風(fēng)光，將自然之美作為海南形象的主基調(diào)，也將這種海島的自然文化以真實(shí)的樣貌傳遞給其他文化背景的觀眾，以現(xiàn)實(shí)具象承載跨文化傳播的想象。其中，海南的海洋景色與綠色生態(tài)自然風(fēng)光都占據(jù)了極大的比重。

海洋作為海南的第一代名詞，也是跨文化傳播中觀眾對海南的第一認(rèn)知，碧海藍(lán)天下漫長的海岸線自然也成為紀(jì)錄片作品中的首要展示內(nèi)容，運(yùn)用大量鏡頭來調(diào)動不同文化區(qū)隔的觀眾對海南的已有記憶，并以真實(shí)之景增強(qiáng)吸引力。央視紀(jì)錄片《印象海南》(2010)中，影片開頭便從沙灘視角出發(fā)眺望一望無際的碧海藍(lán)天，微蕩漣漪的海面上游客悠閑地劃著船，溫柔的海風(fēng)從海面吹來，輕撫著沙灘上玩耍的游客；在游客的笑容之中鏡頭再次轉(zhuǎn)到清澈見底的海面，透過蕩漾的海水能夠清楚地看到礁石與沙礫，鏡頭逐漸拉遠(yuǎn)呈現(xiàn)出佇立在海中的巨大礁石。劇集紀(jì)錄片《望海南》(2012)雖側(cè)重于講述海南人文之景，但其畫面卻多選用海洋景色，在對海南的歷史與人文的細(xì)細(xì)講解之中，翻涌的海浪、漫長的海岸線、成片的礁石以及細(xì)軟的沙灘，無不展示著海洋的獨(dú)特魅力，并且影片中還有中國最南端曾母暗沙的水下影像，更顯海南之海的珍貴。《海之南》(2013)系列紀(jì)錄片第一集《天堂鳥》中澄亮的藍(lán)色海水中生活著千姿百態(tài)的海洋生物與絢麗多彩的珊瑚，珊瑚礁形成的珊瑚島構(gòu)成了亮麗的風(fēng)景，也支撐著海岸線免受海浪的侵蝕，海洋中各種動植物緊密地生活在一起，向觀眾展示了包裹著海南島的美麗海洋。紀(jì)錄片中對海南之海的多緯度真實(shí)呈現(xiàn)，滿足了觀眾對海南的第一印象，以提供了跨文化傳播中抽象意涵交流的具象依托，真實(shí)的內(nèi)容呈現(xiàn)也增強(qiáng)了紀(jì)錄片對觀眾的說服力與感染力。

除了海洋景色之外，海南島上的綠色生態(tài)風(fēng)光也在海南相關(guān)的紀(jì)錄片中占據(jù)著重要的部分，以真實(shí)的勃勃生機(jī)景象展現(xiàn)海南的綠色生態(tài)魅力，在藍(lán)色海洋環(huán)繞的海島之中點(diǎn)亮一抹綠色。紀(jì)錄片《走遍中國》(2011)系列的海南篇章之中，鏡頭對準(zhǔn)了海南珍貴的熱帶雨林，觀眾在讓人身臨其境的畫面中跟隨攝制組的腳步走進(jìn)層層疊疊的喬木與灌木所包裹的雨林深處，除了各種稀有的海洋樹種以外，還記錄了多種典型的雨林現(xiàn)象，真實(shí)地展現(xiàn)出海南被遮蓋的綠色景象?！逗Ｖ稀?2013)系列紀(jì)錄片的第二集《沉香》在對沉香濃郁馨香的追尋中將觀眾視野帶進(jìn)萬千榛莽，郁郁蔥蔥的森林中依稀能聽見若有若無的鳥叫蟲鳴，加上遠(yuǎn)景、近景、特寫等鏡頭的多次切換，帶給觀眾視覺與聽覺上的雙重享受，真實(shí)的景色為森林場景增添了許多沉浸質(zhì)感?！逗脚闹袊?2017)(第一季)中以航拍的形式呈現(xiàn)出海南島的綠色生態(tài)之景，從高空視角俯瞰而下展現(xiàn)海南島廣闊而茂密的綠色森林，被植被覆蓋的馬鞍嶺火山、海風(fēng)吹拂下成片擺動的椰林、抵御風(fēng)浪保衛(wèi)農(nóng)田的紅樹林……紀(jì)錄片的高清畫質(zhì)將海南綠色的生態(tài)風(fēng)光更加真實(shí)地呈現(xiàn)出來，其自然之美也得到了完美的展現(xiàn)，真實(shí)可見的綠意盎然之景也為跨文化交流提供了重要的意涵共通基礎(chǔ)，以事實(shí)說話，以實(shí)景交流。

