編者按：

田園詩(shī)作為我國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)重要而特別的品類，千百年來(lái)散發(fā)著明媚動(dòng)人的光芒，在新時(shí)期，詩(shī)詞界的有識(shí)之士一直在大力提倡“新田園詩(shī)”。一般認(rèn)為，新田園詩(shī)指的是改革開(kāi)放以來(lái)，運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)詞曲的形式，以描寫(xiě)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主的反映我國(guó)廣大農(nóng)村新風(fēng)貌的現(xiàn)代田園詩(shī)。那么，新田園詩(shī)如何體現(xiàn)其“新”呢？本期“主題視點(diǎn)”特邀請(qǐng)相關(guān)詩(shī)人、學(xué)者對(duì)此問(wèn)題各抒己見(jiàn)。

胡迎建

（中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)鄉(xiāng)村詩(shī)詞工作委員會(huì)副主任、江西省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）：當(dāng)前，在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，廣大農(nóng)村已經(jīng)取得脫貧的輝煌成就，下一國(guó)策是鄉(xiāng)村振興。繼承田園詩(shī)風(fēng)，創(chuàng)作新田園詩(shī)，尤具有當(dāng)下意義。

大地是人類之母，詩(shī)人似乎天生具有對(duì)田園的一種向往。改革開(kāi)放以來(lái)，有關(guān)田園詩(shī)的寫(xiě)作不絕如縷。近十年來(lái)，由自發(fā)性而轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w有意識(shí)地創(chuàng)作新田園詩(shī)詞。湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)大力倡導(dǎo)而臻大盛，連續(xù)舉辦四次孟浩然田園詩(shī)大賽，又成立了中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)旗下的鄉(xiāng)村詩(shī)詞工作委員會(huì)，相信將有更多的成就。以詩(shī)詞助力鄉(xiāng)村振興，是今日詩(shī)人義不容辭的責(zé)任。

如何寫(xiě)出新田園詩(shī)，略談淺見(jiàn)。必須拓展更廣更多的題材，傳統(tǒng)耕作方式、工具已變，作物品種有變化，農(nóng)民居住環(huán)境在變，甚至地域也大有擴(kuò)張，中國(guó)的農(nóng)民到國(guó)外包地種菜的報(bào)道時(shí)有所見(jiàn)。詩(shī)人應(yīng)親見(jiàn)親聞，寫(xiě)出新的田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村新面貌、鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游、休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品電商、優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)集群。應(yīng)以形象的藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)變化與繼續(xù)在變的鄉(xiāng)村生活。還有詠物詩(shī)，如何寫(xiě)出新的作物，也大有文章可做，如大棚作物、富硒農(nóng)產(chǎn)品。

盡力為新鄉(xiāng)村人物傳神寫(xiě)照，包括農(nóng)民與村干部。他們的言行與心理活動(dòng)，都需要我們真正深入鄉(xiāng)村田間，才能寫(xiě)得出。

注意要有反差對(duì)比。比如可以過(guò)去手腳、肩勞作為主的勞動(dòng)艱辛與今日較為輕松的新耕作方式進(jìn)行對(duì)比，構(gòu)成強(qiáng)烈反差，更能震撼人心。

意象求新，古代田園詩(shī)詞中的魚(yú)鳥(niǎo)、稻花意象比較豐盈，而今更求鑄造新意象，比如詠嫁接果、詠臍橙，大有努力的空間。

詩(shī)人要有憂患意識(shí)。而今年輕人外出打工，在邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，田地荒蕪，乏人耕種，有的地方出現(xiàn)老人村、光棍村的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村文化淡薄，農(nóng)村文化人越來(lái)越少了。需要我們?nèi)シ从?，去表現(xiàn)。

田園詩(shī)應(yīng)是各體俱備，古風(fēng)、歌行、律詩(shī)、絕句、詞、散曲。清代劉熙載《藝概》中說(shuō)：“五言質(zhì)，七言文，五言親，七言尊。幾見(jiàn)田家語(yǔ)而多作七言者乎？”過(guò)去確實(shí)如此，人們甚少以七古（包括七言歌行）形式寫(xiě)農(nóng)村田園生活。但如今是大農(nóng)業(yè)，大變化，詩(shī)人們不妨體驗(yàn)試試看，以七古寫(xiě)農(nóng)家生活，寫(xiě)鄉(xiāng)鎮(zhèn)新面貌。

當(dāng)然，最重要的是詩(shī)人要有心系于農(nóng)的情結(jié)，唯有到田園鄉(xiāng)村中去觀察、去感悟，即景起興，因事關(guān)心，激發(fā)潛能，寫(xiě)之動(dòng)情，寓之以意，才有望出現(xiàn)一批批新田園詩(shī)。

劉慶霖

（中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中華詩(shī)詞》副主編）：田園詩(shī)是一個(gè)永恒的主題，如果把“改革開(kāi)放以來(lái)，運(yùn)用傳統(tǒng)詩(shī)詞曲的形式，以描寫(xiě)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主的反映我國(guó)廣大農(nóng)村新風(fēng)貌的現(xiàn)代田園詩(shī)”定義為“新田園詩(shī)”，也未嘗不可。在我看來(lái)，只要是當(dāng)代人寫(xiě)的田園詩(shī)，都應(yīng)該屬于“新田園詩(shī)”，這里面的關(guān)鍵是——如何抓住田園詩(shī)的本質(zhì)，把田園詩(shī)寫(xiě)好。從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我是農(nóng)民的兒子，也是田園詩(shī)的愛(ài)好者，我覺(jué)得寫(xiě)好田園詩(shī)應(yīng)該把握好以下幾個(gè)問(wèn)題：

一是感情真實(shí)一點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)橛械脑?shī)人任意夸大農(nóng)村的變化和生活。例如：“新郎打的接新娘，車尾裝回好嫁妝。抬入洞房開(kāi)一看，農(nóng)科書(shū)報(bào)滿三箱?！保ā缎录迠y》）再如：“一犁破土散泥香，操舵紅衣播綠秧。機(jī)響阿哥傳短訊，外商預(yù)款萬(wàn)噸糧。”（《種糧女》）不難看出，這兩個(gè)作者在贊美農(nóng)村的現(xiàn)代化生活，立意是好的，但是，他們的贊美是建立在情感不真的基礎(chǔ)上的。情感不真實(shí)，詩(shī)的表現(xiàn)就像摻了水的酒，讓人覺(jué)得沒(méi)有多少味道了。

