文/王智勇

引言

民本思想覆蓋面較廣，其中包括愛民、親民等核心思想。起源于商周時(shí)期的民本思想在春秋時(shí)期正式形成，經(jīng)過多年發(fā)展不斷完善。統(tǒng)治階級(jí)將民本思想作為主流意識(shí)形態(tài)，其對(duì)古代政治生活產(chǎn)生較大影響。深入探究民本思想不難發(fā)現(xiàn)民本思想和傳統(tǒng)的君主專制本身存在一定矛盾，各朝各代在推崇民本思想時(shí)，將其作為治國綱領(lǐng)，以維護(hù)社會(huì)安定。共產(chǎn)黨人進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)民本思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，有利于我國走特色社會(huì)主義國家道路，可為和諧社會(huì)建設(shè)作出卓越貢獻(xiàn)。

一、古代民本思想內(nèi)容

1.政治上順民

西周后政治學(xué)家逐漸認(rèn)知民眾的作用，并將人民作為治國之根基。古代對(duì)民本思想較為重視，許多思想家基于民本思想進(jìn)行深入研究，并形成了統(tǒng)治階級(jí)推崇的國家治理理念。以孔孟學(xué)派為例，孔子與孟子深入研討民本思想并取得一定研究成果。統(tǒng)治者在決策時(shí)會(huì)充分了解民眾意見，并主動(dòng)為人民服務(wù)，以期爭取民心。政治上順民是古代民本思想的核心體現(xiàn)，有利于國家實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定治理。了解民本思想的指導(dǎo)性，發(fā)現(xiàn)借助民本思想真正實(shí)現(xiàn)政治上順民，能在增強(qiáng)國家凝聚力和向心力的基礎(chǔ)上凝聚人民力量，從而實(shí)現(xiàn)國家平穩(wěn)運(yùn)行。

2.文化上教民

古代統(tǒng)治階級(jí)在重視民生民意基礎(chǔ)上還借助傳統(tǒng)文化的教化功能，倡導(dǎo)愛國主義與愛國思想，引導(dǎo)民眾保持樂觀向上的發(fā)展態(tài)度?？鬃犹岢龅摹坝薪虩o類”思想是教育公平化與公正化發(fā)展的核心體現(xiàn)?？鬃訒?huì)基于弟子個(gè)性特點(diǎn)因材施教。除此之外，儒家在教化過程中重視自省和改過，認(rèn)為個(gè)人修養(yǎng)有利于道德修養(yǎng)的提升。民本思想倡導(dǎo)在文化上教民，以此明確道德標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)民眾道德素養(yǎng)。政治中順民能使統(tǒng)治階級(jí)獲得人民的維護(hù)，而文化上教民能在實(shí)現(xiàn)社會(huì)繁榮基礎(chǔ)上增強(qiáng)民眾涵養(yǎng)，以此為社會(huì)和諧奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.經(jīng)濟(jì)上利民

古代民本思想出現(xiàn)后，政治家開始重視人民生活，從農(nóng)業(yè)入手改善民生。以明代政治家張居正為例，其認(rèn)為人民是國家之本，安定百姓才能保證國家穩(wěn)定發(fā)展。張居正曾多次上書萬歷皇帝提出一系列重民利民措施。例如，其提出將不同州縣的田賦和雜稅進(jìn)行合并，將銀兩作為征繳目標(biāo)以此進(jìn)行統(tǒng)一化核算，簡化賦稅流程，避免地方官員在賦稅中作弊，進(jìn)而減輕人民的稅負(fù)。其提出的政策對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展起到積極作用，使農(nóng)民獲得更多活動(dòng)自由，有利于耕地的充分利用，也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的增強(qiáng)奠定良好基礎(chǔ)。

二、古代民本思想的積極性

1.重視民眾力量

古代民本思想強(qiáng)調(diào)民眾價(jià)值，無論是哪一派學(xué)者都反對(duì)利用強(qiáng)制性法律展開國家治理。古代提出的仁政和禮教等多元治理方式都是對(duì)民眾利益的保護(hù)，民眾是國家發(fā)展的核心與根本。以民為本思想的提出，說明古代統(tǒng)治階級(jí)已認(rèn)知人民的力量。孟子提出的“民為貴”理念本身具備一定先進(jìn)性，高度重視民眾訴求，頒發(fā)一系列利民政策，有利于社會(huì)的長定久安。歷史證明重視民生的統(tǒng)治階級(jí)，能在穩(wěn)定社會(huì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。維護(hù)人民利益是古代民本思想的核心內(nèi)容，統(tǒng)治者需采用仁愛治國方略保護(hù)人民利益。使人民心存希望，才能實(shí)現(xiàn)政治親民，人民幸福的美好愿景。

