張牧洋

（西南大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400715）

“哪吒”是中國(guó)神話傳說(shuō)中經(jīng)典的少年英雄形象，在封神故事中，哪吒是商末時(shí)期陳塘關(guān)總兵李靖的第三個(gè)兒子，他原本是闡教的鎮(zhèn)教之寶靈珠子，奉元始天尊法旨下凡，投胎轉(zhuǎn)世。殷夫人懷胎三年零六個(gè)月，生出一個(gè)肉球，李靖以為是妖物就用劍切開，里面的男嬰正是哪吒。他一出生就帶著混天綾和乾坤圈這兩件仙家法寶，比普通孩子更調(diào)皮貪玩又有極高的法力，因此常常闖禍。在傳說(shuō)中，哪吒將東海龍宮三太子敖丙扒皮抽筋，又大鬧東海龍宮，闖下大禍，招來(lái)東海老龍王水淹陳塘關(guān)；其父李靖欲殺“哪吒”以向天庭和龍王謝罪，不料哪吒先行自刎，將自己的血肉之軀還給了爹娘，最后師父太乙真人使用仙家紅蓮將哪吒復(fù)活，哪吒最終得道成仙?！澳倪浮边@一人物形象代表著一種“逆天而行”的反叛精神，受到廣大少年兒童乃至成人的喜愛(ài)，一直是國(guó)漫創(chuàng)作中熱門的創(chuàng)作對(duì)象。

相較于前作，2021 年2 月上映的《新神榜：哪吒重生》突破了中國(guó)古典神話中傳統(tǒng)認(rèn)知下“商周封神”的歷史背景，大膽拋棄了“頑童哪吒”的人物設(shè)定，將整個(gè)故事建構(gòu)在充滿未來(lái)迷幻感與機(jī)甲奇異感的朋克世界里：在極度缺水的東海市，形形色色的人生活在一起，有人享受榮華富貴，有人連水都喝不起?？孔咚街\生的飛車小伙李云祥與壟斷水資源的大勢(shì)力“德家”的對(duì)抗，是這個(gè)社會(huì)底層與上層的對(duì)抗，若在傳說(shuō)中，這正是孤單一人的“小哪吒”與陳塘關(guān)海域的東海龍宮的對(duì)抗。依托全新的故事背景，在影像敘事層面上，影片以展現(xiàn)包括視聽語(yǔ)言、人物形象、人物關(guān)系在內(nèi)的各層面沖突感的方式，在形式上創(chuàng)新地展現(xiàn)了“反叛精神”；在影片的敘事表達(dá)之外，《新神榜：哪吒重生》對(duì)于“哪吒故事”的核心——“反叛精神”也有新的思考與領(lǐng)悟。本文將論述《新神榜：哪吒重生》在影像敘事層面（包括視聽語(yǔ)言、人物形象、人物關(guān)系三個(gè)方面）以及文化思考層面的創(chuàng)新之處，分析創(chuàng)作者如何在經(jīng)典ⅠP 的基礎(chǔ)上，完成中國(guó)神話傳統(tǒng)反叛精神在表達(dá)方式與文化內(nèi)涵上的新書寫。

一、創(chuàng)新的視聽語(yǔ)言：朋克美學(xué)

《新神榜：哪吒重生》在視聽語(yǔ)言上具有獨(dú)特的審美價(jià)值，具有科幻迷城感的朋克都市與中國(guó)古典神話傳說(shuō)氣魄的碰撞，為觀眾創(chuàng)造了視聽的奇觀。全新的世界架構(gòu)是構(gòu)成表達(dá)方式創(chuàng)新的前提，但筆者所謂“表達(dá)方式的創(chuàng)新”，不僅指將“哪吒鬧?！钡膫鹘y(tǒng)故事原封不動(dòng)移植到朋克世界里；在故事發(fā)生地東海市，街道上有穿旗袍的歌女，喊著“號(hào)外”賣報(bào)的小孩，騎摩托車的快遞員，這些本不該出現(xiàn)在同一時(shí)空的人事物，和諧地共存于這個(gè)世界中?！耙欢ㄒ蟹浅?qiáng)烈的矛盾沖突……設(shè)想的是一個(gè)東西方審美視覺(jué)沖突非常強(qiáng)烈的世界觀，主要參考二十世紀(jì)二三十年代的老上?！渲袞|西方文化之間有非常強(qiáng)烈的對(duì)撞，無(wú)論是社會(huì)背景還是視覺(jué)審美，都比現(xiàn)在的文化大同有更多的沖擊力。如果我們的視覺(jué)沖突維持在那樣的狀態(tài)下，發(fā)展到近現(xiàn)代，這個(gè)世界將會(huì)是什么樣的，這個(gè)是我們?cè)O(shè)計(jì)的朋克背景?！痹谌巳讼喈惖膹?qiáng)沖突背景下，“東海市”并不是傳統(tǒng)的文化大同的城市，不同文化中間涌動(dòng)著反叛氣息，安靜的順民中臥虎藏龍，這也為主人公“李云祥（哪吒）”的反叛性格和特立獨(dú)行的處事方式進(jìn)行了鋪墊。