二、以人文為紐帶呈現(xiàn)民俗文化之美

歸屬于不同文化代碼的成員展開跨文化交流之時，在具象的感知之上較少存在分歧與爭論，對于事實(shí)性存在的內(nèi)容具有較高的認(rèn)識、理解與接受度，如物品、景色等，由文化折扣帶來的誤解誤讀與說服無力的可能性較低，對事實(shí)性內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)呈現(xiàn)的紀(jì)錄片也同樣如此，即便是生存于差異文化代碼區(qū)隔中的不同個體，也多能在紀(jì)錄片的真實(shí)性說服之下實(shí)現(xiàn)關(guān)于真實(shí)景與物的跨文化認(rèn)識統(tǒng)一，在真實(shí)性的引導(dǎo)下優(yōu)先式解讀紀(jì)錄片中的各類符碼，為紀(jì)錄片更進(jìn)一步地表達(dá)與探索打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一般而言，紀(jì)錄片并不局限于單純的物品與景色呈現(xiàn)，還善于在具象化的實(shí)物之中展開對習(xí)俗、文明、歷史等內(nèi)容的回顧與記錄，發(fā)揮文化書寫的功能，從真實(shí)之中發(fā)掘出深厚的意蘊(yùn)內(nèi)涵、折射出人民的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)、長時間積淀的認(rèn)知和體驗(yàn)等內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)引發(fā)觀眾對事實(shí)的思考，跨越文化區(qū)隔實(shí)現(xiàn)文化感知的深層交流。

差異化的文化在其獨(dú)特的歷史進(jìn)程、自然環(huán)境、社會氛圍、價值邏輯等的影響之下，會將其文化內(nèi)涵凝結(jié)成具有民族或者區(qū)域特征的民俗藝術(shù)形式、以人文為紐帶的獨(dú)特民俗藝術(shù)。在以國家、地區(qū)、城市等作為主題的紀(jì)錄片作品中，除了對具象化實(shí)物的真實(shí)呈現(xiàn)之外，還會兼顧展現(xiàn)與物、景共存的人文部分，從而展現(xiàn)獨(dú)特的地域特色魅力，民俗藝術(shù)自然也成為紀(jì)錄片中不可或缺的拍攝元素和題材。在以海南為主題的紀(jì)錄片作品之中，通過展示海南島獨(dú)特的熱帶風(fēng)景帶給觀眾極致的審美體驗(yàn)的同時，還會緊密圍繞人展開，呈現(xiàn)與人相關(guān)的衣、食、住、行的各類民俗藝術(shù)，將海南的獨(dú)特地域景象與風(fēng)情結(jié)合起來。并且將人放置在中心地位，進(jìn)行講述或者演繹，在跨文化傳播中突破觀眾的主體差異，確認(rèn)觀眾觀看時，代入的想象主體身份，以人文為紐帶將觀眾聯(lián)系到民俗藝術(shù)之中，以共同體身份增強(qiáng)內(nèi)容認(rèn)同。

紀(jì)錄片《拾遺·保護(hù)》(2011)中海南瓊劇講解部分，在海南方言演唱聲中開啟瓊劇的講解與發(fā)展的回顧。影片中人即是瓊劇的主體，瓊劇的演唱者、講述者、觀看者，都是瓊劇的載體，承載著獨(dú)特的瓊劇民俗藝術(shù)，在瓊劇曲調(diào)之中成長、享受、沉醉，人與瓊劇緊密地聯(lián)系在了一起。高高的戲臺上演員身姿曼妙、歌聲婉轉(zhuǎn)，臺下人頭攢動，老老少少緊密地坐在一起，觀賞這一場傳承已久的民俗文化盛宴。還具體化到民族藝術(shù)中的傳承人角色，從國家級傳承人王英蓉的第一視角出發(fā)進(jìn)行講述，在以《紅葉題詩》為代表的瓊劇作品中融入藝人匠心與深厚情感。除了瓊劇之外，海南的木偶戲、臨劇、黎族民歌、十番音樂等凝聚了海南人美好向往、區(qū)域?qū)徝赖闹匾魳穬?nèi)容都在人的展示之下，為海南民俗音樂文化的跨文化傳播提供著重要的身份代入渠道。

