郭慧婷

（伊利諾伊大學(xué)厄巴納-香檳分校 美國 厄巴納 61081）

2006 年，導(dǎo)演佟睿睿初排舞劇《南京1937》，將創(chuàng)作焦點(diǎn)集中在南京大屠殺親歷者、見證者魏特琳和南京大屠殺史實(shí)的現(xiàn)代記錄者張純?nèi)鐑晌慌陨砩?，采用紀(jì)實(shí)性風(fēng)格和線性結(jié)構(gòu)來講述這段歷史。而2018 年佟睿睿導(dǎo)演再次創(chuàng)排之時，則采取了意識流結(jié)構(gòu)和真實(shí)性風(fēng)格，用記錄者張純?nèi)绱?lián)起拉貝、魏特琳、李秀英、東史郎四位經(jīng)歷過南京大屠殺人物的歷史與年老的現(xiàn)狀，用克制內(nèi)斂的方式來真實(shí)展現(xiàn)這段歷史，變革了大多數(shù)舞劇以美為基礎(chǔ)、男女感情為主的建構(gòu)方式，具有獨(dú)屬于舞劇《記憶深處》的獨(dú)特性。

一、結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性——意識流

當(dāng)下大多數(shù)舞劇均依靠戲劇結(jié)構(gòu)建構(gòu)內(nèi)容，講究劇情發(fā)展的起承轉(zhuǎn)合，以戲劇化的沖突塑造人物，主角通常為真善美的載體。而舞劇《記憶深處》全程都在講述張純?nèi)缣綄つ暇┐笸罋⒌恼嫦啵瑢懴隆赌暇┐笸罋ⅲ罕贿z忘的二戰(zhàn)浩劫》這一事件，人物豐滿度很高，全部來自于真實(shí)的歷史，不需要任何塑造，忠實(shí)記錄人物的復(fù)雜性并不刻意追求舞劇結(jié)構(gòu)的戲劇效果，換言之，其戲劇性就來自于人物本身。《記憶深處》在串聯(lián)上完全是意識流結(jié)構(gòu)，全篇以張純?nèi)缣剿髂暇┐笸罋⒌恼嫦啵沂颈贿z忘的、慘痛的歷史為主線，串聯(lián)起魏特琳、拉貝、李秀英和東史郎四位人物以及他們曾經(jīng)的經(jīng)歷與年老的現(xiàn)狀。正如導(dǎo)演佟睿睿在中國文化報發(fā)表的文章《靈魂，在黑暗的微光中跳舞——從舞劇〈南京1937〉到〈記憶深處〉》中寫道：《記憶深處》不以“美”為前提，甚至任何形式的美的東西都會被標(biāo)記為對舞蹈本身的一種干擾。作品以“真”為基礎(chǔ)，嚴(yán)格對照史料，忠于真實(shí)的人物和事件，立于對人性本真的表達(dá)。真實(shí)是這部舞劇最大的特點(diǎn)與屬性，也正是因?yàn)椤队洃浬钐帯返臍v史真實(shí)性，它帶給觀眾的是來自靈魂深處的震撼。觀眾最好的觀看方式，不過是以一個中國人的身份與張純?nèi)缫黄鸹赝嵌窝t的歷史，探尋以魏特琳、拉貝、東史郎、李秀英為代表的千千萬萬的救助者、侵略者與懺悔者、幸存者的故事。

二、人物設(shè)置的獨(dú)特性——雙重性

《記憶深處》的人物身份設(shè)置精妙之處在于串聯(lián)者、探尋者、揭露者、記錄者、異時空者張純?nèi)缇哂蟹菙⑹氯宋锱c主要人物的雙重性。從身份設(shè)置的角度，張純?nèi)缡且蕴綄ふ叩纳矸輲ьI(lǐng)觀眾回望1937 年的南京，而其他四個人物則真正經(jīng)歷了這段歷史。所以張純?nèi)缙鋵?shí)是異時空的非敘事人物，她在事件的推動上并沒有起任何作用，換言之，張純?nèi)绲拇嬖谂c她極少數(shù)能夠?qū)嵤┑膸椭钾灤┲环N無力感。她無法阻擋東史郎變?yōu)闅⑷藱C(jī)器；她無力阻止萬人坑的慘劇；她無法幫助受害的婦女逃離魔爪等等。雖然她在后來的時空里想要盡全力去阻止這一切，忍不住地?fù)舸颍滩蛔〉乜奁?，忍不住地悲痛，但事?shí)上張純?nèi)缰皇窃谖淖仲Y料中看到了這一切，只是一種內(nèi)心的掙扎。因而張純?nèi)绲乃袆幼魇冀K充滿了情感的強(qiáng)烈掙扎與接觸不到的矛盾對立。