影片場(chǎng)景設(shè)計(jì)中有很多巨型排水管道與金屬鏈條的元素，現(xiàn)代文明發(fā)展到極高的程度，卻仍有裸露在外的重型機(jī)械，這進(jìn)一步提高了影片在視覺(jué)上的震撼感和朋克感；影片在聲音效果上多采用摩托車引擎發(fā)動(dòng)的轟鳴聲與金屬碰撞聲，配樂(lè)則多采用極具節(jié)奏感與未來(lái)科技感的電子風(fēng)音樂(lè)，這提示著觀眾：影片不僅講述了一個(gè)關(guān)于哪吒鬧海的神話故事，而且講述了一個(gè)發(fā)生在已經(jīng)具備現(xiàn)代人類社會(huì)文明的朋克都市中的故事，在這個(gè)社會(huì)中，一切秩序、社會(huì)關(guān)系都被重建，城市面貌體現(xiàn)出一種沖突與失衡的質(zhì)感，反叛的故事也以一種新的狀態(tài)發(fā)生。

二、創(chuàng)新的人物形象：非傳統(tǒng)的哪吒

在人物形象方面，影片將“哪吒”的形象一分為二，故事真正意義上的主角是出身平凡的飛車小伙“李云祥”，“哪吒”只是李云祥元神覺(jué)醒后的力量支持。這是影片最為突出的創(chuàng)新點(diǎn)，“哪吒”被藝術(shù)化地加工，進(jìn)而成為了一個(gè)“符號(hào)”，并與“李云祥”之間完成了一種人物關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

李云祥起初并不是“哪吒”，他只是一個(gè)喜歡賽車并且反對(duì)不公傾軋的小伙子，但他具有一股哪吒的叛逆勁兒和血性；后來(lái)李云祥得知了體內(nèi)“哪吒”元神的存在，他通過(guò)不斷提升自身的力量，終于元神覺(jué)醒，見到了那個(gè)叛逆的“哪吒”，二人之間形成了一種對(duì)抗；最后李云祥依靠自身的信念和精神品質(zhì)征服了“哪吒”，得到了“哪吒”的力量和認(rèn)同，成為了“哪吒”?！缎律癜瘢耗倪钢厣穼ⅰ澳倪浮币环譃槎?，“李云祥”與“哪吒”重新合二為一的過(guò)程，就是兩個(gè)形象成長(zhǎng)的過(guò)程；也可以說(shuō)，影片將“哪吒”變?yōu)榱艘环N代表著力量與反叛精神的符號(hào)，誰(shuí)能達(dá)成力量與反叛意志的統(tǒng)一，誰(shuí)就能在這個(gè)時(shí)代成為新的“哪吒”。除了人物內(nèi)在的變化，新哪吒李云祥的外在形象，也發(fā)生了很大的改變。經(jīng)典的哪吒形象幾乎都扎著兩個(gè)小揪揪，戴著紅發(fā)帶，穿著肚兜；而“李云祥”則是一個(gè)扎著沖天辮、身形頎長(zhǎng)、相貌英俊的青年。人物自內(nèi)而外形象的革新，是這部影片片名中“哪吒重生”的集中體現(xiàn)。