在海南主題的相關(guān)紀(jì)錄片中，作為與人聯(lián)系緊密的生活類民俗藝術(shù)的建筑文化與飲食文化也占據(jù)著重要的部分。紀(jì)錄片《遇見海南人》(2014)中，人文紐帶連接特性更為突出，以英國旅行家伊恩萊特為影片的主要視角，跟隨伊恩萊特的環(huán)島騎行之旅展現(xiàn)他所遇到的海南人、見證的海南的景、品嘗的海南美食，深入到海南的民俗藝術(shù)之中，為不同文化區(qū)隔的觀眾提供了更加直觀的代入角色視角。在伊恩萊特經(jīng)過?？?、澄邁、三亞、瓊海、文昌等11個縣市中向觀眾展示了南粵港、媽祖廟、騎樓老街等極具海南地域性色彩的民俗建筑，從外來游客的觀賞視角呈現(xiàn)建筑物外部、內(nèi)部及細(xì)節(jié)，并且深入到生活藝術(shù)內(nèi)部，體驗(yàn)者伊恩萊特又扮演著美食鑒賞者的身份，品味代表著海南飲食文化的各類美食：文昌雞、海南雞飯、椰子飯、椰子糕……觀眾能在伊恩萊特所帶領(lǐng)呈現(xiàn)的立體式海南生活景象中，跨越文化的區(qū)隔，尋找到認(rèn)識海南的正確答案。

此外，紀(jì)錄片對海南民俗文化的探索還深入到海南現(xiàn)存的民族文化之中，尤以海南島獨(dú)有的少數(shù)民族黎族為最，展示黎族人在與海南的各種互動中形成的獨(dú)特民俗文化。早在《海南紅山之外》(1937)中便有大量的鏡頭介紹海南黎族民俗，以人為主要的拍攝主體，在阿公洗腳、阿婆抽長煙袋、小孩戲水、姑娘曬谷舂米、婦女編織黎錦等日常生活狀態(tài)中展示黎族人獨(dú)特的生活習(xí)慣，如婦女文身、捕獵捕魚、抽長煙袋等。紀(jì)錄片《望海南》(2012)中，以黎族人的生活為中心展現(xiàn)黎族的民俗風(fēng)貌。觀眾跟隨鏡頭步入黎族的原始村寨，黎族獨(dú)特的船形屋講述著古代黎族先民乘船越洋到海南島定居的過往，在與黎族人對話與交流的過程中展現(xiàn)黎族織錦藝術(shù)、制陶手藝與獨(dú)木器打造工藝。以人文關(guān)懷為主線，深入到黎族人的生活中，又在以人為主體的沉浸式體驗(yàn)中帶領(lǐng)觀眾感知理解黎族人的生活，既能夠真正彰顯海南自身本土化特色，也能為觀眾跨文化理解海南獨(dú)特地域景象風(fēng)情提供重要的路徑。

三、以歷史發(fā)展脈絡(luò)凸顯地方精神之美

在傳播學(xué)視域下的傳播實(shí)踐活動，具有多層級的特征，根據(jù)傳播活動的實(shí)際操作可以劃分為信息傳播、情感傳播與態(tài)度傳播三個層次，傳播活動所產(chǎn)生的效果也多根據(jù)這三個層次邏輯逐步深入，從而實(shí)現(xiàn)傳播活動對受眾現(xiàn)實(shí)行為的影響目標(biāo)?？缥幕瘋鞑セ顒油瑯硬痪窒抻谛畔?nèi)容層面，而是具有多層級的特征和深緯度的目標(biāo)指向，可以分為淺層的物質(zhì)性符號、信息文本與深層的精神內(nèi)涵、價值觀念。在實(shí)際的跨文化傳播過程之中，深層意涵的傳播多通過淺層符號的交流來實(shí)現(xiàn)，通過對傳播內(nèi)容、傳播手段與傳播技術(shù)的調(diào)整提高跨文化受眾對淺層內(nèi)容的興趣與認(rèn)識意愿，從而將融入傳播內(nèi)容之中的高層次價值認(rèn)同、精神內(nèi)涵跨越跨文化區(qū)隔的文化折扣，傳遞到受眾群體的意識層面，發(fā)揮文化精神強(qiáng)大且持久的影響力，將跨文化行動深入到抽象精神層面，增加對其他文化價值的認(rèn)同。

在以國家、地區(qū)、城市等作為主題的影視作品的創(chuàng)作與傳播過程之中，也注重跨文化傳播的多層級特征，通過對物質(zhì)性符號的多維度展示來吸引跨文化群體對其深度精神價值的關(guān)注。以海南為主題或背景的紀(jì)錄片，也注重對淺層與深層內(nèi)容的兼顧，在展現(xiàn)海南島特有的海洋景色與綠色生態(tài)自然風(fēng)光，帶領(lǐng)觀眾體驗(yàn)與海南人民息息相關(guān)的衣、食、住、行等各類民俗藝術(shù)的同時，以具象化的符號、物質(zhì)性的內(nèi)容為載體，承載與海南人民生活態(tài)度相關(guān)的價值觀念與精神意志，表里兼顧地塑造海南立體的文化形象，發(fā)揮在跨文化傳播過程中的精神感染力。從已有的海南主題紀(jì)錄片來看，多在淺層文化傳播的支撐下，根據(jù)歷史發(fā)展脈絡(luò)回顧海南發(fā)展的歷史，展現(xiàn)海南人民在摸索與自然、時代和諧共處路徑之中的精神面貌、凝結(jié)的意志成果與價值內(nèi)涵，以積極正面的精神力量來引導(dǎo)跨文化受眾群體對其精神之美的正向理解與認(rèn)同。

