周 梁

（重慶工程學(xué)院 數(shù)字藝術(shù)學(xué)院，重慶 400056）

“趣”是一種愉快的情感體驗，是人的精神享受，在這種愉悅的精神享受中實現(xiàn)精神的自由。身心休息平靜的時候，個體之趣味、愛好就會自然萌生，使人回到本然之性。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會與自然關(guān)系密切，日出而作、日落而息的生活方式，寒來暑往、秋收冬藏的自然節(jié)奏，周而復(fù)始，從而形成了中國人循環(huán)性的時間觀念。在這種觀念中，時間是不會“流逝”的，它會再來，所以中國人習(xí)慣過著悠閑的生活。在農(nóng)耕文明社會，看戲是民間重要的消遣活動，而皮影戲歷史悠久，流傳廣泛，在民間最為喜聞樂見。宋人姜白石有詩談及影戲：“燈已闌珊月色寒，舞兒往往夜深還。只因不盡婆娑意，更向街心弄影看?！北砻髁似び皯蛟缭谒未鸵呀?jīng)非常盛行，讓人流連忘返。中國人看皮影戲，便體現(xiàn)了一種悠閑的生活方式。皮影戲是表演在場的藝術(shù)，它在演出現(xiàn)場為人們構(gòu)建一個心靈與精神放松的場所，在這個閑適的時空中容易感受到生命本身的圓滿與充實。

趣是一種消遣，正如林語堂說：“只有在許多一般的人民都喜歡以藝術(shù)為消遣，而不一定希望有不朽的成就時，真正的藝術(shù)精神方能成為普遍面而彌漫于社會之中?！痹谶@種以皮影戲作為消遣對象的狀態(tài)和過程中，便產(chǎn)生了以“趣”為審美取向的內(nèi)在藝術(shù)精神，主要體現(xiàn)為：諧趣、雅趣、奇趣。

一、諧趣

“諧趣”是一種從近乎游戲的活動中獲得的美感。美學(xué)家朱光潛對諧趣的定義：“以游戲的態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)作一種有趣的意象去欣賞。”哲學(xué)家康德最早在其著作《判斷力批判》中闡釋了藝術(shù)同游戲活動的聯(lián)系：“藝術(shù)是自由的，人們把藝術(shù)仿佛只看作一種游戲，它是本身就令人愉快的活動，達到了這一點，就符合目的?！逼び皯虻谋硌葸^程在很大程度上是一種“游戲”活動，具有玩樂性質(zhì)。皮影表演時，藝人運用挑、抵、推、揉、拖、反轉(zhuǎn)等技法來表現(xiàn)人偶的動作和情感，賦予皮影人偶以生命。而觀眾本身清楚這些影偶只是一個個受人操縱的傀儡，影偶的動作表演構(gòu)成了“丑”和“拙”的意象，從而產(chǎn)生了諧趣。

伯格森在《笑——滑稽的本質(zhì)》一書中指出，動作所產(chǎn)生的喜劇性是由于生命體要求靈活，但實際動作卻展示了某種內(nèi)在的機械性。他說：“人體的體態(tài)、姿勢和動作的可笑程度和這個身體使我們聯(lián)想起一個簡單機械裝置的程度恰恰相當(dāng)。”皮影的動作原理便是一個機械裝置。影偶一般由11 部分組成，各個部分交合處依靠關(guān)節(jié)連接，藝人通過操縱桿操控影偶實現(xiàn)運動。皮影藝人想賦予影偶以生命體的特征，要求其靈活，但影偶本質(zhì)上就是一個受人操縱依靠關(guān)節(jié)運動的機械裝置，因此其動作本身就能產(chǎn)生喜劇效果。皮影戲一開始演出，觀眾便會立刻發(fā)現(xiàn)皮影人是受人操縱的傀儡，具有機械化的僵硬感，體會到其中的諧趣，從而發(fā)出會意的笑聲。

從表層來看，皮影角色單純的動作就能引起諧趣，原因是皮影戲的演員是傀儡，其動作表演受人操縱而形成。從深層來看，諧趣也來自動作與角色魅力的一致性，來自于角色性格和劇情的“真實感”。這一深層次的諧趣主要體現(xiàn)在皮影丑角的表演上。皮影丑角深層次的動作往往和情節(jié)緊密相連，角色的動作是在模仿或表現(xiàn)某種行為。通過藝人的韻白和唱腔，觀眾了解劇情，再加上動作表演，體會到這種深層次的喜劇性。深層次的諧趣是影偶的表演、聲音、情境等綜合因素構(gòu)成產(chǎn)生的，與我們今天看的喜劇影視作品一樣。

二、雅趣

“雅”的根本特征，“自有標(biāo)格，不涂鉛脂”（顧翰：《補詩品·雋雅》）兩句話說得最為恰切?！皹?biāo)格”就是趣味的追求和表現(xiàn)要有一定的格調(diào)和品位。

皮影的雅首先體現(xiàn)在其裝飾效果上。皮影造型不僅雕刻工藝細(xì)致，同時在色彩上講究對比強烈，圖案裝飾華麗，風(fēng)格典雅清麗。如皮影戲《西廂記》中俊俏的人物、精巧的閨房、考究的庭院、優(yōu)雅的葡萄架和清幽閑適的山中茅廬。這些藝術(shù)造型都透露出古人風(fēng)雅細(xì)致的生活格調(diào)以及精致文雅的生活狀態(tài)。精心繪制雕刻而制成的人偶通過光源的照射呈現(xiàn)在白色幕布上，立刻具有了鮮活的生命，顯得晶瑩剔透，繽紛雅致，賞心悅目，如夢如幻。無論是曼妙迷人的愛情故事，還是美輪美奐的視覺畫面，都在作品中得到了完美的體現(xiàn)。

