陳泉如 西安翻譯學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

隨著經(jīng)濟(jì)和數(shù)字化技術(shù)的高速發(fā)展，人們的精神文化需求日益高漲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為大眾追求價(jià)值認(rèn)同的重要途徑。然而，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以適應(yīng)數(shù)字化發(fā)展的生存空間，非遺面臨著保護(hù)、搶救與傳承的關(guān)鍵抉擇。數(shù)字直播是數(shù)字時(shí)代的重要產(chǎn)物，也是被廣泛應(yīng)用的重要傳播手段。將數(shù)字直播與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有機(jī)融合，既是非遺文化緊跟時(shí)代發(fā)展步伐的具體體現(xiàn)，也是對(duì)非遺文化創(chuàng)新發(fā)展的良好實(shí)踐，同時(shí)也能夠促進(jìn)數(shù)字直播實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、可持續(xù)發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，首先對(duì)數(shù)字時(shí)代的非遺發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，其次分析數(shù)字直播對(duì)非遺發(fā)展的促進(jìn)意義，最后提出構(gòu)建數(shù)字直播對(duì)非遺文化的保護(hù)路徑，以期為數(shù)字時(shí)代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供參考。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民在不同發(fā)展時(shí)期留下的具有傳承價(jià)值的除物質(zhì)遺產(chǎn)以外的文化遺產(chǎn)，其文化價(jià)值與社會(huì)意義成為世界文化延續(xù)的重要組成部分。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代以來(lái)，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承已經(jīng)成為新時(shí)代文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。數(shù)字直播作為一種數(shù)字化技術(shù)的具體展現(xiàn)形式，以其具有的深度傳播性、廣泛參與性、實(shí)時(shí)交互性，對(duì)人們的媒介化生存產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)的非遺保護(hù)力度，創(chuàng)新非遺保護(hù)、傳播以及開(kāi)發(fā)的理念模式具有十分重要的實(shí)際價(jià)值。目前，學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究大多集中于新媒體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，很少將研究主題設(shè)置為“數(shù)字直播對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)價(jià)值研究”?；诖?，本文從數(shù)字直播角度，對(duì)數(shù)字直播在非遺發(fā)展中的促進(jìn)意義進(jìn)行探究，同時(shí)對(duì)構(gòu)建數(shù)字直播有效保護(hù)非遺發(fā)展的路徑提出建議。

數(shù)字時(shí)代的非遺發(fā)展現(xiàn)狀

自非遺保護(hù)與發(fā)展工作伊始，國(guó)家就提出了此項(xiàng)工作方針，即保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。這一方針表明非遺保護(hù)工作已經(jīng)取得了一定進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)了從搶救性保護(hù)到發(fā)展性保護(hù)的轉(zhuǎn)變。中國(guó)自2004年加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來(lái)，在全國(guó)范圍內(nèi)迅速展開(kāi)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)與保護(hù)工作，這也成為保護(hù)與傳承中國(guó)歷史文化、提升中國(guó)國(guó)際地位、深化中國(guó)形象的有利途徑。2005年國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出，要利用各種數(shù)字化多媒體方式，對(duì)非遺進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)、全面的記錄，并建立相關(guān)的檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)。2006年《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，加強(qiáng)文化自然遺產(chǎn)和民族民間文化保護(hù)，促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2013年，原文化部陸續(xù)對(duì)瀕臨消失的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目和代表性傳承人開(kāi)展數(shù)字化搶救性記錄工作。2017年，針對(duì)非遺生產(chǎn)性保護(hù)又實(shí)施了《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，該計(jì)劃將非遺生產(chǎn)性保護(hù)工作的范圍與深度進(jìn)一步擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)了此項(xiàng)工作縱向與橫向的全面推進(jìn)。2021年5月，文化和旅游部印發(fā)的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中提出到2025年的發(fā)展目標(biāo)和2035年的遠(yuǎn)景目標(biāo)，明確提出要“適應(yīng)媒體深度融合趨勢(shì)，拓展非遺傳播渠道，支持各類媒體利用微博、微信、短視頻、直播等全面深入?yún)⑴c非遺傳播”。

數(shù)字直播對(duì)非遺發(fā)展的促進(jìn)意義

數(shù)字直播的概念建構(gòu)