從人物設(shè)置的角度，張純?nèi)缬质俏阌怪靡傻闹鹘恰Ｗ詺v史的角度而觀，張純?nèi)缡菬o可否認(rèn)的記錄者與揭露者。如果沒有張純?nèi)缬掠谔綄び涗?937 年的南京，我們可能不會知道這段真實(shí)的歷史，也就不會有了《拉貝日記》《魏特琳日記》的面世，也許就不會有與不承認(rèn)南京大屠殺歷史的日本右翼勢力的堅(jiān)定對壘。在舞臺上沒有張純?nèi)邕@個絕對主角作為串聯(lián)者，就無法串聯(lián)起拉貝、魏特琳、李秀英、東史郎這四個人物，《記憶深處》就無法形成一個有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)。張純?nèi)绲姆菙⑹氯宋锱c主要人物雙重性沖突對立的獨(dú)特性，十分符合張純?nèi)绲纳矸?，也是這部舞劇的一大亮點(diǎn)。

三、舞美風(fēng)格的獨(dú)特性——極簡主義

《記憶深處》另一方面的獨(dú)特性在于其舞美風(fēng)格的極簡主義，用抽象概括的方式表達(dá)了每一個人物、每一段經(jīng)歷、每一個故事的特色。舞臺整體顏色為大黑大白，黑色彌漫著陰森與恐怖，白色象征著救助與希望。背景設(shè)置采用有棱角的幾何形圖案，不強(qiáng)調(diào)景深的層次與場面高水平的調(diào)度，注重塑造空間的壓迫感與吞噬感，沖擊感極其強(qiáng)烈。而出現(xiàn)的少許的顏色——紅色、黃色與藍(lán)色，都縈繞著獨(dú)特情感與特定象征。大面積純度極高的紅色在黑色大環(huán)境的映襯下，是無數(shù)同胞鮮血的凝結(jié)；藍(lán)色是大面積的災(zāi)難過后的肅殺冷寂；黃色是生靈的吶喊與人性的光輝。在張純?nèi)绯霈F(xiàn)的時候全部都有圣潔的暖黃色追光，象征了張純?nèi)缛诵缘墓廨x，也表示張純?nèi)绲姆峭瑫r空性。此外，對于樂池的極簡象征式的運(yùn)用，將歷史空間中的生靈被槍擊跌落的萬人坑以及張純?nèi)绗F(xiàn)實(shí)中查找資料寫作的書房展現(xiàn)了出來。服裝設(shè)計(jì)上內(nèi)斂克制，簡潔卻符合人物形象。一切的極簡都恰到好處，立體了事件，豐盈了人物。

四、音樂創(chuàng)作的獨(dú)特性——無聲留白

《記憶深處》的音樂十分貼合劇情，與大多數(shù)舞劇華麗的旋律不同，其沉重的重音與重復(fù)的音調(diào)增加了情感的累積，人聲的吟唱好像是安魂曲在安息生靈。同時《記憶深處》多處使用了無聲空白，類似于我國傳統(tǒng)繪畫中講究的留白。例如開頭的純?nèi)缱詺ⅰ⑸`掙扎、純?nèi)鐚憰暗膹?fù)雜心情、純?nèi)缗c魏特琳為受害婦女整理儀容等都是沒有音樂的空白。因?yàn)闆]有音樂，觀眾的感情會被舞臺表演鎖住，達(dá)到?jīng)_擊靈魂的效果。最后和平鐘聲敲響時，黑白的畫面上出現(xiàn)了遇難者名單和救援者名單，一個個名字變暗，一幅幅照片遠(yuǎn)離，最后微笑著的張純?nèi)绲亩ǜ瘢枷袷穼?shí)一樣留在了觀眾的心中。

五、動作設(shè)置的獨(dú)特性——切合身份

《記憶深處》在動作設(shè)置上的獨(dú)特性在于每個人物都有揭示自己身份定位的動作。整體動作設(shè)計(jì)采用大開大合的動作，不追求動作的美麗和韻味。放到人物自身，純?nèi)鐠暝淖柚埂⒈吹目奁⑤p輕的觸摸和擁抱卻不得的動作很符合張純?nèi)绠悤r空追尋者的身份；李秀英的奮力掙扎、無力抵抗、無神目光、滿臉皺紋（老年）無不顯示著她曾經(jīng)經(jīng)歷過的痛苦；拉貝的扶眼鏡與打開大衣的動作展現(xiàn)了他外國救援者的身份；魏特琳的十字祈禱與奮力保護(hù)顯示了她作為傳教士與救助者的身份；東史郎蝎子式匍匐在地板上的動作，以及砍伐式動作，象征他人性的逐漸泯滅與獸性主宰的身心。身隨心動，動顯內(nèi)心，《記憶深處》很好地做到了這一點(diǎn)。

