杜 衛(wèi)

(杭州師范大學(xué) 藝術(shù)教育研究院,浙江 杭州 311121)

一、引言

“學(xué)校美育教師”是指在各級各類學(xué)校承擔(dān)美育課程(一般是非專業(yè)性的藝術(shù)課程)教學(xué)和學(xué)生藝術(shù)活動指導(dǎo)工作的教師,“學(xué)校美育教師的基本能力和素養(yǎng)”是指除了教師所應(yīng)該具備的一般能力和素養(yǎng)之外,美育教師承擔(dān)美育教學(xué)和藝術(shù)活動指導(dǎo)所應(yīng)該具備的專業(yè)知識、能力和修養(yǎng)。

美育是全面發(fā)展教育的有機組成部分,與德、智、體、勞等教育形態(tài)有內(nèi)在聯(lián)系。同時,我們應(yīng)該認(rèn)識到,美育是一種特殊的教育形態(tài),它的具體目標(biāo)是“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”,也就是促進學(xué)生審美發(fā)展。要對學(xué)校美育教師的基本能力和素養(yǎng)進行研究,首先要理解美育的特點和規(guī)律,特別是美育與目前教育界常見的教育教學(xué)觀念和行為不同的方面。美育是在審美活動(主要是藝術(shù)活動)中育人的一種教育形態(tài),審美和藝術(shù)活動具有突出的情感和想象特征,與大家熟悉的認(rèn)知和實踐有顯著差異。認(rèn)知是用理智來認(rèn)識世界,認(rèn)知的發(fā)展是邏輯思維的發(fā)達(dá),所以智育的主要任務(wù)是促進學(xué)生理智的發(fā)達(dá)、邏輯思維能力的發(fā)展。實踐追求實際利益,有具體的功利目的,這在經(jīng)濟行為中表現(xiàn)得最為突出。審美和藝術(shù)偏于感性,學(xué)生的審美發(fā)展是感知、情感和想象的發(fā)展,這就和認(rèn)知很不相同;審美和藝術(shù)并不追求實際利益,具有無直接現(xiàn)實功利性的特點,這就與實踐有較大差異。學(xué)生在感性和理智兩方面和諧發(fā)展,才能養(yǎng)成完整人格;一個人超越了個人私欲,才能養(yǎng)成高尚人格。美育以“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”為目標(biāo),對學(xué)校美育來講,中小學(xué)生的審美素養(yǎng)主要包括對高雅藝術(shù)的興趣、欣賞和理解經(jīng)典藝術(shù)品的審美能力,以及有品位的審美趣味,而審美能力本身就是一種創(chuàng)造力。對于大學(xué)生來說,審美素養(yǎng)應(yīng)該加上對藝術(shù)品有較強的解讀和批評能力,具備初步的美學(xué)和藝術(shù)史知識等。美育培養(yǎng)的人文素養(yǎng)主要有文化理解能力、高雅的生活情趣、超越私欲的寬闊胸懷和超越世俗的精神氣質(zhì),這種通過學(xué)習(xí)高雅藝術(shù)養(yǎng)成的人文素養(yǎng)實際上是學(xué)生道德成長的堅實而真誠的情意基礎(chǔ)。由此可以見出,美育是有其相對獨立的領(lǐng)域的,其教育目標(biāo)、特征和規(guī)律都與其他的教育形態(tài)有所差異,這其實就是美育可以被單獨列出的理據(jù)。認(rèn)識到美育自身的特點和規(guī)律是研究學(xué)校美育教師基本能力和素養(yǎng)的前提。