二是生活深入一點(diǎn)。書(shū)寫(xiě)“三農(nóng)”的詩(shī)，如果滿足于一般的表現(xiàn)，就會(huì)讓人覺(jué)得像蜻蜓點(diǎn)水，隔靴搔癢。例如：“塑料大棚連百家，向陽(yáng)坡上放光華。菜蔬嫩綠迷人眼，冬日能嘗夏日瓜?！保▽O鳳洲《冬韻》）“碧水環(huán)村映畫(huà)樓，風(fēng)搖翠竹舞姿柔。多情最是河邊柳，俯仰高低競(jìng)自由?！保▎唐健渡洁l(xiāng)藏幽》）以上這兩首詩(shī)選題都是不錯(cuò)的，只是作者沒(méi)有深入到農(nóng)村生活細(xì)節(jié)中去，流于表面現(xiàn)象，讀起來(lái)讓人不解渴。

三是角度新鮮一點(diǎn)。詩(shī)詞的角度很重要，如果角度不新，即使不是刻意模仿，也會(huì)造成作品的雷同。例如：“春暖山村遍地花，瓊樓櫛比競(jìng)豪華。歸來(lái)紫燕爭(zhēng)相覓，哪座新樓是我家?！保W陽(yáng)梅先《田園風(fēng)光》）這首詩(shī)寫(xiě)農(nóng)村的變化和現(xiàn)代生活，本來(lái)不錯(cuò)。但我們?cè)賮?lái)讀一讀下面的詩(shī)：“朱門盡換竹籬笆，拔起新樓又一家。燕子歸來(lái)迷舊路，低回不敢近窗紗。”（郭定乾《農(nóng)村新局》）“春風(fēng)楊柳拂檐低，連毗新房襯翠微。燕子重來(lái)疑換主，呢喃久繞畫(huà)梁飛。”（陳雪岑《農(nóng)村新貌》）當(dāng)你一口讀完這幾首詩(shī)，感覺(jué)如何呢？當(dāng)然，可能作者互相并未有意模仿借鑒，但至少說(shuō)明詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)沒(méi)有避開(kāi)別人的角度。

四是語(yǔ)言個(gè)性一點(diǎn)。自古田園詩(shī)只有田園樂(lè)、田園苦、田園美這三大主題，圍繞這三個(gè)主題，古今詩(shī)人創(chuàng)作出許多田園詩(shī)的佳作。大量的優(yōu)秀的田園詩(shī)沉淀之后，就給當(dāng)代田園詩(shī)增加了難度，尤其是出新的難度。如果在立意和角度不能出新的時(shí)候，那么語(yǔ)言的出新，也就顯得格外重要了。下面這兩首，就很有特色。請(qǐng)看《備耕日記》（忘記是哪位作者了）：“一號(hào)訂單傳北京，雜糧綠色寫(xiě)分明。夜將農(nóng)歷捧燈下，折疊那張布谷聲?！睍r(shí)代不同，語(yǔ)言符號(hào)屆會(huì)有所不同。這里的“訂單”“綠色”，尤其是“折疊那張布谷聲”，都帶著深刻的時(shí)代烙印或是明顯的時(shí)代用語(yǔ)習(xí)慣。我們?cè)倏瓷蛟频摹多従印罚骸袄舷镄聵情T對(duì)門，油鹽柴米總難分。東家有酒西家醉，一樹(shù)桃花兩院春?！彼自捳f(shuō)，遠(yuǎn)親不如近鄰，尤其是農(nóng)村或小鎮(zhèn)上的鄰居，彼此相處的更加融洽。不但柴米油鹽可以串換使用、酒可以吆喝鄰居來(lái)喝，連桃樹(shù)桃花都是共享的。一首詩(shī)透出了純樸的民風(fēng)、和諧的鄉(xiāng)鄰、美麗的村貌。

蔡世平

（國(guó)務(wù)院參事室華鼎國(guó)學(xué)研究基金會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)當(dāng)代詩(shī)詞研究所所長(zhǎng)）：虎年伊始，姚泉名先生請(qǐng)我談一談新田園詩(shī)的特點(diǎn)。題目很好，對(duì)此先是覺(jué)得無(wú)新話可說(shuō)，繼而又覺(jué)得有很多話想說(shuō)。因?yàn)樵缭?015年我寫(xiě)過(guò)兩萬(wàn)字長(zhǎng)文《山水田園詩(shī)的昨天與今天——以孟浩然為例》（蔡世平《中華詩(shī)詞現(xiàn)代化散論》，華中師大出版社2016年版），表達(dá)了我對(duì)于古今山水田園詩(shī)的看法，現(xiàn)在看來(lái)這一話題遠(yuǎn)沒(méi)有說(shuō)夠、說(shuō)透。

新田園詩(shī)應(yīng)有傳統(tǒng)田園詩(shī)的精神血脈流淌。新事物是在舊事物的土壤里產(chǎn)生或曰生長(zhǎng)出來(lái)的。沒(méi)有傳統(tǒng)的新是無(wú)源之水，無(wú)本之木，斷難以生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，“基因”是一根看不見(jiàn)，剪不斷的臍帶，它連接過(guò)去，通向未來(lái)。因此要讓“新田園詩(shī)”活下來(lái)，根須扎進(jìn)泥土，就得接通傳統(tǒng)田園詩(shī)的精神血脈。

山水田園詩(shī)產(chǎn)生在魏晉那個(gè)血與火的時(shí)代。那時(shí)候是莊園經(jīng)濟(jì)，世家大族占有政治、社會(huì)資源，各政治集團(tuán)勢(shì)力你消我長(zhǎng)，殺伐無(wú)常，面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，士人由是于山水田園中尋找精神慰藉，如謝靈運(yùn)；或逃避現(xiàn)實(shí)，如陶淵明。

魏晉又是魯迅先生所說(shuō)的“人的自覺(jué)”時(shí)代，山水田園是作為詩(shī)人的審美對(duì)象而人格化了的。詩(shī)人從草木榮枯，花開(kāi)花謝中感知生命。當(dāng)代社會(huì)自是今非昔比，是安定、祥和、富足了的。詩(shī)人陶醉于青蔥的當(dāng)代山水田園中，應(yīng)有感知“生命珍貴”的“人的自覺(jué)”，努力去獲取一份積極向上，建設(shè)美好生活的精神力量。

新田園詩(shī)在多大程度上深入表現(xiàn)了“三農(nóng)”，也就會(huì)在多大程度上贏得當(dāng)代聲譽(yù)。

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，謂之“三農(nóng)”，早在20世紀(jì)90年代由湖北一位名叫李昌平的縣委書(shū)記作為需要引起重視的“問(wèn)題”提出來(lái)的，事關(guān)國(guó)計(jì)民生，引起全國(guó)關(guān)注?，F(xiàn)在“三農(nóng)”仍是“問(wèn)題”，遠(yuǎn)沒(méi)有得到妥善解決。

