宋雨林 鄭州商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

從提升文化內(nèi)涵和樹立綜合性、體驗性的旅游發(fā)展角度出發(fā)，簡述韓愈的家世、生平，解讀“韓愈文化”蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，了解“韓愈文化”的發(fā)展現(xiàn)狀，提倡宣傳“韓愈文化”對中原地區(qū)的價值傳承。文化與旅游，二者相互融合，互為載體，不僅能夠弘揚(yáng)“韓愈文化”，傳承韓愈精神，還可以推動中原地區(qū)全域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造文旅產(chǎn)業(yè)的良好口碑。隨著中原傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和河南旅游業(yè)資源的深入開發(fā)，各地社會經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)水平不斷提高，該研究方向?qū)⒊蔀榻鼛啄旰幽衔穆萌诤习l(fā)展、弘揚(yáng)“韓愈文化”、本土旅游宣傳、教育推廣方面關(guān)注的熱點(diǎn)問題。

韓愈，字退之，河南修武人，世稱“韓昌黎”“昌黎先生”等。唐代中期杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，被后人尊為“唐宋八大家”之首。所謂“韓愈文化”，就是韓愈的思想理念、政治主張、道德人格、生平事跡、從政業(yè)績、詩文著作、文物遺跡、故事傳說以及后人對他的研究、評價等的總和。

“韓愈文化”的傳承與傳播

簡述韓愈的家世、生平

韓愈，生于唐代宗大歷三年（768），三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人。他一生坎坷，勤奮好學(xué)，敢諫直言，忠誠履職，情系家國。曾自謂：“性本好學(xué)，因困厄悲愁，無所告語，遂得究窮于經(jīng)傳史記百家之說，沉潛乎訓(xùn)義，反復(fù)乎句讀，磨礱乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章。”

貞元八年（792）登進(jìn)士第，貞元十九年（803）七月始任監(jiān)察御史，因多次上書朝廷極力言官市之事困敝，被貶為陽山令。其力主共削藩四藩，唐憲宗元和十二年（817），隨裴度平定淮西有功，升刑部侍郎。元和十四年（819），因反對迎奉佛骨，險遭殺頭，被貶為潮州刺史，驅(qū)鱷魚，治惡水，彪炳史冊。移袁州，贖奴婢，辦教育，祈雨賑災(zāi)，功載千秋。鎮(zhèn)江宣撫，展文韜武略，兵不血刃，凱旋而歸。后再拜升為京師國子監(jiān)祭酒，轉(zhuǎn)遞升南京兵部侍郎、吏部侍郎。倡立仁政，興正儒學(xué)，揚(yáng)其道統(tǒng)，破化駢為化散，提出“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，倡導(dǎo)學(xué)生從師而習(xí)之的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，奉行“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理念，為后世留下了許多傳誦千秋的不朽篇章以及流芳百世的文化瑰寶。

解讀“韓愈文化”蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵

1.韓愈文化

韓愈是一位偉大的文學(xué)家，“文起八代之衰”，是唐代新古文運(yùn)動的重要倡導(dǎo)者。其文氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)；其詩力求新奇，氣勢雄大，有獨(dú)創(chuàng)之功。他曾在一系列作品中系統(tǒng)地提出“文道合一”“氣盛言宜”“務(wù)去陳言”“文從字順”等關(guān)于寫作的新方法理論，這對后世教育以及后人閱讀都具有較高的參考意義。

2.韓愈思想

韓愈是一位偉大的思想家。他“道濟(jì)天下之溺”，在唐代儒學(xué)衰微將“溺”，釋、道盛行之際，力辟佛、老，致力于復(fù)興儒學(xué)，并且取得了巨大成功，開啟了宋明理學(xué)之先聲。韓愈還是一位偉大的教育家。他的教育思想和成就不亞于“萬世師表”孔子。韓愈曾三進(jìn)國子監(jiān)做博士，擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了《師說》《進(jìn)學(xué)解》等激勵后世的作品。韓愈的哲學(xué)思想內(nèi)涵非常豐富，是古今中外偉大的唯物主義哲學(xué)家。

3.韓愈精神

韓愈是一位偉大的政治家。蘇軾對韓愈精神的最高評價是“忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”，其中的“忠”和“勇”就是對韓愈精神的高度概括。韓愈深諳并踐行孔孟之道，“以忠為質(zhì)”，忠心事君，忠誠對人，一生百折不撓，無所畏懼，由此派生出韓愈“至善至孝”“憂國憂民”“敢說敢當(dāng)”“清正廉潔”“崇文重教”“求真務(wù)實”等精神。