三、創(chuàng)新的人物關(guān)系：關(guān)系的更新與擴(kuò)展

故事里的人物關(guān)系也是構(gòu)成影片創(chuàng)新敘事的重要內(nèi)容。在同主題的其他經(jīng)典作品中，存在著以下幾組關(guān)系：哪吒與父母的親情關(guān)系、哪吒與太乙真人的師徒關(guān)系、哪吒與東海龍王及敖丙的敵對(duì)關(guān)系。與同主題的經(jīng)典作品中僅有的親情關(guān)系、師徒關(guān)系、敵對(duì)關(guān)系不同，《新神榜：哪吒重生》中的人物關(guān)系更加復(fù)雜。以“哪吒”李云祥為中心的人物關(guān)系發(fā)生了新的變化，人物關(guān)系的種類也有所增加。哪吒與父親的親情關(guān)系，由經(jīng)典作品中的格格不入、仿若仇敵轉(zhuǎn)為普通人的父子關(guān)系，兒子叛逆，父親威嚴(yán)，但彼此之間有愛(ài)；《新神榜：哪吒重生》中，哪吒的師父不再是太乙真人，而成了隱姓埋名的孫悟空，這份師徒關(guān)系不再是師父單方面幫助徒弟，而是兩人各取所需，最后朝著解救蒼生的目標(biāo)共同前進(jìn)；敵對(duì)關(guān)系的產(chǎn)生不再是哪吒單方面擾亂龍宮秩序，而是哪吒（李云祥）眼見“天下苦德家久矣”的拍案而起；新增的哪吒與蘇醫(yī)生的愛(ài)情關(guān)系，是影片在緊張刺激的節(jié)奏中設(shè)置的舒緩單元，也是影片作為一部“給大人看的動(dòng)漫作品”，對(duì)哪吒形象的補(bǔ)全與真實(shí)化；同樣，新增的友誼/兄弟情誼關(guān)系，也為推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展與補(bǔ)全哪吒人物形象起到了重要的作用。

另外，《新神榜：哪吒重生》作為第一部把“東海龍王”現(xiàn)實(shí)化為“人類社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)”的影片，展示了經(jīng)典故事中從未提及的階級(jí)差異和社會(huì)關(guān)系。哪吒與社會(huì)下層民眾的關(guān)系是哪吒“反叛精神”的最佳體現(xiàn)，在所有人都順?lè)诘录医y(tǒng)治、甚至孫悟空都隱姓埋名以求自保的情況下，哪吒義無(wú)反顧地逆勢(shì)而行，恰恰突出了他的不同尋常；而影片情節(jié)發(fā)展的另一條線索，就是“李云祥”與“哪吒”形象的共同成長(zhǎng)，他們這種“自我關(guān)系”由敵對(duì)到彼此認(rèn)同的變化，成為影片“反叛精神”內(nèi)涵變化的一大表現(xiàn)方式。

四、創(chuàng)新的文化內(nèi)涵：“舊”反叛與“新”反叛

在中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中，哪吒和孫悟空是典型的反骨。哪吒自出生后就性格叛逆，在傳說(shuō)中，哪吒闖龍宮、扒龍皮、抽龍筋，引起陳塘關(guān)海嘯，震動(dòng)天庭。玉皇大帝派天兵天將下凡降伏哪吒，而哪吒最后寧愿自刎也不愿歸降天庭。家庭與天庭都束縛不了他；“身體發(fā)膚，受之父母”，哪吒歸還了父母給的肉體凡胎，至此，就連中華民族數(shù)千年來(lái)的傳統(tǒng)人倫道德也束縛不住哪吒了。在傳統(tǒng)的故事中，頑童哪吒的“反”是一種“偏要抗?fàn)?，不受任何束縛”的反叛精神；孫悟空作為中華神話中另一著名的“反骨”，無(wú)父無(wú)母，是從石頭縫里蹦出來(lái)的，這本就是一種反傳統(tǒng)人倫道德的狀態(tài)；后來(lái)他又大鬧天宮，反叛精神盡顯?！八麄儭瓕ⅰ螽悺暈閷?shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的方式?！睙o(wú)論是孫悟空還是哪吒，他們的“反叛”都是一種個(gè)人英雄意味的“反叛”，是特殊個(gè)體對(duì)于被規(guī)限的命運(yùn)的不服從，并不符合社會(huì)秩序的要求，甚至還會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。