皮影戲的雅還體現(xiàn)在其戲曲程式化的動作上，各個行當(dāng)?shù)膭幼髯杂衅湟惶滓?guī)范和表演程式。比如河北皮影藝人對生旦凈丑各行當(dāng)就編了一套口訣，旦角動作口訣：正小兩手交，姑娘目下瞧，武旦風(fēng)擺柳，花小手掐腰。大奸面出場表演程式：一步兩搖，眼睛上瞧，出場踏板，抖袖挺腰。這些動作程式是來自生活的經(jīng)驗總結(jié)，經(jīng)過提煉而形成，高度概括，具有獨特的格調(diào)和品味。

皮影戲的唱腔和韻白本質(zhì)上是詩歌，講究對仗和押韻，也是一種雅的體現(xiàn)。各個地方的皮影戲都有其精巧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某~結(jié)構(gòu)，比如二二三的七字句和三三四的十字句，都是中國民歌和戲曲中較最普遍的句式。這些固定的唱詞句式與曲式結(jié)構(gòu)進行搭配，再配合獨特的唱腔，便形成了皮影戲的唱戲敘事的組成部分。比如甘肅環(huán)縣道情皮影戲《盜仙草》中白素貞對南極仙翁自述身世遭遇的唱段：“憶往事淚漣漣肝腸寸斷，白素貞仇和怨對你來言；在峨眉勤修煉千年功滿，羨美景尋真善來到人間；許官人品貌端盟誓結(jié)伴，懷癡情慶長久喜迎心田……”這一段就是三三四的十字句唱詞。這種形式的韻白唱詞簡潔概括、生動洗練，易于記憶和演唱，再配合帶有濃郁情感的唱腔和曲調(diào)，不僅觀眾容易心領(lǐng)神會，而且獨具雅趣。

三、奇趣

奇趣通常讓人感到驚異，讓人意想不到，是一種新穎新奇的美感。中國傳統(tǒng)藝術(shù)常常強調(diào)一個“奇”字。清人吳喬說：“子瞻曰：詩以奇趣為宗，反常合道為趣。此語最善，無奇趣何以為詩？”這里吳喬說的子瞻即蘇軾，蘇軾指出奇趣的主要特征是“反常合道”，其意思是不合常理而合人情。作為民間藝術(shù)的皮影之所以影響極其深廣，其中一個重要因素是崇“奇”。

劇目題材上，皮影戲常見神怪故事，怪誕離奇但又合乎人情。皮影戲《目連救母》本來自佛教“目連救母變文”，敘述佛陀的大弟子目連拯救亡母出地獄的故事。該戲大肆表現(xiàn)和渲染地獄諸般場景情狀和鬼怪，故事離奇，情節(jié)不合常理。但其宣揚的是中華孝道思想和慈善思想，這便是合乎人情。

造型設(shè)計上，皮影的演員是影偶，可以根據(jù)人們的審美觀來塑造，進行夸張變形等藝術(shù)化處理，突破真人戲的限制。有的人偶造型雕刻簡略，風(fēng)格粗獷有力，以繪畫的方式描繪隨意的線條，別有奇趣。同時，皮影藝人通過繪制、雕刻、上色等工序制作創(chuàng)造出各種場景，天庭地獄、高山大海、海市蜃樓都能在舞臺上呈現(xiàn)。丑角設(shè)計奇巧，造型運用夸張變形的手法，設(shè)計一些上下頜、頭部或帽子等部位可以開合移動、伸長縮短的造型。

動作表演上，由于皮影的動作表演不受真人演員演戲的限制，影人可以上天入地，騰云駕霧，無所不至，各種特殊效果均能表演。皮影娃娃有許多反常的動作表現(xiàn)，如大幅度的穿梭搖擺，換臉，砍頭，騰云駕霧等等。在某些特殊的丑角設(shè)計中，將皮影人偶固定的部件設(shè)計成可以活動或可卸可合，在表演中進行分合的夸張化表演，體現(xiàn)出奇特的造型魅力和設(shè)計智慧。好奇心理是人的本能，新鮮事物總能引起人們的關(guān)注，從而使得人們的好奇心得到滿足，產(chǎn)生愉悅之感。

四、結(jié)語

“趣”作為中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個重要范疇，體現(xiàn)了我們的藝術(shù)精神和價值取向，體現(xiàn)了中國人的人生追求和生活態(tài)度。皮影戲中“諧”這種藝術(shù)趣味，最具游戲精神，富于社會性，具廣泛的群眾基礎(chǔ)?！叭ぁ辈粌H在傳統(tǒng)藝術(shù)中受到重視，在今天的大眾文化審美環(huán)境中也是最為常見，它是一種獵奇心理，是藝術(shù)走向世俗化、大眾化而必然產(chǎn)生的?？傊?，“趣”關(guān)系著“美”的原始發(fā)生，是藝術(shù)具有強勁生命力的重要因素?！叭ぁ笔撬囆g(shù)創(chuàng)作所追求的美學(xué)境界，也是審美鑒賞所追求的重要內(nèi)容。不管是“諧趣”“雅趣”，還是“奇趣”，這些審美趣味對豐富人們的精神世界和生命體驗都有其獨特的價值，為今天的藝術(shù)創(chuàng)作提供有效地引導(dǎo)。