李曼雅

（華南農(nóng)業(yè)大學 廣東 廣州 510642）

河南農(nóng)村的豫劇村政廣播成為了農(nóng)村基層治理的典型方式，其選用豫劇著名唱段，通過農(nóng)村廣播的形式，宣講村政知識，部署村政工作。豫劇以一種特殊的方式進入大眾視野，給予了我們新時代背景下豫劇傳承發(fā)展的啟示，這對非物質文化遺產(chǎn)的傳承推廣具有重要的實踐意義。

戲劇文化生態(tài)學是戲劇文化總結其本身在一定的自然環(huán)境、人文環(huán)境交互作用下的發(fā)展規(guī)律。既關注戲劇藝術本身生存能力的培育，又強調為戲劇文化創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境。戲劇文化生態(tài)學為豫劇文化的研究提供了更為系統(tǒng)全面的理論支撐?；诖耍芯繉⒃∥幕到y(tǒng)中戲劇本身各因素歸納為內(nèi)部系統(tǒng)，戲劇發(fā)展的社會文化等因素歸納為外部系統(tǒng)，試從豫劇文化生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)部（包括豫劇自身藝術特征、創(chuàng)作觀演等）和外部（包括現(xiàn)實意義、社會環(huán)境等）分析豫劇的發(fā)展困境，提出豫劇文化傳承新路徑。

一、豫劇村政廣播的啟示

（一）外部地域歷史文化與豫劇內(nèi)部藝術特征的融合應用

1.地域親切與豫劇的生活化

戲劇的起源與所處的地理環(huán)境密切相關。河南是我國農(nóng)業(yè)文明發(fā)展最早、開發(fā)最充分的地域之一，豫劇深受中原大地河洛文化積淀的影響。因此，豫劇曲調填詞更為容易，更加生活化?！霸〈逭V播”選用家喻戶曉的唱段，用豫劇唱腔即家鄉(xiāng)特色方言演唱，更有親切感，更能深入群眾。而豫劇本身生活化的藝術特征也附帶著一種地域文化的親切。直白、通俗的語言能夠拉近豫劇與人民的距離，使觀眾易懂、易接受，便于劇種的傳播傳唱，從而保持旺盛的生命力。對于農(nóng)民來講，再清晰書面的表達也不如豫劇唱段，它更容易走進心里。可以說，中國戲劇的發(fā)展路線源于農(nóng)村，發(fā)展于都市，最終還將影響和輻射到農(nóng)村。

2.歷史淵源與豫劇的雅俗共賞

地方戲劇的生態(tài)特征塑造于當?shù)氐臍v史人文環(huán)境中。河南歷史上高度發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明孕育了中國文化核心的部分，廣大農(nóng)民和農(nóng)村是豫劇賴以生存發(fā)展的深厚基礎。作為“草根階層”的精神食糧和心靈潤滑劑，豫劇以其濃厚的“草根味兒”在中華戲曲苑中散發(fā)著淳樸天然的泥土的芬芳。誕生于中原大地，豫劇吸收了兼容并包的中原文化，是粗獷豪邁自信與細膩委婉優(yōu)雅多樣性統(tǒng)一的融匯之曲。豫劇既能夠登上紐約百老匯劇院亦可在農(nóng)村村政廣播中演唱。雅俗共賞正是豫劇獨特的藝術價值。作為傳統(tǒng)戲曲文化的典型代表，豫劇從來不是只能束之高閣作為藝術陶冶，它更能深入群眾，成為農(nóng)民群眾之間交流的文化符號。

（二）外部社會現(xiàn)實與豫劇內(nèi)部表演藝術的融合應用

任何藝術都是對現(xiàn)實生活的反映。豫劇很多劇目皆出自現(xiàn)實生活，比如《朝陽溝》宣傳農(nóng)業(yè)政策，《焦裕祿》贊揚干部精神，《穆桂英掛帥》《花木蘭》塑造巾幗英雄形象。豫劇村政廣播以鄉(xiāng)村事務內(nèi)容替換了演唱唱詞，全盤保留了豫劇關鍵內(nèi)核的唱腔。豫劇以特殊的方式映照現(xiàn)實，沒有流于華麗的表演形式，沒有空洞地無病呻吟，而是向人們傳遞著實實在在的要聞通知，這不僅是豫劇的真正價值所在，更是藝術與生活的高度融合。