4.韓愈家風(fēng)

韓愈家風(fēng)是歷經(jīng)幾代人逐漸形成的。韓愈的近世先祖遷居到修武后，世代為官且政績卓著，到韓愈時，已形成良好的家風(fēng)。韓愈作為一位教育家，撰寫了《師說》，倡導(dǎo)以多能者為師，教學(xué)相長，并始終強(qiáng)調(diào)傳道授業(yè)，這為當(dāng)時復(fù)雜嚴(yán)峻的封建社會注入了一股崇尚尊師好學(xué)教育方法的思想新風(fēng)。韓愈的忠、孝、仁、愛、勤、廉等家風(fēng)，也逐步形成了韓愈精神，成為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

了解“韓愈文化”的發(fā)展現(xiàn)狀

世界韓氏文化園是韓氏后裔祭奠祖宗、傳播中華文明的標(biāo)志性場所，其坐落于山東省日照市高興鎮(zhèn)白云山下，許多大型會議、文化探討活動、族譜的編修都在這里舉行，同時它也是當(dāng)代國內(nèi)外韓學(xué)研究專業(yè)人士和韓氏族裔了解韓氏歷史的重要窗口。山西省是韓氏的發(fā)源地，世界韓氏宗親祭祖大會、第七屆世界韓氏懇親大會等紀(jì)念慶典活動曾在此隆重舉行。韓愈后代子孫亦不斷繼承其衣缽，弘揚(yáng)“韓愈文化”。潮州曾是韓愈工作生活過的地方，潮州古城的一城一地、一草一木都與韓愈有著緊密聯(lián)系。

河南焦作修武縣云臺山因《韓文公門譜》的出現(xiàn)，韓愈故里的確立以及“韓愈文化”底蘊(yùn)得以進(jìn)一步開發(fā)，傳承韓愈文化的聲浪傳遍黃河南北。在國富民強(qiáng)、保護(hù)傳統(tǒng)文化和古老民俗的推廣宣傳中，修武縣地方政府、各級開發(fā)商及各階層人士在修武這座文化古城重新修建了規(guī)模宏大的“韓·源”。高規(guī)格的仿古建筑群包括韓文公祠、韓愈紀(jì)念館、寧城書院、韓愈文化研學(xué)中心等，為韓愈后裔和熱心韓學(xué)的人們提供了研討和交流平臺。此外，河南新鄉(xiāng)獲嘉縣宣陽驛、修武后雁門、焦作西部中站區(qū)西王封村也有紀(jì)念韓愈的傳統(tǒng)文化活動。

韓愈在文學(xué)、詩歌、教育諸方面成就巨大，對中國乃至世界產(chǎn)生了廣泛影響，全國各地也相繼成立了“韓愈文化”研究會，以不同的形式宣傳韓學(xué)，傳播韓愈思想。為宣傳韓愈思想，弘揚(yáng)“韓愈文化”，焦作市政府將城區(qū)一條重要路段定名為“韓愈路”，修武縣政府將某小學(xué)更名為“韓愈小學(xué)”。另外，還有孟州的韓園、修武的“韓·源”，雖然稱謂有所差異，但都以“韓愈文化”為中心，以研究“韓學(xué)”為驅(qū)動，以韓氏懇親會和無數(shù)韓學(xué)研究者為基礎(chǔ)，通過多種形式對韓愈的文化思想進(jìn)行研討交流，并深入挖掘傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，如近幾屆韓愈誕辰日紀(jì)念活動，促成了近萬人參與的“韓愈文化節(jié)”，也讓“韓愈文化”的發(fā)展得到了更有效的傳承與傳播。

中原全域文旅視角下“韓愈文化”的傳承與弘揚(yáng)

文化旅游是當(dāng)下旅游開發(fā)行業(yè)的新興詞，反映了當(dāng)前文旅融合的深度和廣度。其意味著旅游不再只是“吃喝玩樂”，而是結(jié)合市場需求和當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化，并對后者進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。文化旅游既豐富了文化內(nèi)涵，又增強(qiáng)了旅游體驗，突顯了本土文化自信。文化是內(nèi)容，旅游是載體，文化與旅游相融合可以推動全域旅游發(fā)展及旅游市場升級改良。挖掘傳統(tǒng)元素，打造核心文化符號，展現(xiàn)特色地域文化差異，傳承創(chuàng)新全域旅游發(fā)展。