對學(xué)校美育教師基本能力和素養(yǎng)的研究是當(dāng)前一項緊迫任務(wù)。一方面,由于美育被重新列入國家教育方針時間不長,學(xué)校美育工作開展還不平衡,高校尚未獨立設(shè)置美育學(xué)學(xué)科,所以高層次美育人才的培養(yǎng)和美育的學(xué)術(shù)研究比較薄弱。目前,藝術(shù)師范教育專業(yè)(如音樂教育、舞蹈教育、美術(shù)教育等)與相應(yīng)的非師范類藝術(shù)專業(yè)在人才培養(yǎng)方案上差別不大,沒有體現(xiàn)出藝術(shù)師范教育的鮮明特點。另一方面,中辦和國辦2020年10月下發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》要求:“到2022年,學(xué)校美育取得突破性進展,美育課程全面開齊開足,教育教學(xué)改革成效顯著,資源配置不斷優(yōu)化,評價體系逐步健全,管理機制更加完善,育人成效顯著增強,學(xué)生審美和人文素養(yǎng)明顯提升。到2035年,基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系?！币_(dá)到上述目標(biāo),我們需要在十幾年的時間內(nèi)培養(yǎng)幾十萬合格美育教師,另外還有對大量在職美育教師的培訓(xùn)任務(wù),加強和改進藝術(shù)師范教育刻不容緩。而加強和改進藝術(shù)師范教育的學(xué)術(shù)前提之一是對學(xué)校美育教師基本能力和素養(yǎng)做深入研究。本文從美育促進學(xué)生全面發(fā)展和立德樹人的總目標(biāo)出發(fā),遵循美育“以美育人、以美化人、以美培元”的特點和學(xué)校教育教學(xué)的規(guī)律,按照愛教育、懂美育、會藝術(shù)、有品位、能教學(xué)等美育教師的基本要求,揭示學(xué)校美育教師必須具備的特殊知識、能力和修養(yǎng)。

二、美育教師應(yīng)該掌握最基礎(chǔ)的美育知識,理解所承擔(dān)的藝術(shù)教育課程的美育目標(biāo),確立“以美育人、以美化人、以美培元”的學(xué)校美育觀念

美育教師應(yīng)該明確所承擔(dān)藝術(shù)課程的美育定位,也就是學(xué)校藝術(shù)課程的美育性質(zhì)和特點,深刻理解藝術(shù)課程“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的目標(biāo)和“以美育人、以美化人、以美培元”的任務(wù),并由此出發(fā)用心探索服務(wù)于美育目標(biāo)和任務(wù)的課程教學(xué)方法。學(xué)校美育教師承擔(dān)的是具體的藝術(shù)課程,如音樂課、美術(shù)課等。音樂課不僅要指導(dǎo)學(xué)生會唱,而且要通過唱來培養(yǎng)音樂興趣,掌握音樂表情達(dá)意的語言,領(lǐng)悟經(jīng)典歌曲的審美意蘊和人文內(nèi)涵。美術(shù)課也不僅僅要教會學(xué)生畫畫,還要讓學(xué)生通過欣賞和實踐喜愛繪畫,掌握繪畫表情達(dá)意的語言,理解優(yōu)秀繪畫作品的審美和人文意義。如果沒有正確的美育觀念,美育教師很容易把藝術(shù)課簡單當(dāng)成培養(yǎng)學(xué)生某一門藝術(shù)技能的課程,不懂得應(yīng)該通過學(xué)習(xí)藝術(shù)技能引導(dǎo)學(xué)生深入理解藝術(shù)的內(nèi)涵,不會自覺地把藝術(shù)課程上成美育課程。

美育教師應(yīng)該明確認(rèn)識到學(xué)生審美和人文素養(yǎng)在具體的藝術(shù)課程中指的是什么。審美和人文素養(yǎng),對于小學(xué)生和大學(xué)生來講應(yīng)該是不同的,小學(xué)生更加偏于感性、直觀,大學(xué)生則應(yīng)該寬闊、厚重一些。在音樂課和美術(shù)課中,上述素養(yǎng)的表現(xiàn)形式也有差異。美育教師還應(yīng)該懂得學(xué)生審美和人文素養(yǎng)是如何通過美育而發(fā)展的。優(yōu)秀藝術(shù)作品是人類文明的生動記憶,體現(xiàn)了杰出的審美創(chuàng)造,包含著豐富深刻的文化意義,是對中小學(xué)生進行教育的理想教材。選取人類歷史上最經(jīng)典又適合學(xué)生年齡特征的藝術(shù)作品,使學(xué)生學(xué)會欣賞藝術(shù),懂得審美,能夠判別藝術(shù)作品的優(yōu)劣,并由此學(xué)會欣賞自然景觀。學(xué)生長期接觸優(yōu)秀藝術(shù)作品,耳濡目染,積累的審美經(jīng)驗越多,審美能力也就越強,而且還會漸漸變得趣味高雅、氣質(zhì)優(yōu)良。當(dāng)然,作為美育教材的藝術(shù)作品,必須是經(jīng)過歷史檢驗的優(yōu)秀經(jīng)典作品,而不是所有被稱為藝術(shù)的東西都可拿來作為美育教材。目前流行文化盛行,多數(shù)的“藝術(shù)”只不過是娛樂,有的還很不健康,必須要仔細(xì)甄別。一些學(xué)校把美育簡單等同于藝術(shù)活動,為追求熱鬧甚至“網(wǎng)紅”,把一些藝術(shù)水準(zhǔn)不高且情趣不健康的流行藝術(shù)引入校園,這有悖美育宗旨。藝術(shù)還是人類最具創(chuàng)造性的文化活動,優(yōu)秀的經(jīng)典藝術(shù)作品是人類創(chuàng)造力的顯著標(biāo)志。學(xué)生通過學(xué)習(xí)藝術(shù),能夠發(fā)展創(chuàng)造性知覺和想象能力,豐富把握世界的方式,創(chuàng)造性地工作和生活。美育的這些作用是其他教育形態(tài)所沒有的,屬于美育獨特的、不可替代的價值。而這都需要美育教師學(xué)習(xí)美育理論才能實現(xiàn)。