“三農(nóng)”太復(fù)雜，一時(shí)說(shuō)不清，舉個(gè)例子吧。我家湖南農(nóng)村是丘陵地帶，小塊小塊耕地，以前是種雙季稻的，改革開(kāi)放后的二十多年里農(nóng)民只種一季，有的農(nóng)民什么也不種，寧可讓土地拋荒，為什么？種田沒(méi)利潤(rùn)，不合算。今年初（2022）村上開(kāi)會(huì)傳達(dá)上級(jí)精神，要求種雙季稻。堂弟是個(gè)實(shí)誠(chéng)人，又是喝悶酒，又是罵娘，那個(gè)氣憤呀，真是難以言狀。堂弟今年59歲了，身體不怎么好，子女不在身邊，種一季水稻完全是出于對(duì)土地的感情。他算了一筆賬，種子農(nóng)藥化肥等加起來(lái)種小塊田還要虧本，一百斤稻谷才買120元錢。在外打一天工，得兩百多塊現(xiàn)金，可以買兩擔(dān)稻谷。作為詞人，我親歷了這個(gè)事，自是感受多多，如寫(xiě)詩(shī)，如何寫(xiě)呢？寫(xiě)出來(lái)算“新田園詩(shī)”嗎？

“新田園詩(shī)”是當(dāng)代詩(shī)人的一個(gè)寫(xiě)作載體。人是詩(shī)詞寫(xiě)作的主體，詩(shī)詞描寫(xiě)的對(duì)象是客體。任何時(shí)候主客不可以顛倒?！靶绿飯@詩(shī)”只是詩(shī)人通過(guò)“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民”來(lái)反映“自己的”情感，也反映“土地的”情感，唯如此新田園詩(shī)才有蓬勃旺盛的生命力。

山水、田園是消化城囂的一劑良藥。鄉(xiāng)愁之于田園，有廣闊的表達(dá)空間。這方面的話題，古今說(shuō)得多了，就此打住。

言不盡意，字?jǐn)?shù)所限，奈何？

周進(jìn)

（中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)鄉(xiāng)村詩(shī)詞工作委員會(huì)副主任、浙江省詩(shī)詞與楹聯(lián)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：“泥土尤香身上衣，得宜試馭筆為犁。田園蛙唱新如沸，聽(tīng)取驚天動(dòng)地詩(shī)?！保ǘ尉S詩(shī)句）中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)鄉(xiāng)村工委成立以來(lái)，不僅作品推陳出新，理論探討也時(shí)常研幾探賾。尤其是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的過(guò)程中“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”成為新田園詩(shī)的廣泛題材。那么，新田園詩(shī)人該如何作為呢？這是擺在面前的新課題。竊以為關(guān)鍵還在于創(chuàng)作，而創(chuàng)作必須始終把握一個(gè)“新”字。

去年，我寫(xiě)過(guò)一篇“綠水青山都是歌”的文章，其中專門介紹了浙江詩(shī)人沿著“四條詩(shī)路”以傳統(tǒng)詩(shī)詞演繹當(dāng)代新農(nóng)村的新面貌，以新田園詩(shī)謳歌新時(shí)代，結(jié)成一集《綠水青山詩(shī)路歌》。對(duì)這件詩(shī)事我具體歸納為“五個(gè)新”：理念新、內(nèi)容新、群體新、視野新、作用新。今天我提出新田園詩(shī)人要有新作為，怎么把握“新”需要研究新角度：真、簡(jiǎn)、細(xì)。

所謂“真”就是詩(shī)人要有真情、語(yǔ)言要求真樸、用詞力達(dá)真意、讀者能悟真趣。現(xiàn)在我們經(jīng)?？吹揭恍┺r(nóng)村題材作品不“真”，可能是沒(méi)有把自己放進(jìn)去，抑或是人云亦云，也有的可能是模仿古人田園詩(shī)，不知句中一瞬間世上已千年。所以詩(shī)人只有把對(duì)自然、山水、田園以及農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的熱愛(ài)之情，升華為新田園詩(shī)的創(chuàng)作之靈，在作品中注入新的內(nèi)容，才能激發(fā)新的活力，體現(xiàn)出新時(shí)代鮮明特征。比如詩(shī)人瞿建軍先生《皂樹(shù)春晚》：“萬(wàn)年橋下碧流長(zhǎng)，皂樹(shù)村中擺戲場(chǎng)。揮筆春聯(lián)含福瑞，扭糖糕點(diǎn)接祺祥。最憐小品傳忠孝，亦喜高音演樂(lè)章。水笑山歡無(wú)限意，村民共唱野花芳。”其作品不一定是一流，但體現(xiàn)詩(shī)人的真情，“扭糖糕點(diǎn)”真樸，用詞力達(dá)真意，因此讀來(lái)能感悟到“真”。

所謂“簡(jiǎn)”就是詩(shī)人對(duì)“三農(nóng)”要有簡(jiǎn)心、用語(yǔ)要求簡(jiǎn)深且力達(dá)簡(jiǎn)遠(yuǎn)和簡(jiǎn)妙、讀者體悟簡(jiǎn)達(dá)。時(shí)代全球化，社會(huì)多元化，我們經(jīng)歷了或正在經(jīng)歷著比古人更為豐富多彩的新生活。尤其是新農(nóng)村建設(shè)的不斷拓展，鄉(xiāng)村振興的大力推進(jìn)，共同富裕的試點(diǎn)實(shí)踐，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化的過(guò)程中許多新的事物、新的詞匯進(jìn)入尋常百姓家，因而也大量涌入新田園詩(shī)中。因此，如果不“簡(jiǎn)”就會(huì)出現(xiàn)為詩(shī)而“詩(shī)”的狀況，特別是用典更要簡(jiǎn)明，切勿太古奧。比如虞克有先生《梅源梯田》：“誰(shuí)將翠嶺劈成田，不是凡人應(yīng)是仙。若厭喧囂尋淡泊，便來(lái)此處結(jié)耕緣?！本褪且皇左w現(xiàn)“簡(jiǎn)”的好詩(shī)。

所謂“細(xì)”就是詩(shī)人采風(fēng)考察要縷細(xì)、觀察人事要究細(xì)、語(yǔ)言使用要入細(xì)、用詞達(dá)意見(jiàn)洪細(xì)，從而讀來(lái)不疏細(xì)。隨著詩(shī)詞“六進(jìn)”的不斷深化，千軍萬(wàn)馬、千家萬(wàn)戶投身中華詩(shī)詞事業(yè)，在這可喜現(xiàn)象的同時(shí)，由于現(xiàn)代人大都是快節(jié)奏，故采風(fēng)也好創(chuàng)作也罷都力求快，因此而“粗”。我們翻開(kāi)紙質(zhì)的各地詩(shī)刊，瀏覽網(wǎng)絡(luò)的各色推送，“粗”的情況比比皆是，故提出關(guān)于細(xì)的問(wèn)題來(lái)與新田園詩(shī)的作者們共勉。當(dāng)然這種“細(xì)”既可以是新妙精巧的，也可以是粗獷疏拙的，即自然渾成、不事雕琢，如艾青所言“愈是具體的，愈是形象的”那種。