2.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

我國在千余年的封建統(tǒng)治中以儒家思想為尊，儒家思想是國家治理的指導(dǎo)思想，許多明君既是偉大的政治家也是儒家學(xué)者。儒家倡導(dǎo)的民本思想在政治實(shí)踐中貫徹落實(shí)，重視發(fā)展底層民眾，將其作為國家發(fā)展之本。使民眾安居樂業(yè)，能使統(tǒng)治者在與民眾和諧相處時(shí)推動(dòng)封建社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。統(tǒng)治者在逐漸發(fā)展過程中，發(fā)現(xiàn)民眾意愿與國家穩(wěn)定息息相關(guān)，為獲得民眾支持，統(tǒng)治者需將仁政理念融入于政治行為中，切實(shí)愛民護(hù)民。古代民本思想具有較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，重視人民力量，強(qiáng)化對(duì)人民的關(guān)懷，有利于社會(huì)長治久安，可在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

3.助力生產(chǎn)發(fā)展

古代民本思想重視民眾精神訴求，也重視民眾的利益訴求，統(tǒng)治者通過頒發(fā)一些維護(hù)社會(huì)和諧的政治措施，滿足民眾物質(zhì)利益，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。以儒家民本思想為例，其在發(fā)展過程中重視維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要價(jià)值作用。人民重視發(fā)展農(nóng)業(yè)，為農(nóng)業(yè)優(yōu)化和創(chuàng)新作出努力，能使人民的基礎(chǔ)生活得到保障，有利于社會(huì)的興盛與穩(wěn)定。因此，古代民本思想有利于滿足民眾的物質(zhì)利益，可在社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展基礎(chǔ)上提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，進(jìn)而給予民眾發(fā)展信心，為實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的愿望奠定良好基礎(chǔ)。由于封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已能實(shí)現(xiàn)自給自足，因此為推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重農(nóng)輕商思想，這對(duì)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展起到積極促進(jìn)作用，有利于繁榮發(fā)展局面形成。

三、古代民本思想的當(dāng)代價(jià)值

1.為以人民為中心理念提供力量支撐

我國在新時(shí)期全面深化改革，取得一定矚目成就，但社會(huì)中仍存在一些隱蔽性較強(qiáng)的拜金主義與官僚主義等。我黨提出的以人民為中心展開治國，是為人民服務(wù)理念的進(jìn)一步深化與拓展。古代民本思想中的“民惟邦本”思想，為共產(chǎn)黨人的治國提供力量支撐。“民惟邦本”理念是以人民為中心的核心體現(xiàn)，將其作為思想基礎(chǔ)，進(jìn)一步展現(xiàn)國家對(duì)人民的重視與關(guān)懷，有利于國家向心力與凝聚力的增強(qiáng)?？追蜃犹岢龅摹叭收邜廴恕保苤偬峒暗摹懊窀灰字?，民貧難治”都體現(xiàn)人民是國家治理的核心與根本。共產(chǎn)黨人始終在百年發(fā)展過程中，堅(jiān)持維護(hù)人民利益。共產(chǎn)黨來自人民中間，在服務(wù)人民、關(guān)懷人民過程中堅(jiān)持“為人民服務(wù)”治國方針，可將其貫穿于社會(huì)主義理論體系。實(shí)踐證明堅(jiān)持以人民為中心，推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化發(fā)展，有利于國家事業(yè)的進(jìn)一步優(yōu)化和創(chuàng)新。站在第二個(gè)百年奮斗的新起點(diǎn)上，面對(duì)國情的變化，牢記為人民服務(wù)思想，借鑒國際教訓(xùn)打破片面化發(fā)展觀念，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化發(fā)展，能使人民在共享出彩機(jī)會(huì)的基礎(chǔ)上，共同助推中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。古代民本思想有利于增強(qiáng)對(duì)民眾的重視，將其作為國家現(xiàn)代化治理的思想基礎(chǔ)，使人民和國家一起成長與進(jìn)步，能在團(tuán)結(jié)民眾基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。