美育教師應(yīng)該懂得,學(xué)生審美情趣、審美能力和審美觀的發(fā)展都是以他們不斷積累的審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)的,因此,美育教學(xué)過程始終伴隨著學(xué)生的審美情感體驗。離開了情感體驗,就不可能有審美經(jīng)驗的獲得,也就不可能有審美和人文素養(yǎng)的提高,美育的這種情感體驗性是美育教學(xué)必須遵循的重要特點和規(guī)律。目前學(xué)校美育課堂普遍存在“無感”現(xiàn)象,教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中幾乎“無動于衷”,這樣的藝術(shù)課教學(xué)不可能實現(xiàn)美育目標(biāo)。

目前的狀況是,大量師范藝術(shù)教育專業(yè)的課程體系里沒有美育理論課程,有的也只是在“教育學(xué)原理”課程里提到美育。要培養(yǎng)合格的學(xué)校美育教師,就應(yīng)該在師范藝術(shù)教育專業(yè)開設(shè)作為專業(yè)基礎(chǔ)課的美育理論課程。未來專門從事美育教學(xué)的藝術(shù)師范生不學(xué)習(xí)和鉆研美育理論,這是無論如何都說不過去的。

三、美育教師應(yīng)該熟練掌握一門藝術(shù)的技能及其表情達(dá)意的語言,包括闡釋、創(chuàng)作的技能和藝術(shù)語言

藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)對于藝術(shù)創(chuàng)造、表演和欣賞是至關(guān)重要的,沒有技能就沒有藝術(shù),沒有藝術(shù)技能也很難深入理解優(yōu)秀藝術(shù)作品的審美和人文內(nèi)涵,這是美育教學(xué)必然包含藝術(shù)技能教學(xué)的原因。也因為此,面向人人的學(xué)校美育教師必須具備一定水平的藝術(shù)技能,包括創(chuàng)作(含編創(chuàng)和改編)或表演的技能。美育教師在藝術(shù)上有一技之長,不僅有助于開展教學(xué)、給學(xué)生作示范和組織藝術(shù)活動,而且能夠引起學(xué)生對藝術(shù)的興趣。但是,必須明白學(xué)校美育教師的藝術(shù)技能主要是為什么服務(wù)的,是指導(dǎo)學(xué)生參加比賽,去拿獎,還是培養(yǎng)藝考生?這些可能都是小眾的需求。面向全體學(xué)生的藝術(shù)技能教學(xué)主要是為了幫助學(xué)生養(yǎng)成藝術(shù)興趣,更重要的是幫助學(xué)生掌握一門藝術(shù)獨特的語言,進而能夠深入到藝術(shù)當(dāng)中,接受優(yōu)秀藝術(shù)的浸潤,領(lǐng)悟優(yōu)秀藝術(shù)作品的審美和人文真諦。此所謂“由技入道”。