師紅儒

（朔州市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《馬邑詩(shī)詞曲》主編）：田園詩(shī)自從成為了一個(gè)獨(dú)特的吟詠題材，立刻得到歷代文人的垂青，千百年來(lái)，佳作紛呈，蔚為壯觀，成為詩(shī)人們追求藝術(shù)生活的凈土家園。其沖淡、疏野、清幽、淳樸、自然、瑰麗、俊逸……之風(fēng)格氣象，千姿百態(tài)，美不勝收，直擊人們的內(nèi)心深處，展現(xiàn)出超凡脫俗的精神氣質(zhì)，多姿多彩的生活趣味和仰之彌高的藝術(shù)高度。采菊種豆、鋤禾芟麥、雞犬桑麻、阡陌疇壟等等佳篇名句婦孺皆知，傳頌不衰、詩(shī)風(fēng)長(zhǎng)健。在追求民富國(guó)強(qiáng)、向著中華民族偉大復(fù)興前行的今天，新田園詩(shī)更是詩(shī)人們抒寫(xiě)謳歌的主要內(nèi)容，以描寫(xiě)新時(shí)代農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為主題的反映我國(guó)廣大農(nóng)村新風(fēng)貌的現(xiàn)代田園詩(shī)分外引人注目。隨著當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)步伐的加大，城鄉(xiāng)差距日漸縮小，新田園詩(shī)在思想性、藝術(shù)性、趣味性上不斷拓深，角度翻新，取材多變，可讀性增強(qiáng)。“泥土猶香身上衣，得宜試馭筆為犁。田園蛙唱新如沸，聽(tīng)取驚天動(dòng)地詩(shī)?！保ǘ尉S《履新中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)鄉(xiāng)村詩(shī)詞工委主任有寄》）泥土猶香，新蛙如沸，妙手偶得，推陳出新，自然就是驚天動(dòng)地的詩(shī)章，道盡了新田園詩(shī)的主旨和藝術(shù)追求。創(chuàng)作新田園詩(shī)，需要在新奇、活脫、自然、含蓄上下足力氣和功夫。

一、新奇。主要體現(xiàn)在著詩(shī)時(shí)的選材和角度上，道常人之不敢道，言別人之不敢言，“文章切忌隨人后（黃庭堅(jiān)），”有獨(dú)特的見(jiàn)識(shí)、手眼、膽氣、情懷，萬(wàn)事萬(wàn)物皆在詩(shī)人胸臆中，檢選最合適中意者運(yùn)諸于章句中，做到立意新、視角奇，再飽含作者的情懷識(shí)見(jiàn)道出，使人耳目一新。如山西李慧英《回鄉(xiāng)偶遇》：“喜事多多連刷屏，村中鑼鼓又歡騰。農(nóng)民科創(chuàng)革新手，迎娶京城大學(xué)生。”農(nóng)民迎娶大學(xué)生回農(nóng)村，紅馬甲助農(nóng)，且不論詩(shī)句雅順蘊(yùn)藉如何，光讀到此類的新人新事就足以振奮人心，浮想聯(lián)翩，難怪要連連刷屏了?！靶缆劷掷飱y村貌，喜見(jiàn)籬邊安路燈。亮化刷新窮僻壤，敢同都市比光明?！保ㄟ|寧包仁恒《鄉(xiāng)村新貌》）這一類生動(dòng)具體、描寫(xiě)入微、新鮮詞匯噴涌的作品，有如神來(lái)之筆，反映出鮮活的現(xiàn)實(shí)生活，自然能夠打動(dòng)人。

二、活脫。優(yōu)秀的詩(shī)作都是活泛生動(dòng)，有著無(wú)窮生命力的。體現(xiàn)在新田園詩(shī)中，奇趣生鮮，活泛雷人，所謂語(yǔ)不驚人死不休。飛動(dòng)馳擲，層次曲折，加上語(yǔ)言的幽默諧理，生趣盎然，變化萬(wàn)千。如河北李文學(xué)《山村裝修工》：“一雙巧手為人忙，裝罷省城裝四鄉(xiāng)。汗水漂來(lái)錢袋子，三年獎(jiǎng)座二層房?！弊x來(lái)不禁莞爾，生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言都來(lái)源于對(duì)農(nóng)村生活仔細(xì)觀察和體會(huì)。汗水漂起了錢袋子，自己給自己的年終獎(jiǎng)是小洋樓，拽牛尾，腳滑墊草皮，所謂功夫都在詩(shī)外，作者把千鈞巨筆運(yùn)用得虎虎生風(fēng)，落處卻輕快自若，引人回味無(wú)窮，意興遄飛。“誰(shuí)撒珍珠青綠地，一珠便是一村莊?！保ㄕ憬躜E《賀中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)鄉(xiāng)村詩(shī)詞工作委員會(huì)成立》）作品有情趣不但能打動(dòng)了自己，同樣也能打動(dòng)讀者。

三、自然。“以如畫(huà)之景作畫(huà)，宜詩(shī)之事賦詩(shī)，如鋪錦增華，事半而功則倍。”（錢鍾書(shū)）詩(shī)貴真實(shí)自然，作品思想內(nèi)容的深淺薄厚，本來(lái)就取決于選材的自然真實(shí)，不同的只是作者的布局、手法、著眼處，一旦鉛華落盡，“去詞去意而詩(shī)有在”（楊萬(wàn)里），所謂的情理之中，章句之外，一詞一句都合理真實(shí)，讀來(lái)就會(huì)有很強(qiáng)的帶入感。如“側(cè)目花三簇，低頭菜兩畦”（河北巨志更《灌園》）、“驢友街頭游肆陣，支書(shū)案上富民經(jīng)”（浙江韋俊圖《花園村春韻》）、“忙挪玉指輕敲鍵，遠(yuǎn)隔重洋賣茯苓”（湖北宋自重《村丫》）。真實(shí)自然的東西似乎不需要太多的修飾，清水出芙蓉一般，看似輕描淡寫(xiě)，卻能引人入勝，可見(jiàn)作者體物之心之情和掌控文字的能力?！昂J竄過(guò)北鄰墻，豆角爬出籬柵旁。（山西邸梅蘭《[雙調(diào)·水仙子]菜園》）”當(dāng)然，沒(méi)有對(duì)農(nóng)村生活的體驗(yàn)和熱愛(ài)，是不會(huì)寫(xiě)出這樣自然淳樸的句子來(lái)。