（三）外部社會因素與豫劇內(nèi)部創(chuàng)作觀演的融合應用

1.社會事件與豫劇的創(chuàng)作觀演形式

作為戲曲藝術，豫劇打破了原有的次元壁。豫劇村政廣播雖是“舊瓶裝新酒”，但作為一種小小的藝術創(chuàng)造完美地實現(xiàn)了廣泛傳播的目的。微視頻宣傳的豫劇農(nóng)村趣聞也是“微藝術”的典型代表，對藝術作品的局部進行一定程度更新替換，雖方式簡單，卻作用不小。戲劇文化生態(tài)學從生態(tài)環(huán)境的營造方面來思考戲曲的發(fā)展問題，認為應該為戲曲營造良好的科技環(huán)境，借助現(xiàn)代科技，創(chuàng)新傳播手段。豫劇村政廣播是創(chuàng)作觀演形式的一次突破；豫劇農(nóng)村趣聞微視頻宣傳也是創(chuàng)作觀演形式上的一次創(chuàng)新。

2.基層鄉(xiāng)村微觀政治與豫劇的創(chuàng)作觀演

豫劇通過傳統(tǒng)農(nóng)村廣播喇叭向村民傳遞村政村務，這是豫劇創(chuàng)作觀演與鄉(xiāng)村基層治理手段的巧妙融合。廣播喇叭是基層政治權力的隱喻和表征，是基層政治治理的一種有效的信息傳播手段，實現(xiàn)了政治上的虛擬聚合，發(fā)揮著預警、規(guī)范、宣傳等功能。豫劇村政廣播對村民政治觀念起到引導和支持作用，通過有效的政治傳播手段穩(wěn)定基層治理秩序。

豫劇村政廣播中，其內(nèi)部文化生態(tài)系統(tǒng)包括藝術價值、創(chuàng)作觀演形式，外部文化生態(tài)系統(tǒng)包括現(xiàn)實意義、社會因素等，二者相互對應，彼此聯(lián)系，形成了一個較為平衡的微型文化生態(tài)系統(tǒng)，使豫劇文化得到了更多的關注和認同，對未來豫劇的傳承發(fā)展具有一定的啟示。

二、豫劇發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）豫劇發(fā)展困境

豫劇發(fā)展規(guī)?？s小。問卷調查結果及多方資料顯示，豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀并不理想。據(jù)河南有關單位統(tǒng)計，河南省劇團總數(shù)由20 世紀80 年代初的219 個下降到了現(xiàn)在的151 個，而其中能夠正常演出的僅有78 個。每年這些團體能夠覆蓋的觀眾人數(shù)為4700 萬左右，也就是說，河南省內(nèi)每年約有數(shù)千萬農(nóng)村人口看不到一場由專業(yè)藝術團體演出的劇目，省外則更為稀少。

豫劇發(fā)展境遇不佳。問卷調查結果顯示，多數(shù)人通過電視、小視頻等看豫劇，很少查閱相關網(wǎng)站或書籍文獻，想要主動了解豫劇文化的群體鮮少，豫劇真正的藝術價值與文化內(nèi)涵并不被大多人所了解。與民間組織演出相比，專業(yè)劇團演出較少，專業(yè)演員數(shù)量匱乏；行業(yè)缺少有知名度的專業(yè)演員，亦缺少年輕的傳承人。在老一輩藝術家與新生代表演者之間出現(xiàn)了人才斷層。豫劇藝術價值認同感低，愿意為之付費的人不多。超半數(shù)被調查者對豫劇文化未來的發(fā)展持消極態(tài)度。