每一種藝術(shù)都有特定的媒介,文學(xué)—話語,音樂—音響,舞蹈—肢體等。特定的媒介要素被組織起來,構(gòu)成一個表情達(dá)意的整體,那就是藝術(shù)作品。例如,把詞語按照詩的語言特點組織起來,就成為一首詩。除了韻律的要求之外,詩的語言還不同于日常用語,它是陌生化的,突破了日常用語的一些習(xí)慣。如“春風(fēng)又綠江南岸”這個“綠”成了動詞。王國維曾評論說:“‘紅杏枝頭春意鬧’,著一‘鬧’字而境界全出。‘云破月來花弄影’,著一‘弄’字而境界全出矣。”“鬧”與“弄”打破了詞語日常用法,在上述兩句詩句中的確造成了“陌生化”的效果,但細(xì)細(xì)品味,便可使我們進入一個獨特的意象世界,領(lǐng)悟到豐富的意義。所以,藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是學(xué)習(xí)藝術(shù)作品是如何用特定的媒介組織起來,用不同方式組織媒介的基本范型就是藝術(shù)語言。音樂作品是用有組織的音響運動來表情達(dá)意的,不同的調(diào)性、和弦、曲式、節(jié)奏、強弱等,都具有不同的情感色彩。要讀懂音樂作品,就需要理解不同音響形式所具有的表情效果,而這又需要掌握音樂特殊的語言。一定時代的藝術(shù)作品是有特定的表情達(dá)意語言范型的,學(xué)生掌握了這種特定的藝術(shù)語言范型就比較容易理解相關(guān)的藝術(shù)作品,對這一門藝術(shù)就開始入門了。那么,學(xué)生怎樣才能掌握藝術(shù)語言呢?一是需要經(jīng)常有欣賞的實踐,二是自己進行藝術(shù)實踐,掌握一定的藝術(shù)技能,從而能夠自己體會藝術(shù)語言的奧秘。而這些都需要教師指導(dǎo)。因此,美育教師必須要有一技之長,還能夠由技入道,對自己所擅長的那一門藝術(shù)的語言范型了如指掌,并且能給學(xué)生講解,幫助學(xué)生掌握藝術(shù)語言,進入藝術(shù)的意義世界。

在當(dāng)前學(xué)校美育教學(xué)中,比較突出的問題是,美育教師普遍缺乏對藝術(shù)語言的掌握,缺乏分析和闡釋作品審美意義的能力。比如對音樂作品的鑒賞,教師講解音樂作品的意義時,總是與學(xué)生所聽到的脫離,不是用“仿佛讓我們看到了……”這樣的句式來講畫面,就是用更為抽象的時代背景或者概念來替代對音樂作品本身審美意義的解讀。這種做法的弊端在于它完全脫離了音樂,要講畫面干嗎還要音樂,繪畫、攝影甚至電影不是更直接嗎?要講抽象概念,還要聽音樂干什么呢?直接講概念就可以了!這樣的音樂課等于取消了部分音樂課內(nèi)容,因為到了闡釋作品意義這個環(huán)節(jié),已經(jīng)與聽覺經(jīng)驗無關(guān),也就沒有音樂了。其實,音樂的音響運動是有情感效果的。不同的曲式,不同的旋律和和聲,不同的節(jié)奏和強弱等,本身都是表達(dá)情感的音樂語言要素,應(yīng)該從這些方面入手,再結(jié)合時代背景等歷史文化因素,向?qū)W生闡發(fā)音樂作品的審美和人文意義。因此,美育教師解讀藝術(shù)作品獨特語言的能力是至關(guān)重要的,沒有這種能力,就無法引導(dǎo)學(xué)生理解作品的意義,也就無法完成美育的任務(wù)。學(xué)校美育教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)都需要開設(shè)針對某一門藝術(shù)的經(jīng)典作品鑒賞課程,主要任務(wù)就是培養(yǎng)未來美育教師對經(jīng)典藝術(shù)作品審美和人文意義的解讀能力。在教育部主辦的2021年全國普通高等學(xué)校音樂教育專業(yè)本科學(xué)生和教師基本功展示中,新添了一個項目:音樂教育專業(yè)教師“經(jīng)典音樂作品鑒賞”。這個導(dǎo)向十分重要,也非常及時。