四、含蓄。詩(shī)主雅正蘊(yùn)藉，新田園詩(shī)當(dāng)然不能例外。神韻也好，性靈也罷，都是為了能寫(xiě)出抑揚(yáng)頓挫、別具一格、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品來(lái)。好的詩(shī)詞作品深入淺出，形象明朗，文采飛揚(yáng)。如江西姚曉明《臨江仙·山里人家》：“野樹(shù)高低潑翠，平田遠(yuǎn)近鳴蛙。小溪彎處幾人家。村墻明日色，草徑落桐花。陌上耕機(jī)歡鬧，院中閑著犁耙。小樓近得水喧嘩。飄香春釀酒，邀客笑烹茶。”有人說(shuō)過(guò)，讀好的詩(shī)作如飲美酒，容易醉人，大約就是對(duì)味深意雋語(yǔ)真的優(yōu)秀作品的最佳闡釋，雅道正音是詩(shī)者代代不懈的追求。而傳統(tǒng)詩(shī)詞畢竟是中華優(yōu)秀文化瑰寶之上的明珠，歲月不會(huì)磨消其光輝，反之會(huì)更加明亮，奪人心魄，舉世為之注目。

我們有幸看到，當(dāng)代的新田園詩(shī)無(wú)論在題材、體裁、思想性、藝術(shù)性上都出現(xiàn)了喜人的發(fā)展和突破。當(dāng)然在新田園詩(shī)的創(chuàng)作中要盡量避免陳腐僵滯、直俗浮滑、應(yīng)景打油、千人一面等缺點(diǎn)了。相信在大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，詩(shī)人們孜孜求索，定會(huì)寫(xiě)出大量?jī)?yōu)秀的新田園詩(shī)來(lái)回饋社會(huì)厚贈(zèng)生活。最后借用胡迎建老師的詩(shī)作，祝愿新田園詩(shī)能夠鋪染新時(shí)代的最亮色彩：“山野畫(huà)屏為我開(kāi)，天人合一此中來(lái)。結(jié)盟主旨宜宣告，鄉(xiāng)土風(fēng)情盡取材?！?/p>

黃金輝

（湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研究委員會(huì)委員）：我在幾年前就提出過(guò)當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)新的思路“三不同”——不同于古人，不同于今人，不同于本人。新田園詩(shī)詞，因其時(shí)代特征、生產(chǎn)方式、田園主人等方面都不同于古代、近代，甚至改革開(kāi)放之前的年代，故而更需要從內(nèi)容到形式的全方位創(chuàng)新。文學(xué)本身就是語(yǔ)言的藝術(shù)，新田園詩(shī)詞的語(yǔ)言創(chuàng)新，就顯得尤為重要。

那么，新田園詩(shī)詞可從哪些路徑進(jìn)行語(yǔ)言創(chuàng)新呢？除了揚(yáng)棄式地繼承發(fā)展傳統(tǒng)的煉字煉句煉意、運(yùn)用各種修辭手法之外，我認(rèn)為，可從以下幾個(gè)方面大膽嘗試：

一是提煉白話與新詞，表現(xiàn)新的時(shí)代特征與地域特征、民俗風(fēng)情。

先看劉慶霖的《棒槌谷秋趣》：“松塔搖鈴任打敲，猴頭偶向樹(shù)椏淘。靈芝愜意眼前現(xiàn)，紅葉多情肩上飄，噌楞登枝小花鼠，撲咚墜地大核桃。豐收秋日棒槌谷，當(dāng)比天堂更富饒?！泵餮廴艘豢?，便知作者是北方人，用的是北方方言，寫(xiě)的是北方風(fēng)情。松塔、猴頭菇、靈芝、紅葉、松鼠、核桃，這些小秋收的“山貨”，其他地域的山區(qū)也許會(huì)有。但是，“棒槌谷”這樣的地名，“噌楞”這樣的象聲詞，只有東北方言才會(huì)這樣說(shuō)。提煉方言象聲詞置于對(duì)仗句首，對(duì)動(dòng)植物進(jìn)行向上、朝下的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，讀詩(shī)如同看視頻，十分活潑有趣。

再讀湖北荊州王崇慶的《水調(diào)歌頭·一位老農(nóng)話春種》：“老漢倒閑了，忙碌是公司。鐵牛晝夜馳騁，怎得誤農(nóng)時(shí)？秧有育秧工廠，栽用插秧機(jī)器，服務(wù)價(jià)相宜。轉(zhuǎn)眼綠千頃，雙手哪粘泥……”“公司、鐵牛、育秧工廠、插秧機(jī)器”，這些在以往田園詩(shī)詞中不可能出現(xiàn)的“新詞”，由一位種了一輩子田的“老漢”隨口道來(lái)，一點(diǎn)都不顯得“隔”，恰到好處地表現(xiàn)了新農(nóng)民的時(shí)代特征。再如《卸甲坪土家族擺手舞歌》，把土家族跳擺手舞、敬竹筒酒的習(xí)俗描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)：“木桌長(zhǎng)長(zhǎng)大碗排，土家妹子敬酒來(lái)。竹筒傾出香甜夢(mèng)，銀月春風(fēng)也醉懷?！保ü?jié)選）

二是借鑒新詩(shī)句法，形成“不搭之配、無(wú)理之妙”的語(yǔ)言效果。

新詩(shī)發(fā)展已逾百年，有很多值得我們寫(xiě)舊體詩(shī)詞的人借鑒，從中吸收養(yǎng)分，拓展語(yǔ)言創(chuàng)新的思路。

劉慶霖《冬天打背柴》：“捆星背月歸來(lái)晚，踩響村頭犬吠聲?！薄短焯貌菰罚骸斑h(yuǎn)山雪線系蒼茫，散落牛羊啃野荒?！薄澳粮璐┲L(zhǎng)靴子，跑在牛羊隊(duì)伍前?！?/p>

蔡世平《一寸金·青山石斧》：“石斧寒芒，切斷濤波萬(wàn)重霧。”《浣溪沙·夢(mèng)里漁郎》：“拔得南山竹一枝，去枝去葉掛麻絲。釣彎童趣喂鄉(xiāng)思。”

在這些詩(shī)句里，如果按照語(yǔ)文考試評(píng)卷的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，要么主語(yǔ)和賓語(yǔ)“搭配不當(dāng)”，要么謂語(yǔ)動(dòng)詞與賓語(yǔ)“搭配不當(dāng)”，總之，都是“病句”，沒(méi)有道理。然而，這只是邏輯思維的文句判斷；形象思維的詩(shī)句，倒是很需要這樣的“不搭之配”“無(wú)理之妙”。這種新穎的造句方式，盡管古已有之，但在20世紀(jì)七八十年代的“新時(shí)期”，卻是新詩(shī)創(chuàng)新出奇的“拿手好戲”。在新詩(shī)創(chuàng)作和評(píng)論界，這種“不搭之配”的寫(xiě)法，這樣“無(wú)理之妙”的句式，早已玩得得心應(yīng)手、見(jiàn)慣不驚。