數(shù)字直播的興起時(shí)間較短，業(yè)內(nèi)并未對(duì)數(shù)字直播形成系統(tǒng)的概念體系，因此本文首先論證數(shù)字直播的概念建構(gòu)。從形式上看，數(shù)字直播依托媒介平臺(tái)，以具有強(qiáng)互動(dòng)性的視頻為主；從體驗(yàn)上看，網(wǎng)絡(luò)直播是融合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及情感的多元感官體驗(yàn)；從內(nèi)容上來(lái)看，數(shù)字直播是對(duì)主體的深度介紹，通過(guò)對(duì)用戶的精準(zhǔn)定位，運(yùn)用特定的專業(yè)模式，通過(guò)界面功能按鈕、界面詳情介紹、背景氛圍營(yíng)造、直播者的深度講解，深化傳播效果。因此，數(shù)字直播指的是在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)終端，以強(qiáng)互動(dòng)視頻為主要形式，結(jié)合多元的感官效果進(jìn)行的深度參與式傳播形式。從傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾與傳播效果三方面來(lái)看，數(shù)字直播的特點(diǎn)主要包括內(nèi)容多元性、實(shí)時(shí)交互性、廣泛參與性以及深度傳播性。

內(nèi)容多元性指的是數(shù)字直播突破了時(shí)間和空間的限制，人們可以在不同時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行直播，因此需要不同的內(nèi)容與形式滿足受眾的不同需求。從數(shù)字直播內(nèi)容來(lái)看，包括藝術(shù)、文化、體育以及生活等多個(gè)方面；形式上數(shù)字直播形式又可分為文字、圖像、影像以及音頻等多種載體。

實(shí)時(shí)交互性指的是數(shù)字直播并非是傳統(tǒng)的單向傳播，而是通過(guò)實(shí)時(shí)彈幕、轉(zhuǎn)發(fā)分享等方式，實(shí)現(xiàn)主播與受眾的即時(shí)溝通，使主播可在第一時(shí)間接收受眾的意見(jiàn)及反饋并與受眾進(jìn)行互動(dòng)，打破了以往受眾只能被動(dòng)接受且無(wú)法即時(shí)互動(dòng)的局面。

廣泛參與性指的是數(shù)字直播的受眾廣泛，不限制受眾的年齡、職業(yè)、性別、學(xué)歷、生活經(jīng)歷等，受眾具有平等的參與權(quán)；受眾可以在直播的開(kāi)端、中期與結(jié)尾隨時(shí)參與或退出，其靈活性給予了受眾更高的體驗(yàn)感與自我意識(shí)，受眾可以最大化地對(duì)信息進(jìn)行篩選與解碼；與此同時(shí)，直播間在處理器允許的范圍內(nèi)可以容納數(shù)以億次的人量涌入觀看，并進(jìn)行連麥、評(píng)論、點(diǎn)贊等互動(dòng)，有效拓寬了傳播的范圍。

深度傳播性指的是數(shù)字直播的直播時(shí)間自由，對(duì)直播內(nèi)容介紹全面、形式豐富，能夠積極反饋受眾需求，因此可以最大化地傳播內(nèi)容，提升用戶黏度。其傳播的深度、廣度以及影響力也已經(jīng)遠(yuǎn)超其他傳統(tǒng)媒介。

數(shù)字直播對(duì)非遺文化的促進(jìn)性

1.數(shù)字直播轉(zhuǎn)換非遺的傳播深度

非遺保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵在于民眾對(duì)非遺的認(rèn)知理解是否深入、明晰。新時(shí)代，借助數(shù)字直播傳播范圍廣的特點(diǎn)，增強(qiáng)非遺傳播的深度和廣度，使受眾主動(dòng)參與到對(duì)非遺的保護(hù)、傳承、發(fā)展及振興中。例如，湖北省博物館在對(duì)“漢繡”的保護(hù)與傳承工作中利用了數(shù)字直播方式，將“漢繡”的制作流程作為直播的主要內(nèi)容，同時(shí)還配備了專業(yè)人員進(jìn)行解說(shuō)，并對(duì)直播間內(nèi)觀眾提出的問(wèn)題進(jìn)行一一解答。在湖北省博物館進(jìn)行“漢繡”直播的過(guò)程中，參與直播觀看的人數(shù)能夠達(dá)到幾萬(wàn)至十幾萬(wàn)人左右，一度能夠達(dá)到幾百萬(wàn)人同時(shí)進(jìn)入直播間觀看直播的效果。數(shù)字直播的方式，突破了以往民眾只能在博物館、文化館等實(shí)地場(chǎng)館內(nèi)了解、學(xué)習(xí)非遺相關(guān)知識(shí)或工藝的限制，通過(guò)數(shù)字直播方式可令成百上千甚至上萬(wàn)人同時(shí)了解、學(xué)習(xí)非遺文化，加深了對(duì)非遺文化的傳播深度，使更多民眾在了解非遺、感受非遺的同時(shí)，加深對(duì)非遺的理解認(rèn)知，以此擴(kuò)大非遺的影響力，同時(shí)亦可增強(qiáng)民眾對(duì)非遺的了解深度和認(rèn)知的準(zhǔn)確性，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的真正保護(hù)與傳承。

2.數(shù)字直播轉(zhuǎn)換非遺的經(jīng)濟(jì)樣態(tài)