四、美育教師應(yīng)該掌握至少一門藝術(shù)的系統(tǒng)知識,并能夠理解和闡釋這一門藝術(shù)中經(jīng)典作品的人文內(nèi)涵

所謂“一門藝術(shù)的系統(tǒng)知識”包括這門藝術(shù)的基本理論和歷史,以及這門藝術(shù)的美學(xué)特點和藝術(shù)語言的表達(dá)方式。藝術(shù)理論重點闡述了一門藝術(shù)的基本性質(zhì)、特點、形態(tài)和價值等,只有掌握了這些知識,美育教師才能夠?qū)@一門藝術(shù)有全面的認(rèn)知。藝術(shù)史則描述了一門藝術(shù)從誕生以來的發(fā)展演變過程,掌握了這些知識,美育教師才能夠知曉不同時代、不同文化環(huán)境中產(chǎn)生的藝術(shù)的各種特點,知曉各個時期重要藝術(shù)家的創(chuàng)作成果,知曉所教授的藝術(shù)作品的特點及美育價值。而且,藝術(shù)史還能助人用歷史的、文化的、發(fā)展的觀點來看藝術(shù),確立藝術(shù)史觀念,提高對藝術(shù)現(xiàn)象的分析判斷能力。由此可見,掌握一門藝術(shù)的系統(tǒng)知識,對于美育教師評判哪些作品是具有較高美育價值的,對于美育教師解讀藝術(shù)作品的審美和人文內(nèi)涵,都是至關(guān)重要的。要當(dāng)一位稱職的教師,對所教授的東西不僅要知其然,而且要知其所以然;不僅要心知肚明,而且要能給學(xué)生做適當(dāng)?shù)闹v解。對于合格的美育教師而言,只會吹拉彈唱或者國油版雕,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使是一位創(chuàng)作成就卓著的藝術(shù)家,如果沒有一定的藝術(shù)知識修養(yǎng),照樣也不可能成為一位優(yōu)秀的美育教師。事實上,對于普通學(xué)校美育來說,美育教師不一定需要很高的藝術(shù)技能水平,但要有比較強的藝術(shù)理解和闡釋的能力,因為他們的主要任務(wù)不是創(chuàng)作,而是用藝術(shù)來育人。

藝術(shù)是以感性、形象的方式記錄人類文化歷史的成果,優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅給人以美感享受,也蘊含著豐厚的人文內(nèi)涵,這是美育能夠發(fā)揮不可替代的育人作用的根本依據(jù)。例如,在中辦、國辦2017年1月25日發(fā)布的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中,有一段這樣的表述:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的道德觀念和規(guī)范,如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神,精忠報國、振興中華的愛國情懷,崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚,孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念,體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn),潛移默化地影響著中國人的行為方式?！边@種優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精神在中國傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典劇目中表現(xiàn)得最集中、最突出。因此,戲曲不僅僅是一種可以滿足人民群眾文化娛樂需求的藝術(shù)樣式,更是弘揚中華傳統(tǒng)美德,堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的重要途徑。

要發(fā)揮藝術(shù)課程的育人作用,需要美育教師多讀書。首先要讀懂藝術(shù)理論和藝術(shù)史,還要更多地了解世界優(yōu)秀藝術(shù)文化,特別要對中華藝術(shù)精神有一定深度的了解。從目前學(xué)校美育教師的整體素養(yǎng)來看,這方面的修養(yǎng)是一塊短板。相當(dāng)比例的美育教師來源于非師范專業(yè),由于在藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)期間比較注重技能學(xué)習(xí),相對忽略了藝術(shù)理論和藝術(shù)史的學(xué)習(xí)。來自師范藝術(shù)教育專業(yè)的,藝術(shù)系統(tǒng)知識素養(yǎng)上也還存在不同程度的短板。這些短板應(yīng)該抓緊補齊。師范藝術(shù)教育專業(yè)除了開設(shè)一般性的藝術(shù)概論外,應(yīng)該增加部分藝術(shù)的史論課,如音樂概論或音樂美學(xué)、中外音樂史等。

五、美育教師應(yīng)該從理論上認(rèn)識兒童審美發(fā)展的心理特點,了解兒童藝術(shù)活動的年齡特征和個性差異,并由此探索適合兒童身心特點的美育教學(xué)方法