劉、蔡二位深得新詩(shī)句法之妙，才能把詩(shī)詞寫(xiě)得這樣新奇雋永。以“遠(yuǎn)山雪線系蒼?！睘槔?，正是因?yàn)橛辛恕把┚€”的“線”字，才能引出“系”這個(gè)動(dòng)詞；也正是因?yàn)橹髡Z(yǔ)有“雪”，“系”的賓語(yǔ)才有可能搭配上“蒼?！薄Ｍ?，蔡世平的“夢(mèng)里漁郎”也就能“釣彎童趣喂鄉(xiāng)思”了——用一個(gè)表示具體動(dòng)作的及物動(dòng)詞，所及之物卻是一個(gè)看似與之不搭界的抽象名詞、形容詞或包含意象的“另類”名詞，出現(xiàn)微妙的“間離效果”，這就含有詩(shī)意在其中了。在這種詩(shī)化的句子成分之間，需要讀者參與二度創(chuàng)作，用跳躍性思維鏈接和補(bǔ)充其間看似“不搭”“無(wú)理”的空隙或距離，讓讀者產(chǎn)生一種有所發(fā)現(xiàn)、有所領(lǐng)悟的審美愉悅，從而提升詩(shī)詞語(yǔ)句的藝術(shù)境界。

三是借鑒小說(shuō)手法，創(chuàng)作有人物故事、情節(jié)沖突的新田園敘事詩(shī)詞。

出生于湖南農(nóng)家，又長(zhǎng)期在農(nóng)村工作的詩(shī)人伍錫學(xué)，有意識(shí)地用白話微型小說(shuō)手法來(lái)寫(xiě)新田園敘事詩(shī)詞。來(lái)看《定風(fēng)波·回娘家》：“山遠(yuǎn)云斜路似弓，野花爛漫樹(shù)蔥蘢。新婦騎車聽(tīng)鳥(niǎo)叫，微笑，小郎挑擔(dān)緊相從?！茨銌诬嚾鐢[舵，顛簸，小心掉進(jìn)亂溝中?！_絆青藤人一滑，鞋脫，籃中跳出叫雞公。”短短一首詞，有環(huán)境描寫(xiě)，人物關(guān)系，對(duì)話中包含關(guān)愛(ài)之情，隨著情節(jié)發(fā)展，最后出現(xiàn)喜劇效果。微型小說(shuō)諸要素都有了，最妙的是《定風(fēng)波》詞牌的“規(guī)定動(dòng)作”二字句：“微笑”，寫(xiě)出人物神態(tài)；“顛簸”，體現(xiàn)情愛(ài)關(guān)懷；“鞋脫”，還是情節(jié)發(fā)展中一個(gè)至關(guān)重要的細(xì)節(jié)，直接引出了戲劇化的“高潮”，幽默風(fēng)趣。

張金英

（中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)評(píng)論委員會(huì)副主任、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)高研班導(dǎo)師）：在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明第一個(gè)以田園景色和田園生活為題材進(jìn)行了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的田園詩(shī)創(chuàng)立了中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)新流派——田園詩(shī)派，被歷代詩(shī)人推崇備至。任何文藝都是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，我們不可能再像陶淵明那樣過(guò)著“采菊東籬下”的生活。因此，探索當(dāng)下的新田園詩(shī)創(chuàng)作很有必要。如何在創(chuàng)作過(guò)程中注入當(dāng)代元素，體現(xiàn)田園詩(shī)之“新”以區(qū)別歷代的田園詩(shī)，我認(rèn)為可從以下幾方面著手:

一、新鮮的生活內(nèi)容需要詩(shī)人真實(shí)的情感。當(dāng)下的田園生活內(nèi)容已經(jīng)隨著社會(huì)的發(fā)展注入了許多新鮮的元素，田園詩(shī)的范疇當(dāng)有所改變。文明生態(tài)村的建設(shè)使得農(nóng)村趨于城市化，而城市的綠化工程又使得城市趨于園林化，農(nóng)村與城市已無(wú)明顯的區(qū)別。另外，城市詩(shī)人利用假期徜徉山水、享受“農(nóng)家樂(lè)”等新鮮的生活內(nèi)容亦是新田園詩(shī)的一部分。在表現(xiàn)這些內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)抒發(fā)當(dāng)代人對(duì)今天田園生活的真實(shí)感受，而不應(yīng)停留在古代人那種隱士情懷。

二、新穎的寫(xiě)作視角需要詩(shī)人獨(dú)特的構(gòu)思。新田園詩(shī)內(nèi)容的變化要求我們須有新穎的寫(xiě)作視角，應(yīng)以反映時(shí)代特色出發(fā)，選好寫(xiě)作角度。當(dāng)代田園的面貌、耕作方式與古代大不一樣，應(yīng)選擇合適的切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，大處著眼，小處著手，才能寫(xiě)出新田園詩(shī)的獨(dú)特景觀。新田園詩(shī)不僅要描寫(xiě)田園風(fēng)光，而且要表現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民的生活。當(dāng)代的農(nóng)莊主已和古代的農(nóng)民大不相同，如何反映他們的精神面貌，需要詩(shī)人們獨(dú)特的構(gòu)思，更需要詩(shī)人們走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，方能寫(xiě)出合乎當(dāng)代農(nóng)民的詩(shī)詞作品來(lái)。外出打工的農(nóng)民以及由此派生出的留守老人、婦女、兒童亦是新田園詩(shī)關(guān)注的對(duì)象，如何傾注詩(shī)人的人文關(guān)懷是新田園詩(shī)的一個(gè)題材，考量著每一位詩(shī)人構(gòu)思的獨(dú)特性。

三、新式的田園詩(shī)詞挑戰(zhàn)詩(shī)人的創(chuàng)新思維。新田園詩(shī)是反映時(shí)代生活的一個(gè)載體，從形式到內(nèi)容對(duì)當(dāng)代詩(shī)人都具有挑戰(zhàn)性。創(chuàng)新性思維應(yīng)是破解這道難題的關(guān)鍵所在，尤其是沒(méi)有農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)人，寫(xiě)這類題材更是“霧里看花”，更需要這種創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新性思維在于變“平面寫(xiě)作”為“立體寫(xiě)作”，多方位、多角度地去反映日趨變化的新田園，做到立意新、結(jié)構(gòu)新、語(yǔ)式新、語(yǔ)言新、情感新。當(dāng)然，創(chuàng)新性思維不是一味地求奇求巧，而應(yīng)立足于田園的本質(zhì)生活，從實(shí)際出發(fā)，最終回歸田園之味。