非遺是我國(guó)傳統(tǒng)文化衍生的產(chǎn)物,其產(chǎn)生在不同的歷史背景下,是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化等各方面因素相互影響而產(chǎn)生的文化產(chǎn)物。如鳳翔木版年畫(huà)（國(guó)家級(jí)非遺，編號(hào)Ⅶ-12）的誕生反映了明朝繪畫(huà)技藝與套色工藝的發(fā)展，體現(xiàn)了文化弘揚(yáng)與審美觀念，符合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)與受眾需求。20世紀(jì)60年代隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，鳳翔木版年畫(huà)開(kāi)始沒(méi)落，無(wú)法跟隨經(jīng)濟(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)型，其發(fā)展岌岌可危。相比傳統(tǒng)非遺的經(jīng)濟(jì)樣態(tài)，利用數(shù)字直播可以有效轉(zhuǎn)換并激發(fā)出新的經(jīng)濟(jì)樣態(tài)，如在直播中增加非遺聯(lián)名、非遺IP化、非遺+亞文化、非遺動(dòng)漫化、非遺創(chuàng)意產(chǎn)品、非遺基地旅游等。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字直播中，不僅可以介紹非遺文化、非遺技藝等內(nèi)容，也可增加一些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品，如配飾、器具、文具等文創(chuàng)產(chǎn)品，這些衍生文創(chuàng)產(chǎn)品既能作為對(duì)非遺保護(hù)與發(fā)展的重要載體，又能體現(xiàn)非遺的精神內(nèi)涵，同時(shí)其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也可為開(kāi)展非遺保護(hù)與發(fā)展工作提供一定的經(jīng)濟(jì)支持。

3.數(shù)字直播轉(zhuǎn)變非遺的社會(huì)價(jià)值形態(tài)

非遺對(duì)我國(guó)的社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)在其歷史、人文與社會(huì)三方面。非遺是我國(guó)歷史發(fā)展的活化石，是歷史巨輪滾滾的印證，表現(xiàn)了我國(guó)五千年文化的發(fā)展變遷，具有深厚的歷史淵源。除此之外，非遺也是我國(guó)文化變遷的重要見(jiàn)證，如元曲中的新昌調(diào)腔（國(guó)家級(jí)非遺，編號(hào)Ⅳ-8）就有目連戲、南戲、元雜劇、明清傳奇的各種劇目等不同戲曲類型的身影。時(shí)至今日，非遺不能與當(dāng)代生活脫節(jié)，可以通過(guò)數(shù)字直播對(duì)非遺進(jìn)行社會(huì)價(jià)值形態(tài)的轉(zhuǎn)變，運(yùn)用實(shí)時(shí)互動(dòng)、視頻回看以及視頻制作等方式，全方位、全維度地展現(xiàn)非遺文化、非遺技藝。在數(shù)字直播中可以將非遺傳承人的動(dòng)作、神態(tài)、技藝等記錄下來(lái)，待直播結(jié)束后生成視頻，民眾也可通過(guò)觀看直播回放的方式學(xué)習(xí)和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。利用數(shù)字直播可以進(jìn)一步豐富非遺的社會(huì)價(jià)值形態(tài)，使更多民眾對(duì)非遺產(chǎn)生興趣并主動(dòng)參與到非遺的保護(hù)與發(fā)展之中,使非遺成為我國(guó)的文化符號(hào)，成為提升文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要保障。

數(shù)字直播對(duì)非遺的保護(hù)路徑搭建

交互多元化增加受眾黏度

數(shù)字直播是以吸引用戶觀看為目的的內(nèi)容傳達(dá)形式。非遺文化的保護(hù)與傳承需要通過(guò)與民眾的強(qiáng)互動(dòng)進(jìn)行，數(shù)字直播成為良好的增強(qiáng)受眾黏性的渠道。增強(qiáng)非遺直播的受眾黏度可從情感體驗(yàn)、參與認(rèn)可、延遲享受三方面進(jìn)行。

情感體驗(yàn)通過(guò)歷史情境的模擬與重塑，對(duì)發(fā)展變遷的深入了解，以及互動(dòng)游戲（如抽獎(jiǎng)、連麥、粉絲活動(dòng)等）來(lái)調(diào)動(dòng)受眾的參與積極性。參與認(rèn)可是通過(guò)對(duì)非遺的深入介紹與廣泛參與，設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，通過(guò)這種交互形式打造受眾參與非遺文化、參與歷史的自我認(rèn)同感，增強(qiáng)受眾的文化認(rèn)同與文化自信。延遲享受指的是可以通過(guò)非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品，利用線上與線下相結(jié)合的方式，提前發(fā)布非遺直播預(yù)告，將直播中涉及的非遺知識(shí)、文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行預(yù)告并在其中設(shè)置一些與非遺知識(shí)及文創(chuàng)產(chǎn)品相關(guān)的問(wèn)題，受眾在等待的過(guò)程中完成對(duì)產(chǎn)品的延遲享受。由于直播的特殊性，在非遺直播過(guò)程中可以通過(guò)不定時(shí)提問(wèn)的方式，增加與受眾的互動(dòng)頻率，同時(shí)在實(shí)時(shí)彈幕中選取正確答案并送出獎(jiǎng)品，進(jìn)一步豐富非遺直播內(nèi)容，使非遺直播過(guò)程更加充實(shí)，也可強(qiáng)化與受眾的有效交互，增加受眾與非遺直播的黏度。