紀(jì)錄片《見證海南》(2008)在回顧開拓者的風(fēng)雨歷程中講述了闖海人和海商的歷史故事，重回1988年“海南建省”的政令與號召下各地各行業(yè)的人才精英奔赴海南、闖蕩海南、建設(shè)海南的故事，繼闖關(guān)東、下南洋、走西口之后，闖海南成為新興的探索，克服地理環(huán)境、自然災(zāi)難、經(jīng)濟(jì)落后、教育缺乏等困難，帶領(lǐng)海南一改落后、貧困狀態(tài)走向繁榮發(fā)展的現(xiàn)代化，在海南變遷的見證與推動之中展現(xiàn)闖海人不畏艱苦、勇敢拼搏的闖海精神。

在紀(jì)錄片《望海南》(2012)獨(dú)特的歷史敘事視角之中，回顧了海南歷史發(fā)展之中的人文情懷、詩意之美與精神品格。大海賦予了海南人民正直、勇敢的冒險精神，涌現(xiàn)出如海瑞、丘浚、邢宥、唐胄等眾多面對權(quán)勢壓迫依舊剛正不阿的名人賢士，他們是海南精神的代表，也以個人力量不斷豐富著海南的精神文明；與此同時，海南的精神文明中還蘊(yùn)含著海納百川的特質(zhì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流活動中不斷吸收其他文化并將其本土化，尊重當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化，普及儒學(xué)成為“海外鄒魯之地”，海南華僑帶回海外文化與思想等，不斷增強(qiáng)海南文明的豐富性；并且將歷史發(fā)展聯(lián)系到今日，在回望海南的歷史之中，將現(xiàn)今的發(fā)展成果也展現(xiàn)出來，以此來確定海南開拓進(jìn)取精神所獲得的豐碩現(xiàn)實(shí)成果，進(jìn)一步肯定海南精神的價值意義。

紀(jì)錄片《大海記憶》(2015)挖掘并利用大量史料，結(jié)合對多位歷史見證者的采訪回顧了海南解放65年來的絢爛歷史，在解放之中獲得新生，堅(jiān)守最南國防線，積極參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)建省辦特區(qū)，探索改革發(fā)展之路，保護(hù)綠色資源，全身心地投入中國特色社會主義實(shí)踐……65年的歷史發(fā)展成果離不開海南人民的精神支持，不忘懷先烈、繼承遺志、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的發(fā)展精神在海南譜寫“中國夢”的征程中不斷融入新的元素，在海南變遷的激情歲月之中凸顯出海南的精神之美。一個地區(qū)的精神特征反映了該地區(qū)的歷史、人民的生活態(tài)度與文明的特質(zhì)，從某種程度而言，其精神特征凝練了一個地區(qū)的價值內(nèi)涵，后續(xù)影響著該地區(qū)多系統(tǒng)的發(fā)展，是跨文化傳播活動中交流的本質(zhì)與核心。海南紀(jì)錄片，通過對歷史的回顧，對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的建設(shè)與發(fā)展的反思，展現(xiàn)出海南人在不斷進(jìn)取與發(fā)展之中所特有的精神價值，借此推動海南在跨文化傳播中走向更深層的緯度，實(shí)現(xiàn)價值認(rèn)可的精神交流效果。

結(jié) 語

紀(jì)錄片以其獨(dú)特的真實(shí)記錄與呈現(xiàn)性質(zhì)，為跨文化視域下文化的交流與精神的理解提供了優(yōu)質(zhì)支撐基礎(chǔ)，將影像空間之中的畫面、景象與抽象內(nèi)容延伸到其他文化區(qū)隔空間之中，不僅有本國的其他文化區(qū)隔，還有國外的其他文化區(qū)隔。城市主體借助紀(jì)錄片展現(xiàn)城市風(fēng)貌、擴(kuò)大城市影響力、反映城市精神、增強(qiáng)其他文化成員的認(rèn)同之時，需要與紀(jì)錄片本身的特質(zhì)緊密地聯(lián)系起來，在保證紀(jì)錄片真實(shí)特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)作，進(jìn)一步發(fā)揮紀(jì)錄片思辨性、高內(nèi)涵的特質(zhì)，從而拓展共通的意義空間，增進(jìn)其他文化成員對城市的理解，確定為城市立傳的脈絡(luò)與方向。