四、新潮的田園追求挑戰(zhàn)詩(shī)人的語(yǔ)言能力?，F(xiàn)在的田園生活是新潮的，從某方面來(lái)說(shuō)，這種新潮與古典是一對(duì)矛盾體，稍不注意，所寫(xiě)的田園詩(shī)就會(huì)索然無(wú)味。所以，要達(dá)成當(dāng)代田園“新”的追求，直接挑戰(zhàn)我們的語(yǔ)言駕馭能力。陶淵明、謝靈運(yùn)時(shí)代的田園詩(shī)獨(dú)具古風(fēng)之味，即便到了唐代的王維，其《輞川集》亦多有古風(fēng)。當(dāng)然，我們的語(yǔ)言未必如同古人，但詩(shī)語(yǔ)之味是必須的，因此，我們一方面要將時(shí)代語(yǔ)言融入詩(shī)中，另一方面還要將現(xiàn)代語(yǔ)言“古典化”，以達(dá)到“似新猶古、似古猶新”的語(yǔ)言境界，自然就會(huì)呈現(xiàn)出古雅而清新的詩(shī)詞意境來(lái)，但切忌“新不新、古不古”的狀況出現(xiàn)。

郭星明

（浙江大學(xué)工學(xué)博士，教授，浙江省詩(shī)詞與楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省之江詩(shī)社社長(zhǎng)）：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)廣大農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，幾乎與之同時(shí)復(fù)蘇、同時(shí)勃興、同時(shí)發(fā)展、同時(shí)繁榮的中華傳統(tǒng)詩(shī)詞也走出了自己的新天地，這種歷史的機(jī)緣巧合、同步共振和呼應(yīng)前行，無(wú)疑為新時(shí)代條件下的田園詩(shī)風(fēng)注入了新的活力。顯然，在新的時(shí)代背景條件下，以田園生活為題材、以田園景觀為對(duì)象、以田園人物為主角的新田園詩(shī)，必然會(huì)展示出與古代田園詩(shī)的不同之處。這種不同，一以言之，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在懂得新農(nóng)業(yè)、知曉新農(nóng)村、熱愛(ài)新農(nóng)民的基礎(chǔ)之上，謂之“新農(nóng)業(yè)、新農(nóng)村、新農(nóng)民”所催生的新田園詩(shī)。

首先，新田園詩(shī)之新，在于題材上突破了舊田園詩(shī)之“村居”“農(nóng)事”等狹窄的視野，以及棄官厭官、尚慕隱居的避世性情，更多地著眼于圍繞國(guó)家農(nóng)業(yè)政策，在不同的階段，鼓呼政策之源起，直陳政策之落實(shí)，參與政策之實(shí)施，宣傳政策之成就，當(dāng)然也會(huì)反映政策之不足，成為新田園詩(shī)在新農(nóng)業(yè)領(lǐng)域咨政參政議政的重要體現(xiàn)。這和我們國(guó)家的國(guó)體政體一脈相承，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承弘揚(yáng)使命在田園詩(shī)領(lǐng)域的印記。

農(nóng)業(yè)是立國(guó)之本，21世紀(jì)以來(lái)，中央共發(fā)布了19個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件，相繼提出了取消農(nóng)業(yè)稅、扶貧脫困、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等一系列重要舉措，可見(jiàn)農(nóng)業(yè)在當(dāng)代國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中舉足輕重，這是中國(guó)幾千年來(lái)歷代王朝所不曾有的。這種情況下，新田園詩(shī)將更多的筆觸投向了與國(guó)家農(nóng)業(yè)發(fā)展同呼吸共命運(yùn)的詩(shī)性空間。比如2006年1月1日起，我國(guó)實(shí)行了2600多年的農(nóng)業(yè)稅正式徹底取消，激起的農(nóng)民興奮之情難以言表，遂嗟嘆為詩(shī)，“種田今日不交糧，解困扶貧政府幫。桔綠橙黃生態(tài)美，農(nóng)村處處換新妝?！保ㄡ橹菔⒅矣ⅰ顿潯叭r(nóng)”政策》，2006）再比如從1986年到2020年，三十五年的扶貧脫困各個(gè)階段，廣大黨員干部身先士卒，奔波在扶貧脫困第一線，“一間寒舍灶連床，守道安家布隔墻。尤信春風(fēng)能化雪，肩挑泥土護(hù)花香?！保愃~志深《訪下崗職工困難戶》，2000）體現(xiàn)的是農(nóng)村基層黨員干部堅(jiān)決響應(yīng)中央號(hào)召，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓前進(jìn)的初心使命。“奇花異草植棚中，養(yǎng)胃滋陰聲譽(yù)隆。健體強(qiáng)身功效著，堪稱仙藥勝參茸?！保愃畡⒄稹对佽F皮石斛》，2018），體現(xiàn)了堅(jiān)持群眾主體，激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力，持續(xù)推進(jìn)開(kāi)發(fā)式扶貧的決心、措施和成效。經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)人民的共同努力，2020年我國(guó)脫貧攻堅(jiān)取得了決定的勝利，詩(shī)人們的筆觸也充滿了喜悅、豪邁和再奮進(jìn)之情，“移居錦地話民根，壯了家魂壯國(guó)魂。離土拓開(kāi)新事業(yè)，下山撐起大家園。一方美景圍溪口，八面風(fēng)情繞柳門。更有和諧增志氣，催人快步小康奔。”（麗水葉志深《訪下山脫貧小區(qū)》，2007）

其次，新田園詩(shī)之新，在于意象、景觀突破了舊田園詩(shī)之“茅店”“蓬門”“板橋”等農(nóng)耕時(shí)代的景象，代之以“新樓”“靚村”“轎車”“電腦”這樣的新農(nóng)村中的新鮮事，顯然，這是時(shí)代賦予新田園詩(shī)的鮮活生命力。寫(xiě)好、用好這些富有時(shí)代特色的新意象，既是現(xiàn)實(shí)客觀之于主觀的詩(shī)詞創(chuàng)作內(nèi)在規(guī)律要求，也是詩(shī)人主觀之于客觀的中華民族偉大復(fù)興和國(guó)家民族社會(huì)認(rèn)同的必由之路?！伴钐幰捲搭^，學(xué)會(huì)同仁探勝游。古宅林坑風(fēng)景麗，山村水郭酒旗悠。廊橋木座迎儒雅，篁竹松杉隱客幽。拍相寫(xiě)生隨意動(dòng)，詩(shī)詞韻句手機(jī)留。”（溫州徐建植《詩(shī)意林坑》，2018），用手機(jī)拍相，該是千古未有的新生事物吧？“村外春山勝畫(huà)圖，門前流水繞平湖。云開(kāi)百嶂如青染，雨過(guò)千花似錦鋪。松竹扶疏生態(tài)好，樓亭靚麗景觀殊。轎車彩電尋常事，爭(zhēng)創(chuàng)文明五美區(qū)?！保▽幉ǜ抵信d《詠新農(nóng)村之湖頭下畈》，2018）將“轎車”“彩電”這些“尋常事”，和“爭(zhēng)創(chuàng)文明五美區(qū)”這一政府倡導(dǎo)聯(lián)系在一起，正是從一個(gè)小小的切入視角，證明了我國(guó)的政治體制與滿足人民生活需要關(guān)系的螺旋上升，在新田園詩(shī)中的客觀反映，是馬克思主義上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間作用力與反作用力的重要呈現(xiàn)。再如，“橫飛鐵壩截江流，百里河山景色幽。溝壑成湖湖似海，峰巒化島島如舟。機(jī)聲震谷明燈照，賓客臨灘仙境游。蝦壯魚(yú)肥民變富，功歸當(dāng)代利千秋?！保愃４悍肌断蓪m湖贊》，2020）仙宮湖是麗水甌江流域緊水灘水電站截流水庫(kù)形成的，自1988年全部并網(wǎng)投產(chǎn)以后，緊水灘水電站不僅以發(fā)電兼帶防洪、灌溉、航運(yùn)及淡水漁業(yè)等綜合發(fā)展，而且著力開(kāi)發(fā)旅游景觀產(chǎn)業(yè)，在“綠水青山就是金山銀山”理念貫徹落實(shí)道路上走出了自己的新天地。這種改天換地、造福人類而又永續(xù)使用的綠色生態(tài)理念，無(wú)疑是新田園詩(shī)的又一個(gè)重要生命力象征。