任何教學(xué)都必須了解學(xué)習(xí)者的身心特點,所以說,備課就是“備學(xué)生”。脫離了學(xué)生的身心接受基礎(chǔ),任何教學(xué)都可能落空。例如,兒童的藝術(shù)興趣是我們必須認(rèn)真對待的課題,因為藝術(shù)的學(xué)習(xí)必須學(xué)生自己投入,產(chǎn)生情感體驗,展開想象,從而獲得審美經(jīng)驗。單純靠教師說教是灌輸不進去的。所以,藝術(shù)課必須讓學(xué)生動起來,在做中學(xué),課堂上要“有感”,而這些都需要一個前提:學(xué)生有興趣。這就需要我們了解和研究兒童的藝術(shù)興趣。此外,小學(xué)生與大學(xué)生對于藝術(shù)的感性特征、游戲特征和人文內(nèi)涵的接受能力差異較大,所以兒童美育可以多一些游戲,而大學(xué)生的美育則應(yīng)該高文化低技巧。

在心理學(xué)層面了解個體審美發(fā)展的特點和規(guī)律有利于美育過程的設(shè)計有的放矢。英國藝術(shù)教育專家M·羅斯曾指出,“審美發(fā)展”課題的研究,目的是“幫助教師們更好地理解他們的目的,特別是鼓勵藝術(shù)教師為兒童們創(chuàng)造一些適應(yīng)他們變化著的需要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗”。這個認(rèn)識是恰如其分的。而且,對個體審美發(fā)展的深入了解還有助于建立科學(xué)合理的藝術(shù)課程學(xué)習(xí)評價指標(biāo)體系,以便對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況做出恰如其分的評價。

學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中還會表現(xiàn)出個性特征。對于學(xué)生的個性特征,只要是健康的,都應(yīng)該小心呵護,鼓勵發(fā)展。因為美育的一個重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力,而創(chuàng)造力的人格基礎(chǔ)恰恰就是個性。沒有個性就沒有創(chuàng)造。美育教師應(yīng)該掌握初步的個體審美類型理論,能夠分辨不同的審美心理類型。個體審美心理類型是指不同個體在審美方面所具有的某種共同或相似的心理特征,是一定的人格類型特征在審美創(chuàng)造、表現(xiàn)、理解以及選擇、評價中的體現(xiàn)。了解了個體審美心理類型,一方面可以幫助美育教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的個性傾向,另一方面可以引導(dǎo)美育教師克服千篇一律的評價習(xí)慣。

美育教師應(yīng)該具備一些心理學(xué)知識,但是,目前絕大多數(shù)兒童心理學(xué)都是認(rèn)知發(fā)展心理學(xué),我國心理學(xué)界對于兒童審美發(fā)展的研究還比較薄弱。學(xué)生的審美發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有較大差異,兒童的認(rèn)知發(fā)展一般呈現(xiàn)出感性直觀向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化的發(fā)展軌跡,而審美發(fā)展卻不斷增強兒童的知覺敏銳性、豐富的想象和越來越深入的情感體驗?zāi)芰?培養(yǎng)獨特的直覺批判能力,這種發(fā)展也并不以“邏輯運算”為最高發(fā)展階段。加德納在他的《藝術(shù)與人的發(fā)展》一書中,評價認(rèn)知心理學(xué)的杰出代表皮亞杰的研究“越過了審美發(fā)展研究”,同時還指出了皮亞杰認(rèn)識到兒童審美發(fā)展與理性認(rèn)知發(fā)展極為不同的事實:“有兩個悖反的事實使得所有習(xí)慣于研究心靈作用與兒童能力之發(fā)展的人驚訝。第一個事實是,幼兒在繪畫方面,在符號表達(dá)諸如造型描繪方面與即興加入那種組織好的集體活動方面,有時也在音樂方面比大一些的孩子更有天賦。倘若我們研究一下兒童的理性功能和社交情感,那么發(fā)展便會或多或少地呈現(xiàn)為一種不斷的進步,而在藝術(shù)表達(dá)方面所獲得的印象相反卻不斷地顯出一種倒退……第二個事實與第一個事實是部分相同的:在藝術(shù)傾向方面建立起發(fā)展的正常階段比在心靈功能方面建立起發(fā)展的正常階段要困難得多……沒有那種培養(yǎng)這些表達(dá)手段和鼓勵這類審美創(chuàng)造之表現(xiàn)的恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)教育,那么成人的行為以及學(xué)校生活與家庭生活便會在許多情況下壓抑或破壞這種傾向,而不是去加強這種傾向?！边@也說明,兒童的審美發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展存在很大差異,二者在發(fā)展過程中甚至可能是相互矛盾的。美育教師應(yīng)該具備一些有關(guān)兒童審美發(fā)展的心理學(xué)知識,然后根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗,摸索兒童的藝術(shù)學(xué)習(xí)的心理特點。