文化旅游是一種創(chuàng)意思維，是觀念意識的直接體現(xiàn)。文化旅游有利于提高全域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳承弘揚(yáng)文化產(chǎn)業(yè)。近年來，在全域旅游背景下，文旅融合更加人性化、合理化，“接地氣”，符合時代發(fā)展趨勢和文旅發(fā)展新風(fēng)向，可以讓旅游者在游玩的同時，接受當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化的熏陶。

中原全域文化旅游的發(fā)展

在全域綜合文化旅游經(jīng)濟(jì)模式建設(shè)下的國際化旅游發(fā)展等新戰(zhàn)略的推動下，河南文化旅游建設(shè)要更積極地將豐富的、特色鮮明的中原歷史文旅資源特色逐步轉(zhuǎn)變升級為真正的國際現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，所以，河南的文化生態(tài)休閑旅游模式建設(shè)首先要能在旅游全域戰(zhàn)略和統(tǒng)籌規(guī)劃與部署框架下全面協(xié)調(diào)進(jìn)行，同時文化旅游產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該積極努力地成為支持我國旅游，帶動旅游業(yè)全域健康發(fā)展，快速升級轉(zhuǎn)型的重要力量。

文化旅游業(yè)既包含某些物質(zhì)文化，又涵蓋其他某種由豐富精神文化因素構(gòu)成的多元經(jīng)濟(jì)文化集合體。它滿足了人們對社會日益迅速增長發(fā)展中產(chǎn)生的多元物質(zhì)文化需求。全域旅游發(fā)展文化旅游休閑經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，不僅對提高旅游的文化質(zhì)量及建設(shè)規(guī)模具有直接的促進(jìn)功能和支撐作用，還為文化產(chǎn)業(yè)與旅游休閑產(chǎn)業(yè)體系的進(jìn)一步融合協(xié)調(diào)的創(chuàng)新型發(fā)展機(jī)制建設(shè)創(chuàng)造了好的技術(shù)條件；同時文化旅游業(yè)發(fā)展本身也必將會為深入推動我國多學(xué)科產(chǎn)業(yè)深度有機(jī)融合，促進(jìn)整個旅游區(qū)域融合一體化和協(xié)調(diào)創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)力量，成為進(jìn)一步加快實現(xiàn)河南，特別是河南旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、全面協(xié)調(diào)，實現(xiàn)中原文化旅游經(jīng)濟(jì)全域發(fā)展的重要改革創(chuàng)新抓手。

弘揚(yáng)“韓愈文化”與中原全域旅游發(fā)展的關(guān)系

全域旅游發(fā)展是社會主義新階段旅游業(yè)科學(xué)發(fā)展道路的一種新思維，是實現(xiàn)跨區(qū)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)融合發(fā)展目標(biāo)的一種有效模式。河南應(yīng)牢牢抓住中原全域旅游融合發(fā)展這一戰(zhàn)略優(yōu)勢，全面有序、高質(zhì)量地推進(jìn)區(qū)域文旅融合，創(chuàng)造旅游文化和諧聯(lián)動發(fā)展的新格局。

河南是文化旅游大省，人文旅游資源比較豐富，具有推進(jìn)文旅融合發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的天然政策優(yōu)勢。文化產(chǎn)業(yè)與旅游行業(yè)的融合創(chuàng)新發(fā)展不僅能樹立一個良好、文明的旅游目的地形象，還能進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)歷史文化資源。河南應(yīng)進(jìn)一步把握本土資源優(yōu)勢，深入挖掘古都?xì)v史文化、功夫文化、根親文化、農(nóng)耕傳承文化、戲曲文化等，開發(fā)各類文化體驗設(shè)施和各類旅游服務(wù)產(chǎn)品，為外地游客提供更多文化旅游觀光方式，使其接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

“韓愈文化”是中原傳統(tǒng)文化資源。以弘揚(yáng)“韓愈文化”為切入點(diǎn)，融合文化旅游產(chǎn)業(yè)為導(dǎo)向，對其進(jìn)行合理有效的保護(hù)與傳承，來推動中原全域發(fā)展，具有普遍的社會價值、永久的開發(fā)利用價值、豐厚的發(fā)展增值價值和教育塑造價值。