2.為特色社會(huì)主義提供歷史史實(shí)支撐

人民是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力源泉，承擔(dān)創(chuàng)造者角色。人類社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富都由人民創(chuàng)造，古代民本思想中的“民貴君輕”理念可為中國特色社會(huì)主義理論提供歷史支撐?；谖覈鴮?shí)際發(fā)展?fàn)顟B(tài)走特色化發(fā)展道路，利用民本思想針對(duì)性化解我國存在的共性問題，是我黨在發(fā)展過程中的重要命題。中國傳統(tǒng)文化與特色社會(huì)主義理論的有機(jī)融合能在走特色社會(huì)主義道路基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)特色社會(huì)主義理論的深化。古代民本思想是傳統(tǒng)文化的精髓，“民貴君輕”思想為特色社會(huì)主義理論傳播提供史實(shí)支撐。古代圣明君主多承認(rèn)民貴君輕理念，認(rèn)為君之尊是依賴于人民群眾。特色社會(huì)主義理論是民貴君輕思想的升華，充分肯定群眾在歷史中的價(jià)值，第一次提出人民當(dāng)家作主的治理模式。共產(chǎn)黨人打破了傳統(tǒng)民本思想出發(fā)點(diǎn)，真正重視人民利益，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，切實(shí)為人民服務(wù)，并為保障民眾根本利益而努力。特色社會(huì)主義理論與傳統(tǒng)民本思想出發(fā)點(diǎn)具有一定區(qū)別，但都重視維護(hù)人民利益，重民思想在我國傳承千年為特色社會(huì)主義理論的傳播和發(fā)揚(yáng)提供歷史支撐，有利于我國走特色化社會(huì)主義國家道路。

3.為國家治理現(xiàn)代化發(fā)展提供理論支撐

我國在發(fā)展過程中提出國家治理現(xiàn)代化發(fā)展，古代民本思想為其提供理論基礎(chǔ)。首先，以禮治國為文化治理現(xiàn)代化發(fā)展提供力量支撐。古代民本思想倡導(dǎo)以禮治國，強(qiáng)調(diào)借助社會(huì)政治與道德有機(jī)融合，強(qiáng)化對(duì)民眾的柔性約束，以此降低社會(huì)治理難度。以禮治國能在傳播正能量內(nèi)容時(shí)維護(hù)國家秩序。我國處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，雖然取得許多舉世矚目的成就，但也同時(shí)存在一些道德失范現(xiàn)象。價(jià)值觀是影響人言談舉止的信念系統(tǒng)，對(duì)人的行為選擇具有重要影響。人民的價(jià)值觀與國家的發(fā)展道路息息相關(guān)，我國在傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，倡導(dǎo)建設(shè)自由、平等、公正、法治的國家。以禮治國能為文化治理提供理論支撐，有利于凝聚社會(huì)共識(shí)，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)積蓄人才力量；其次，節(jié)用愛人為生態(tài)治理現(xiàn)代化提供力量支撐。古代民本思想提出的節(jié)用愛人旨在引導(dǎo)多元主體克制物質(zhì)享受，充分節(jié)約自然資源，反對(duì)過度浪費(fèi)。節(jié)用愛人理念的發(fā)展有利于人與自然和諧相處，這為生態(tài)治理提供理論支撐。人類在尊重自然時(shí)與自然和諧相處，加強(qiáng)對(duì)自然的適度開發(fā)，才能保障國家的可持續(xù)發(fā)展與運(yùn)行。我國在戰(zhàn)略布局時(shí)積極深化改革，實(shí)現(xiàn)依法治國，從嚴(yán)治黨。生態(tài)治理現(xiàn)代化是我國提出的新的發(fā)展戰(zhàn)略，古代民本思想中包含諸多豐富思想資源，借助其強(qiáng)化對(duì)生態(tài)治理理念的進(jìn)一步優(yōu)化和創(chuàng)新，切實(shí)關(guān)注民眾所思所想，滿足民眾訴求，能在保護(hù)民眾切身利益時(shí)維護(hù)民眾長遠(yuǎn)利益。

四、結(jié)語

古代民本思想對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定取得較大成就，中國共產(chǎn)黨人提出的為人民服務(wù)理念與古代民本思想存在高度重合。借助古代民本思想研究了解其當(dāng)代價(jià)值，加強(qiáng)科學(xué)化借鑒，可在治理思想轉(zhuǎn)換過程中，構(gòu)建具有我國特色的治國方針，助力中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。我國在發(fā)展的新時(shí)期借助傳統(tǒng)民本思想煥發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多彩光芒，尊重人民意愿，保障人民利益，能在完善社會(huì)制度基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國家治理的現(xiàn)代化發(fā)展。