（二）豫劇發(fā)展困境原因分析

1.藝術價值與現(xiàn)實意義的錯位

豫劇“雅俗共賞”的獨特魅力容易出現(xiàn)單向偏差。問卷調查結果顯示：青年群體大多數(shù)認為弘揚豫劇文化最重要的意義在于傳承傳統(tǒng)文化的使命感；一部分人認為其意義在于豫劇蘊含的藝術價值；部分人認為其意義在于豐富大眾的文化生活，極少數(shù)人認為是劇目所蘊含的現(xiàn)實意義。由此可見，年輕一代將傳統(tǒng)戲曲當作“極雅”的藝術形式，認為難以消受，在日常生活中不會輕易接觸，僅僅將其作為一種文化符號，忽略了豫劇本身的現(xiàn)實意義，漸漸形成了豫劇“孤芳自賞”的尷尬境地。而豫劇所蘊含的地域文化，亦是一把雙刃劍。這既是豫劇藝術價值的來源，又造成了部分觀點：豫劇內(nèi)容過于鄉(xiāng)土化，即“極俗”，與當代社會主流價值不夠吻合，更適合鄉(xiāng)間或老齡化群體。

豫劇藝術價值與劇目所蘊含的現(xiàn)實意義錯位：藝術價值所塑造的文化符號過“雅”，劇目蘊含的現(xiàn)實意義過“俗”，導致“雅俗”的單向偏差，豫劇藝術與現(xiàn)實生活融合不當，既沒能賦予豫劇貼合當下社會的現(xiàn)實意義，又未能讓大眾認識到劇目藝術價值之外所反映的現(xiàn)實意義，最終使豫劇文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)外部失衡。

2.創(chuàng)作觀演與社會因素的脫節(jié)

政治層面。無論是專業(yè)劇團表演還是民間組織演出，大多時候豫劇的創(chuàng)作觀演均出于藝術觀賞目的。豫劇的發(fā)展已然脫離了社會宏觀政治背景，政治是政府和人民群眾溝通的渠道，缺少政治因素的豫劇，政府支持力度不夠，群眾根基不穩(wěn)，生命力相對脆弱。豫劇創(chuàng)作觀演與政治因素脫節(jié)，豫劇缺少更大的展示平臺，未能充當人民群眾政治參與的傳播渠道之一，豫劇發(fā)展逐漸趨向單一化、固態(tài)化、低認同化。

經(jīng)濟層面。伴隨著科學技術的日新月異，豫劇文化生態(tài)系統(tǒng)原本具有的傳播渠道顯然已不足以適應新媒體時代。豫劇必須找到更容易深入群眾，走進社會的傳播渠道。多年前火爆的豫劇節(jié)目《梨園春》逐漸沒落，節(jié)目因效益過低最終在嚴酷的市場中被淘汰。這不由得讓我們思考能使多方受惠的豫劇觀演呈現(xiàn)方式。據(jù)調研，目前的線上傳播渠道主要通過短視頻平臺，受眾多且使用方便。線下較少在劇院里面演出，并且缺乏外部包裝和周邊服務。豫劇本身的創(chuàng)作觀演形式過于單調保守，脫離了經(jīng)濟飛速發(fā)展的社會背景。

文化層面。在現(xiàn)代追求“快消費”，崇尚“時尚”的主流文化導向下，傳統(tǒng)戲曲的生存境遇每況愈下。同時，豫劇在發(fā)展過程中與其他民間藝術、民間習俗、民間信仰也關系密切。比如，高蹺、旱船、秧歌、木偶戲等活躍在中原大地上的民間藝術形式與中原戲曲有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些藝術形式被戲曲吸收借用之后，往往可以直接豐富和強化戲曲的表演和唱腔。而豫劇相對固化的發(fā)展腳步不能適應民間民俗文化的不斷變遷，隨即產(chǎn)生新的脫節(jié)。