文旅融合“韓愈文化”—“修武縣云臺古鎮(zhèn)”

云臺古鎮(zhèn)是榮盛康旅集團(tuán)進(jìn)駐河南首度開發(fā)的項目。它坐落在中原腹地河南省的北部，位于鄭州、新鄉(xiāng)、焦作三地中間，是鄭焦的連接紐帶，也是輻射鄭州、帶動豫西北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的橋頭堡。

云臺古鎮(zhèn)是修武縣特色商業(yè)區(qū)的重點(diǎn)項目，能與云臺山景區(qū)的山水田園景觀形成互補(bǔ)，帶給游客不一樣的旅游體驗。該開發(fā)項目致力于重塑修武的城市地位，體現(xiàn)該區(qū)域的未來城市價值，定位為一座集景區(qū)旅游接待、文化生態(tài)觀光、休閑娛樂、民俗生活體驗、親子科普研學(xué)、主題演藝、數(shù)字康養(yǎng)等多重文化功能項目于一體的現(xiàn)代大型都市文化旅游休閑綜合體。其旨在大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在延續(xù)中華民族文化血脈的過程中不斷創(chuàng)新，提高文化品位。

修武縣是韓愈的故里，修武縣韓姓是世守先緒的韓愈直系后人，而韓愈是修武的人文之光。近年來，該縣在相關(guān)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)上進(jìn)行的各項追根溯源研究和招商引資落地項目工作中皆有所成。為了紀(jì)念韓愈，修武縣大力弘揚(yáng)“韓愈文化”。2015年底，修武縣正式開工建成了總占地面積700畝、總規(guī)劃投資超30億元人民幣的云臺古鎮(zhèn)，其中“韓·源”是其所建設(shè)的最有核心影響力的項目。

“韓·源”是以研學(xué)為目的的書院學(xué)堂和以“韓愈文化”為教育傳承的韓學(xué)文化研學(xué)中心，也是修武縣政協(xié)文史資料研究基地和河南省新的社會階層人士統(tǒng)戰(zhàn)工作實踐創(chuàng)新基地。其主要開設(shè)有韓愈文化館、韓文公堂、韓氏譜牒館和韓愈廉政美學(xué)館，充分展現(xiàn)了河南文化旅游的特色，有助于進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)“韓愈文化”?！绊n愈文化館”主要運(yùn)用多媒體及展板展現(xiàn)唐宋八大家之首——韓愈一生的經(jīng)歷；“韓文公堂”內(nèi)設(shè)立韓愈銅像，高5.7米，還展示有韓愈的詩詞和名言警句等；“韓氏譜牒館”則闡釋了韓姓的起源和韓氏家族的蓬勃發(fā)展；而“韓愈廉政美學(xué)館”運(yùn)用修武的美學(xué)理念及國潮設(shè)計語言詮釋韓愈廉政精神。

此外，“韓·源”還設(shè)有昌黎堂、講經(jīng)堂、藏書閣和棋室等；演繹《百代文宗》文藝節(jié)目供人們欣賞；還原古代學(xué)堂場景，陳列適合不同年齡段的讀物6000余本，用以傳承與弘揚(yáng)“韓愈文化”及傳統(tǒng)文化。

總之，“修武縣云臺古鎮(zhèn)”項目依托“韓愈文化”及“修武文化”，打造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的主題商業(yè)區(qū)，通過整合非遺文化傳承、傳統(tǒng)文化演繹和中原傳統(tǒng)美食等優(yōu)質(zhì)資源，樹立了文化旅游融合的旅游目的地形象，也成了云臺山下近郊游、周末游、家庭游的文化體驗地。

本次研究從“韓愈文化”的傳承與傳播出發(fā)，簡述了韓愈的家世、生平，解讀了“韓愈文化”蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，明確了“韓愈文化”的發(fā)展現(xiàn)狀。通過對“韓愈文化”在文化旅游視角下的傳承與弘揚(yáng)現(xiàn)狀分析，以及實地考察“韓愈文化”文旅融合項目，并以“修武縣云臺古鎮(zhèn)”項目為例，呈現(xiàn)出河南文旅融合發(fā)展的價值傳承與弘揚(yáng)情況。