因此,師范藝術(shù)教育專業(yè)不僅要設(shè)置普通心理學(xué)課程,而且還應(yīng)該有專業(yè)性更強的兒童審美心理學(xué)課程,幫助未來美育教師更有針對性地開展美育教學(xué)工作。

六、美育教師應(yīng)該掌握“遵循美育特點”的有效教學(xué)方法

要做好美育教學(xué),美育教師必須“遵循美育特點”。美育是以情感熏陶的方式發(fā)揮育人作用的。通過美育,不僅能夠使學(xué)生學(xué)到審美和藝術(shù)的知識與技能,更重要的是讓學(xué)生在生動的情感體驗過程中,把人類優(yōu)秀文化的養(yǎng)分內(nèi)化于心,身心因此得到滋養(yǎng)。這是我們中國育人的一個優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃拥认荣t早就發(fā)現(xiàn),以情感體驗的方式來實施教育,是使做人的道理深入人心的最好方法。美育就是在潤物細(xì)無聲的過程中,使青少年的內(nèi)心世界發(fā)生潛移默化的變化,最終促進兒童青少年形成健康的人格。同樣是育人,德育是講道理,美育則是以情動人,用情來潛移默化地感化人,二者方法不同,影響人的方式也不同。目前有一種錯誤觀念認(rèn)為,美育要育人,就要在藝術(shù)活動中生硬地加上教化的內(nèi)容,似乎只有加上幾句教訓(xùn)人的話才能算是在“育人”,這是違背美育特點和規(guī)律的。

美育教學(xué)方法的獨特性首先就表現(xiàn)為與專業(yè)藝術(shù)課程教學(xué)的區(qū)別,這種區(qū)別來自培養(yǎng)目標(biāo)的差異。專業(yè)藝術(shù)教育是培養(yǎng)藝術(shù)專門人才的,所以技能訓(xùn)練占了大量時間,有的高校舞蹈專業(yè)的基本功訓(xùn)練就占據(jù)了一周五個上午,每天四課時。作為美育的藝術(shù)教育是為了提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng),技能訓(xùn)練是輔助性的。但是,由于一些教師對課程的美育目標(biāo)認(rèn)識不清,模仿專業(yè)教學(xué)的方法,結(jié)果不僅無法提高學(xué)生零起點的技能,而且也無法完成以美育人的教學(xué)任務(wù)。美育的教學(xué)方法應(yīng)該圍繞育人的目標(biāo),始終把對優(yōu)秀藝術(shù)的體驗作為教學(xué)過程的重點。觸發(fā)學(xué)生情感體驗的方法就是想方設(shè)法讓學(xué)生動起來,在做中學(xué)。這里說的“動”不僅是身體要動,而且要由此引發(fā)心動,也就是讓學(xué)生在身體動的時候感受藝術(shù)的魅力,產(chǎn)生情感體驗,這樣才能解決目前普遍存在于中小學(xué)藝術(shù)課堂里的“無感”問題。這就要求美育教師具備教學(xué)設(shè)計能力,把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成一個動態(tài)過程,讓學(xué)生和教師一起參與進來。

藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)評價是一個大難題,難在哪?藝術(shù)活動個性化突出、主觀性強,見仁見智是常態(tài);個人趣味,只要是健康的,無法統(tǒng)一,也無可厚非。不能以教師的喜好要求學(xué)生,也不能以多數(shù)人的喜好壓制少數(shù)學(xué)生。因此,藝術(shù)學(xué)習(xí)的評價很難全都采用客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的測評,應(yīng)該既有客觀標(biāo)準(zhǔn)的測試,又有發(fā)展性、描述性評價,而且應(yīng)該以后者為主。但是,教師個體性的評價又很難保證公正公平。我們不應(yīng)該因為藝術(shù)學(xué)習(xí)評價是難題就放棄不做,評價是必要的。評價可以檢驗教學(xué)效果,可以檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)進步,可以說明學(xué)校美育的積極成效。解決這個難題的出路有兩方面:一方面,學(xué)術(shù)界抓緊理論和實驗研究;另一方面,學(xué)校美育教師也應(yīng)該在教學(xué)實踐中積極探索有效的方法。