三、豫劇文化的傳承發(fā)展路徑

（一）促進豫劇藝術價值與現(xiàn)實意義的融合

豐富豫劇劇目的現(xiàn)實意義。在豫劇原有的劇目類型基礎上，豫劇創(chuàng)作者與表演者需要多注意社會熱點話題，賦予劇目更大的現(xiàn)實意義。人才培養(yǎng)是豫劇行業(yè)發(fā)展的重要保障。需要各方配合政府，從幼兒起培養(yǎng)對豫劇的熱愛，挖掘更多年輕的戲曲苗子，為豫劇注入新鮮血液，注重人才培養(yǎng)與繼承，讓豫劇煥發(fā)出更多活力。同時，應該給予豫劇從業(yè)人員適當?shù)恼弑Ｗo和資金支持。提高豫劇演員的專業(yè)素養(yǎng)及文化內(nèi)涵，保證豫劇的藝術價值經(jīng)典永流傳。想求得戲曲藝術的發(fā)展與創(chuàng)新，更要順應潮流，更新觀念，最大限度實現(xiàn)戲曲藝術在新的歷史時期的價值。抓住豫劇“雅俗共賞”的獨特優(yōu)勢，找準“雅”“俗”之間的平衡點，做到真正地走進社會，深入群眾，實現(xiàn)藝術價值與現(xiàn)實意義。

拓寬傳播渠道，提高大眾對劇目現(xiàn)實意義的認知度。通過教課的方式普及豫劇，讓豫劇走進中小學的課堂，保證豫劇的可持續(xù)發(fā)展。同時，增加專業(yè)劇團和民間劇團的演出，爭取更多更大的舞臺，保證農(nóng)村根基穩(wěn)固的同時，發(fā)展城市、國內(nèi)乃至國際文化品牌。在影視作品中增加豫劇元素或打造豫劇文化主題節(jié)目、作品，在豐富人民群眾日常文化生活的同時，提高豫劇的傳播度。也可將豫劇與旅游業(yè)結合，在做到文旅結合的同時，增強豫劇的影響力。還可以發(fā)揮流量的作用，運用公眾人物的影響力及龐大的粉絲團吸引更多年輕人，使其關注豫劇，不僅要關注“傳統(tǒng)文化”的頭銜，更要走進文化本身。

（二）推動豫劇創(chuàng)作觀演與社會因素的融合

首先，嘗試開拓豫劇文化的政治功能，使豫劇創(chuàng)作觀演具有更高的平臺和更大的群眾基礎。其次，可以結合經(jīng)濟因素創(chuàng)新豫劇的創(chuàng)作觀演形式。如：結合新技術手段，利用新媒體平臺，加大表演的宣傳推廣力度。利用抖音、微博等平臺擴大豫劇的影響力。將豫劇的形式從動態(tài)擴展到靜態(tài)，打造與豫劇相關的文化產(chǎn)品，如：漫畫集、手繪冊、海報、紀念品等。利用現(xiàn)代科技，創(chuàng)新豫劇表演舞臺，豐富戲外周邊服務，在保證經(jīng)典保留的前提下與時俱進，避免流于形式，過猶不及，從而適應新時代文化消費秩序。將較為冗雜的豫劇劇集改編為短篇的豫劇唱段，適應當代快節(jié)奏生活方式下的文化生態(tài)要求。還可將傳統(tǒng)豫劇和現(xiàn)代藝術作品結合起來，融合主流音樂藝術風格，使豫劇更加符合大眾的審美，使之豐富內(nèi)涵，深入群眾、走進大眾生活。最后，在價值觀念方面，要適時引導，積極鼓勵人們學習豫劇文化。

四、結語

“河南農(nóng)村豫劇村政廣播”給予新時代背景下豫劇傳承發(fā)展以啟示：應注重外部地域歷史文化與豫劇內(nèi)部藝術特征、外部社會現(xiàn)實與豫劇內(nèi)部表演藝術、外部社會因素與豫劇內(nèi)部創(chuàng)作觀演融合應用。通過構建“內(nèi)外平衡的豫劇文化生態(tài)系統(tǒng)”，促進豫劇文化生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。傳承與發(fā)展豫劇等非物質文化遺產(chǎn)，使傳統(tǒng)文化在新時代繼續(xù)綻放光彩，社會各界還需共同努力。