文案“年輕化”，精準(zhǔn)定位青年受眾

文案“年輕化”是數(shù)字直播相較于傳統(tǒng)直播更加吸引青年受眾的原因之一。在非遺數(shù)字直播中應(yīng)注重文案年輕化的合理運(yùn)用，注重文案的內(nèi)涵、意義、精神以及其所傳遞的價(jià)值觀，確保文案在符合青年受眾需求的基礎(chǔ)上，不會(huì)出現(xiàn)任何歧義或誤解，以此才能確保非遺數(shù)字直播能夠合理有效地運(yùn)用文案。在擬寫(xiě)非遺直播文案時(shí)，應(yīng)增加對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)事件、網(wǎng)絡(luò)熱詞、焦點(diǎn)問(wèn)題等方面資料信息的收集，探究青年受眾更為關(guān)注的觀點(diǎn)、看法或是意見(jiàn)建議等，并將相關(guān)內(nèi)容與非遺直播進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在保證非遺直播內(nèi)容正確、完整、合理的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加與青年受眾在精神、心理層面的交流溝通。

符號(hào)IP化提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非遺數(shù)字直播可被看作一種符號(hào)，能夠反映出非遺在新時(shí)代的創(chuàng)新發(fā)展。而將這一符號(hào)實(shí)現(xiàn)IP化管理，在準(zhǔn)確反映非遺數(shù)字直播內(nèi)容的同時(shí)，其本身也會(huì)產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。非遺IP是對(duì)歷史定位、文化復(fù)原、形象動(dòng)漫化、形態(tài)年輕化的視覺(jué)形象進(jìn)行符號(hào)提取，通過(guò)直播進(jìn)行IP情境演繹、IP衍生產(chǎn)品售賣與贈(zèng)送活動(dòng)、IP聯(lián)合等方式傳播，是再造非遺新時(shí)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要途徑。除此之外，非遺博物館、文化館可與直播平臺(tái)建立合作關(guān)系，由直播平臺(tái)開(kāi)發(fā)非遺數(shù)字直播的符號(hào)并由其代為運(yùn)營(yíng)管理，一方面能夠保證數(shù)字直播的專業(yè)性和可靠性，降低非遺直播難度，另一方面也可實(shí)現(xiàn)對(duì)符號(hào)IP化最優(yōu)的開(kāi)發(fā)及管理，使非遺數(shù)字直播的符號(hào)IP化管理能夠成為保證非遺保護(hù)與發(fā)展工作合理開(kāi)展的優(yōu)勢(shì)條件，從而達(dá)成提升符號(hào)IP化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的目標(biāo)。

科普教育樹(shù)立文化自信

在非遺數(shù)字直播中，應(yīng)注重對(duì)非遺文化的有效傳播，拓展科普教育的深度，為廣大民眾樹(shù)立文化自信做出積極貢獻(xiàn)。非遺之所以能夠在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，正是因?yàn)槠浔旧砭哂械膬?nèi)涵精神在不同發(fā)展階段為其提供有力支撐。因此，在數(shù)字直播中應(yīng)注重非遺的正向傳播，并適當(dāng)加強(qiáng)科普教育的深度和廣度。

為了讓更多受眾了解非遺背后所蘊(yùn)含的歷史故事和民族精神，并深刻感受中華民族的文化內(nèi)涵，樹(shù)立文化自信，讓更多的民眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中，為有效開(kāi)展非遺保護(hù)與發(fā)展提供更加堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與振興，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

綜上所述，數(shù)字直播是新時(shí)代對(duì)非遺予以有效保護(hù)及發(fā)展的重要手段，積極應(yīng)用數(shù)字直播對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)和傳承，在非遺保護(hù)工作中創(chuàng)新發(fā)展理念和發(fā)展模式，使非遺在新時(shí)代仍然保持源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。因此，應(yīng)從強(qiáng)化數(shù)字直播交互的多元化、文案的“年輕化”、符號(hào)的IP化以及科普的深度化等路徑進(jìn)行實(shí)踐，使數(shù)字直播能夠在非遺保護(hù)工作中發(fā)揮出促進(jìn)作用，為更好地傳承、發(fā)展及振興非遺提供強(qiáng)有力的支撐。