六、立意的獨(dú)特性——拷問人性

《記憶深處》立意的獨(dú)特性在于其自始至終站在拷問人性的高度。無論是張純?nèi)缁赝碎g后的轟然倒下，還是作為傳教士的拉貝與魏特琳盡全力保護(hù)南京城被迫害的人民，他們都閃爍著一種至高的人性光輝。對于東史郎而言，他從幼時的單純少年變?yōu)闅⑷藱C(jī)器般的侵略者再到老年的無盡的懺悔，他經(jīng)歷的是人性的泯滅與人性的再救贖。李秀英被迫害時的奮力掙扎與指控東史郎時最終不忍心落下的刀是人性生命力的展現(xiàn)。舞劇的最后，張純?nèi)纭⒗钚阌?、拉貝、魏特琳、東史郎以及千千萬萬的生靈一同強(qiáng)烈控訴與指責(zé)日本右翼的侵略暴行，可是日本右翼拒不承認(rèn)，與現(xiàn)實(shí)中日本右翼對于侵略戰(zhàn)爭與南京大屠殺罪行的極力掩飾與美化相同，正好揭示了人性的丑惡。由此可知，《記憶深處》的獨(dú)特性在于，其拷問人性的切入角度，對于救助者、侵略者與懺悔者、幸存者、探尋者基于歷史事實(shí)的人性多樣性的展現(xiàn)，不僅僅是對侵略屠殺、人性泯滅的控訴，也是對人性救贖、人性惻隱等的描繪。正如人性很難以正邪、善惡來簡單定義一樣，一場歷史的浩劫也不單只有人性泯滅。“黑暗中的微光，靈魂在跳舞”，《記憶深處》看到了人性的光輝與力量，即使在黑暗中也從未沉淪。

七、視角的獨(dú)特性——人類和平

有關(guān)南京大屠殺的作品，大多表達(dá)了南京大屠殺是日本侵略者對中華民族造成的災(zāi)難，成為中華民族不可忘卻的痛苦。而《記憶深處》所切入的獨(dú)特視角在于它不僅看到了南京大屠殺是中華民族的災(zāi)難，也看到了對于作為侵略者的日本民族自身和世界各民族的悲劇，正所謂“槍響之后沒有贏家”，在舞臺上，觀眾可以清晰感受到南京大屠殺成為中華民族不可磨滅的歷史悲劇，但也有世界各國的（包括日本在內(nèi)）李秀英們一輩子身心創(chuàng)傷難以療愈；還有東史郎們成為殺人機(jī)器，泯滅人性；也有拉貝們、魏特琳們付出一切，心力交瘁；甚至有后世像張純?nèi)缫粯拥奶綄ふ邆?，在歷史真相中飽受精神折磨。所以南京大屠殺不僅是日本對中國的侵略屠殺，給中華民族帶來了苦難，同時也對日本侵略者自身以及世界各民族實(shí)行了摧殘，是對世界和平的嚴(yán)重破壞。這就是《記憶深處》留給我們的思考。

八、沉浸的獨(dú)特性——無力感

與絕大多數(shù)舞劇觀眾了解主角人物生平或者了然舞劇要表達(dá)的主旨，以“看客”的客觀視角來觀看舞劇，主觀上盡力貼近舞劇、代入舞劇不同，《記憶深處》的觀眾徹頭徹尾都縈繞著一種沉浸其中的無力感。具有主要人物與非敘事人物雙重性特點(diǎn)的張純?nèi)?，就像一雙來自后世的“眼睛”，觀眾通過張純?nèi)邕@雙“眼睛”，與其一同走進(jìn)南京大屠殺的歷史。臺上的張純?nèi)缭谔綄つ暇┐笸罋⒌臍v史，而臺下的觀眾也通過張純?nèi)绲囊暯悄慷昧四暇┐笸罋⒌臍v史。這種真實(shí)感讓觀眾不再以一種“看客”的客觀視角來觀看舞劇，反倒每個人都成為南京大屠殺的見證者，沉浸于這段歷史之中。而同時由于南京大屠殺的歷史是真實(shí)存在過的，正如臺上的張純?nèi)鐭o論如何哭泣、悲痛，她都無法改變歷史中的一切，觀眾作為見證者，即使感同身受地想要上前阻止，也同樣無能為力，自始至終貫穿著一種無力感。

九、結(jié)論

舞劇《記憶深處》的獨(dú)特性在于它以真實(shí)為基礎(chǔ)，從結(jié)構(gòu)、人物、舞美、音樂、動作、立意等多個角度運(yùn)用獨(dú)特的方式來表現(xiàn)歷史，用舞劇的藝術(shù)方式承接了歷史記憶，展望了民族的明天。對于我們民族來說，重要的不是記住歷史仇恨，而是要懂得和平的意義；而對于整個人類來說，記住黑暗，是為了看到光明。