在《新神榜：哪吒重生》中，李云祥、哪吒、孫悟空的“反叛”有著全新的內(nèi)涵。李云祥之前只不過(guò)是一個(gè)偶爾在家里跟父親逆反的摩托小子，而自從他認(rèn)識(shí)到東海市因缺水而民不聊生的狀況時(shí)，他的元神才真正覺(jué)醒，他才真正地成為“哪吒”。在繼承哪吒反叛精神的同時(shí)，李云祥也在不斷抗?fàn)帯Ｋ辉敢庠傧萑肽倪傅霓D(zhuǎn)世輪回，而希望擺脫“依靠哪吒力量”的命運(yùn)，因此，他不斷提升自己的能力。這是不依賴他人、不服從命運(yùn)，而要擁有自我力量、從而獲得自身命運(yùn)主導(dǎo)權(quán)的反叛；電影也明確展現(xiàn)了“哪吒”這一形象的人物成長(zhǎng)?。汗适聦⒗钤葡榕c哪吒一分為二，以李云祥之口告訴哪吒“你只會(huì)在鬧事的時(shí)候出來(lái)，而你想要幫助別人時(shí)，卻躲著不出來(lái)了，你就是個(gè)自私的小子”，提示了“舊哪吒反叛精神”。哪吒從自私到后來(lái)幫助李云祥打敗龍王，這一人物弧光的設(shè)置，也讓觀眾看見電影對(duì)于傳統(tǒng)意義上哪吒“自私狂妄的個(gè)人化反叛”的道別。在這一刻，哪吒的反叛精神不再是個(gè)人要開解束縛的叛逆，而是在經(jīng)歷過(guò)階級(jí)的強(qiáng)烈差異、上層的嚴(yán)重迫害以及社會(huì)資源的缺失后，為眾生而抗?fàn)幍姆磁丫?；影片也關(guān)注了“孫悟空”這一反骨英雄形象，只不過(guò)這里的孫悟空一開始就隱姓埋名，戴上面具，甚至把自己偽裝成六耳獼猴，極其低調(diào)；這本是一種“不反”，但在遇到“哪吒”以后，這種“不反”又轉(zhuǎn)而成為了“反”，用影片中的臺(tái)詞來(lái)說(shuō)便是：“我為的是你后面的這個(gè)小子，或者說(shuō)，是比他更早的哪吒?！睂O悟空在這里的“反”，是為了救自己昔日同伴、并助同伴一臂之力以解救天下蒼生。

不依賴他人力量而奪取自己命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)、不為自己而為大眾的逆行是電影所表達(dá)的“反叛精神”。在當(dāng)今時(shí)代，電影所表達(dá)的“反叛精神”比傳統(tǒng)故事中的反叛精神多了一些引起觀眾共鳴與感動(dòng)的新內(nèi)涵，這是影片的反叛精神對(duì)于傳統(tǒng)反叛精神的“反叛”。

五、結(jié)語(yǔ)

《新神榜：哪吒重生》注意到了影像敘事的創(chuàng)新表達(dá)和文化內(nèi)涵的更新與拔高。在影像美學(xué)的把控、人物形象變化、人物關(guān)系革新與影片文化內(nèi)涵嬗變這些層面上，影片對(duì)于中國(guó)神話中傳統(tǒng)反叛精神有了新的書寫；影片將人物反叛的矛盾聚焦于階級(jí)差異、人物情感上，這讓“哪吒”這一人物形象及其故事所代表的反叛精神在擁有了豐富內(nèi)涵的同時(shí)，在當(dāng)今時(shí)代更具有現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①引自趙霽,於水,趙欣.《新神榜：哪吒重生》：中國(guó)神話的當(dāng)代書寫和視覺(jué)表達(dá)——趙霽訪談[J].電影藝術(shù),2021,(03):83-90.

②引自李月寒.傳播中哪吒形象的移位與復(fù)位——從明小說(shuō)《封神演義》到國(guó)漫《新神榜：哪吒重生》的角色演進(jìn)[J].中國(guó)廣播影視,2021,(11):92-95.

③④引自《新神榜：哪吒重生》劇本。