第三，新田園詩(shī)之新，還在于以富裕起來(lái)的、且又掌握了現(xiàn)代文化知識(shí)的新農(nóng)民為創(chuàng)作群體，創(chuàng)作反映了一批展示當(dāng)代新農(nóng)民生活、學(xué)習(xí)、工作新風(fēng)貌的新田園新詩(shī)作。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著國(guó)家扶貧脫困取得決定性勝利，農(nóng)村人口占全國(guó)人口之比由世紀(jì)初的80%左右，逐漸降低到目前的40%左右，仍有近六億人口，受教育程度在90%左右，其中高中以上文化程度的新農(nóng)民占比卻只有6%左右。這就產(chǎn)生一個(gè)顯著的特征。一方面，這樣一批具有哪怕是小學(xué)文化程度的新農(nóng)民，對(duì)于身邊發(fā)生的新氣象、新變化，也會(huì)不由自主地“我手寫(xiě)我心”，造成了詩(shī)作數(shù)量和詩(shī)人隊(duì)伍的龐大，比如，“石路縱橫樓跨街，清渠入戶滌胸懷。九堂聯(lián)額傳消息，暖日春風(fēng)不濕鞋?！保刂輨⒅芪吨パ咝⒘糯濉?，2017）描述的是浙江蘭溪芝堰村全域旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)之后，引來(lái)游客的驚喜感受。但另一方面，初中小學(xué)文化這樣的教育水平，也嚴(yán)重制約了他們觀察事物、體察精微、聯(lián)想宏富的能力，使得詩(shī)作的質(zhì)量少有精品力作。古今教育制度的巨大差異和傳播手段的不同，導(dǎo)致舊田園詩(shī)與當(dāng)時(shí)社會(huì)的匹配度、情感度和藝術(shù)感染力方面遠(yuǎn)高于當(dāng)今一些新田園詩(shī)，在現(xiàn)代傳播工具極大便利的條件下，新田園詩(shī)的傳播魚(yú)龍混雜，“有數(shù)量缺質(zhì)量，有高原沒(méi)高峰”，是當(dāng)代新田園詩(shī)的一個(gè)重要特征與缺憾，也是一個(gè)亟待解決的重要問(wèn)題。比如“兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)臨海行，觀公園球場(chǎng)盎然。幢幢洋房顯幸福，年味年韻令回憶。藍(lán)天白云無(wú)塵染，江南典范數(shù)向陽(yáng)！”（學(xué)員習(xí)作《臨海向陽(yáng)村》，2022）作品顯然有生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)感受，但是詩(shī)作既無(wú)韻腳，更無(wú)平仄之分，這樣的新田園詩(shī)，是和新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興背道而馳的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。新農(nóng)民以新田園詩(shī)寫(xiě)新農(nóng)民，既是一場(chǎng)新時(shí)代條件下的詩(shī)詞復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)新農(nóng)民實(shí)現(xiàn)自身進(jìn)一步解放的思想運(yùn)動(dòng)。比如，“風(fēng)有甜香水碧藍(lán)，溪山嫵媚雁途耽。果農(nóng)粗布短衣衫。園圃紅提真紫玉，曬場(chǎng)新谷仿金簾。天真歲月笑仍酣。”（麗水董影娥《浣溪沙·紅提采摘觀光園》，2018）新農(nóng)民的天真淳樸躍紙上，對(duì)新田園的熱愛(ài)也躍然紙上，只有正確認(rèn)識(shí)、緊密團(tuán)結(jié)和科學(xué)引導(dǎo)這一支新時(shí)代詩(shī)詞的“同盟軍”，才能將新田園詩(shī)引向更加美好的明天。

綜上所述，新農(nóng)業(yè)、新農(nóng)村、新農(nóng)民催生著新田園詩(shī)的生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，同時(shí)，新田園詩(shī)也為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的“三農(nóng)”事業(yè)發(fā)展起著重大的推動(dòng)作用。毛澤東年輕時(shí)就說(shuō)過(guò)：“天下者我們的天下，國(guó)家者我們的國(guó)家，社會(huì)者我們的社會(huì)。我們不說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)？我們不干，誰(shuí)干？”祖國(guó)發(fā)展成就帶來(lái)的鄉(xiāng)村田園滄桑巨變?nèi)缢梗覀兩谒归L(zhǎng)于斯的詩(shī)人不寫(xiě)，又有誰(shuí)能來(lái)寫(xiě)？！所以，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。進(jìn)入實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，“三農(nóng)”工作重心已歷史性地轉(zhuǎn)向全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，新田園詩(shī)理應(yīng)發(fā)揮“鼓與呼”的文藝輕騎兵的作用。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，讓廣大農(nóng)民生活“芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高”，離不開(kāi)新田園詩(shī)的“殷勤吆喝”與“網(wǎng)紅打卡”。新田園詩(shī)應(yīng)當(dāng)以新頒布的《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》為契機(jī)，在促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興等方面發(fā)揮自己的獨(dú)特作用，弘揚(yáng)紅色文化，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。新田園詩(shī)應(yīng)當(dāng)以豐富農(nóng)民文化生活為己任，在提倡孝老愛(ài)親、勤儉節(jié)約、誠(chéng)實(shí)守信，促進(jìn)男女平等，創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)、文明家庭，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，建設(shè)文明鄉(xiāng)村等方面發(fā)揮積極作用。通過(guò)新田園詩(shī)的創(chuàng)作、交流與傳播，逐步提高中華傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的比重，衷心祝愿新田園詩(shī)在服務(wù)鄉(xiāng)村振興的道路上，正確處理好詩(shī)與新農(nóng)業(yè)、新農(nóng)村，特別是與新農(nóng)民的辯證關(guān)系，凱歌高奏，意氣奮發(fā)，為中華詩(shī)詞傳承弘揚(yáng)的千秋偉業(yè)作出新的貢獻(xiàn)。