我們必須明確:美育教師是從事教育教學(xué)的專業(yè)人員,他不僅要會藝術(shù),更要愛教育、能教學(xué),他應(yīng)該具備一位合格教師的能力和素養(yǎng)。目前在師范類藝術(shù)專業(yè)中,應(yīng)該設(shè)置一定數(shù)量的教學(xué)方法課程,除了傳統(tǒng)的“課程教材教法”外,還應(yīng)該增加結(jié)合具體藝術(shù)(如音樂、舞蹈、美術(shù)、書法等)教學(xué)的“課程教學(xué)設(shè)計”“學(xué)生學(xué)習(xí)評價”等屬于美育學(xué)與教育學(xué)交叉的專題性選修課,甚至還應(yīng)該讓學(xué)生去選修“班級管理”等教師教育課程,以便為將來做班主任打下理論基礎(chǔ)。這些課程是目前師范類藝術(shù)專業(yè)普遍的短板,它們卻能夠幫助未來美育教師比較自如地上手美育教學(xué),做好課堂管理和班級管理,并在教育教學(xué)實踐中不斷進行自我反思,提高教育教學(xué)質(zhì)量。除此之外,加強教育教學(xué)實習(xí)也是提高未來美育教師教學(xué)能力和教學(xué)管理能力的有效途徑,師范藝術(shù)教育專業(yè)的實習(xí)不能僅僅只上幾節(jié)課,還要實習(xí)班主任工作。北京舞蹈學(xué)院的舞蹈教育專業(yè)從大一開始就組織學(xué)生進中小學(xué)見習(xí),而且每年都有安排,這是很值得倡導(dǎo)的一種好做法,有條件的師范藝術(shù)教育專業(yè)都應(yīng)該這么做。

七、美育教師應(yīng)該具備組織和輔導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)社團活動的多方面能力

各級各類學(xué)校從事美育教學(xué)的教師應(yīng)該是多面手,這和專業(yè)藝術(shù)工作者很不同。我國高校的藝術(shù)專業(yè)往往分得很細(xì),在本科專業(yè)目錄的基礎(chǔ)上還要細(xì)分為幾個方向,這樣做的好處是學(xué)生可以學(xué)得很專。然而,從培養(yǎng)學(xué)校美育教師角度看,這恰恰有點不合適。美育教師最好是一專多能,在藝術(shù)的某一個方面有特長,還有幾個方面也能懂一點、會一點。所以師范藝術(shù)教育專業(yè)應(yīng)該打破專業(yè)藝術(shù)教育的模式,讓未來的教師在藝術(shù)上學(xué)得寬一點,懂得多一點,以便未來更能適應(yīng)學(xué)校美育的需要。例如,你本來是學(xué)習(xí)古典舞的,現(xiàn)在要求你會編導(dǎo),編導(dǎo)在舞蹈學(xué)院卻是一個獨立的專業(yè)。還有可能要求你指導(dǎo)現(xiàn)代舞,這也跨界了,但是學(xué)校舞蹈教師不多,你也只能先學(xué)習(xí)了上馬。一位鋼琴教師可以把難度很大的協(xié)奏曲彈下來,但是你可能被要求為一首歌曲寫一個伴奏譜,或者要你即興伴奏,甚至去指揮一個學(xué)生合唱團。這在外行人看來是理所當(dāng)然的,但是從專業(yè)上講,都算是跨界了。這說明,美育教師不僅要能自己做藝術(shù),而且要能夠組織非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生一起來做藝術(shù),這就需要具備一些能滿足校園藝術(shù)活動的特殊本領(lǐng)。一些師范大學(xué)的音樂教育專業(yè)開設(shè)了即興伴奏、合唱指揮、編舞等通選課,要求該專業(yè)學(xué)生都要選修,這是一種很有價值的嘗試。

一般來講,藝術(shù)生相對比較獨立,組織和參與集體活動相對較少。但是藝術(shù)師范生未來是要組織學(xué)生開展藝術(shù)活動的,因此,需要在職前鍛煉組織才干。常聽到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)抱怨,說他們學(xué)校的美育教師藝術(shù)上能力不錯,就是組織能力偏弱,這確是需要引起關(guān)注的一塊短板。師范藝術(shù)教育專業(yè)可以有意識地讓學(xué)生在校期間開展一些組織藝術(shù)活動的實踐,培養(yǎng)學(xué)生的組織能力。