湯則銘 廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署，其重要作用于解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)，可以為鄉(xiāng)村振興提供重要支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——民歌文化作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，在區(qū)域文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)中占據(jù)著十分重要的地位。對民歌文化進(jìn)行保護(hù)傳承是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必然要求。因此，首先闡述鄉(xiāng)村振興背景下民歌文化保護(hù)的必要性，其次分析鄉(xiāng)村振興背景下民歌文化保護(hù)面臨的主要困境，最后提出鄉(xiāng)村振興背景下民歌文化保護(hù)的途徑，以期為促進(jìn)民歌文化保護(hù)傳承有序開展提供一些幫助。

隨著我國改革開放事業(yè)的不斷深入，我國不斷向新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化方向邁進(jìn)，在此過程中，農(nóng)村資源要素不斷向城市、非農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，對農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展造成了極大沖擊。農(nóng)村空心化、農(nóng)民老齡化、文化空虛化等現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，與我國城市現(xiàn)代化發(fā)展形成了極大反差。在此背景下，我國提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)龐大、復(fù)雜的綜合工程，其不僅涉及鄉(xiāng)村硬件基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，還包括對鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力的建設(shè)。作為鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)，只有鄉(xiāng)村文化全面繁榮發(fā)展，鄉(xiāng)村振興方可獲得深厚的文化底蘊(yùn)以及良好的精神寶庫。因此，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，需要大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化精髓，展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色風(fēng)情。民歌文化作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對其的保護(hù)傳承，影響著各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。為此，在鄉(xiāng)村振興背景下，應(yīng)高度重視對民歌文化的保護(hù)傳承，并結(jié)合其發(fā)展現(xiàn)狀，采取有效的策略，進(jìn)而推動各地鄉(xiāng)村建設(shè)。

鄉(xiāng)村振興背景下民歌文化保護(hù)的必要性

可促進(jìn)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)。為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)至關(guān)重要。自中華人民共和國成立以來，在外部環(huán)境的沖擊下，鄉(xiāng)村社會數(shù)千年來形成的運(yùn)行原理發(fā)生了極大轉(zhuǎn)變，但是我國農(nóng)業(yè)社會的性質(zhì)和鄉(xiāng)村文化的根基沒有發(fā)生改變。民歌文化作為鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，其可發(fā)揮突出的文化熏陶作用，可為鄉(xiāng)村振興營造和諧、良好的鄉(xiāng)風(fēng)環(huán)境。我國農(nóng)民素來有愛勞動、愛生活的良好品質(zhì)，眾多勞動型民歌均在歌頌農(nóng)民群眾的勞動生活，展現(xiàn)農(nóng)民辛勤勞作的精神風(fēng)貌。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，大眾的生活水平得到顯著提升，先進(jìn)科技的發(fā)展應(yīng)用也使人們的雙手得到解放。即便如此，源于生活同時(shí)高于生活的民歌仍然可以給人們的思想觀念造成積極的影響，比如，其可將唯有辛勤勞動方可收獲幸福生活深深烙印在人們心中，并以此促進(jìn)營造健康向上良好社會風(fēng)氣的形成。另外，民歌中還蘊(yùn)含著精忠報(bào)國、仁愛孝悌、艱苦奮斗、誠實(shí)守信等傳統(tǒng)美德，對陶冶人們的思想情操，規(guī)范人們的行為準(zhǔn)則，推動鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，發(fā)揮著十分重要的作用。

可促進(jìn)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)愁文化重構(gòu)

千百年來，人們對家鄉(xiāng)都有一種特殊的情感，不論身處何地，都有免不去的鄉(xiāng)愁。隨著我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的不斷推進(jìn)，農(nóng)村社會人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。為維持生計(jì)，大量農(nóng)村年輕勞動力涌向城市，農(nóng)村趨于空心化?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！痹谝恍┲匾獣r(shí)節(jié)，抑或遭遇一些困境時(shí)，身處他鄉(xiāng)的人們心頭往往會涌現(xiàn)出對家鄉(xiāng)的無限依戀。對于民歌文化的保護(hù)傳承，不僅是我國傳統(tǒng)文化不斷延續(xù)的重要要求，還是重構(gòu)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)愁文化的一項(xiàng)重要舉措。我國民歌中不僅有描寫農(nóng)民勞動生活的，還有描繪鄉(xiāng)村自然景象的，以及歌唱質(zhì)樸愛情的，題材十分豐富。通過對這些民歌的欣賞、傳唱，可在很大程度上滿足進(jìn)城務(wù)工人員的精神需求。另外，民歌還表現(xiàn)出顯著的地域性特征，其源于人們的日常生活，是當(dāng)?shù)胤窖浴⒘?xí)俗等的重要體現(xiàn)，憑借其通俗化、口語化的特性，為人們對其進(jìn)行傳唱創(chuàng)造了便利。通過對民歌文化的保護(hù)傳承，可以讓人們很好地獲得群體歸屬感以及身份定位，促進(jìn)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)愁文化重構(gòu)。

可促進(jìn)鄉(xiāng)村文化自信提升

民歌文化不僅是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，還是鄉(xiāng)村人民的精神標(biāo)志，并且在中外文化交流中扮演著十分重要的角色。鄉(xiāng)村振興背景下，民歌文化的價(jià)值及其保護(hù)傳承面臨的問題受到了社會各界的廣泛關(guān)注，眾多地區(qū)在大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還加大了對鄉(xiāng)村文化的發(fā)展力度。一方面，全國各地積極組織開展了各種形式的民歌賽事活動，諸如中國農(nóng)民藝術(shù)節(jié)、西部民歌歌會、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)等，大幅提升了民歌文化的社會影響力；另一方面，隨著全球化發(fā)展的不斷推進(jìn)，我國民歌逐漸登上了國際舞臺，贏得了國外友人的青睞。民歌文化活動豐富多樣，有效地提升了人們對鄉(xiāng)村文化的自信。另外，在我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷深入的背景下，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景，對此，可以基于民歌推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，如可依托民歌文化推進(jìn)地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以提升對旅游者的吸引力。因此，鄉(xiāng)村振興背景下進(jìn)行民歌文化保護(hù)，不僅可促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可增強(qiáng)鄉(xiāng)村民眾保護(hù)傳承民歌文化的自覺性。

鄉(xiāng)村振興背景下民歌文化保護(hù)面臨的主要困境

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱

隨著近年來鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，我國各農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平得到一定提升。然而，就當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)的實(shí)際發(fā)展情況而言，鄉(xiāng)村文化保護(hù)傳承仍面臨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的問題。首先，對于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)來說，相較于發(fā)展鄉(xiāng)村文化，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)顯得更為緊迫，因而在人力物力財(cái)力方面均很難為民歌文化的保護(hù)傳承提供全力支持。其次，雖然隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，諸如微信、微博、抖音等新媒體平臺不斷發(fā)展成熟，但因?yàn)橐恍┺r(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，難以緊隨互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展腳步，當(dāng)前在各種熱門新媒體平臺中，以鄉(xiāng)村文化為主要內(nèi)容的運(yùn)營人員仍相對偏少，由此進(jìn)一步影響了民歌文化的保護(hù)傳承。

民歌傳承載體穩(wěn)定性不足

以廣西民歌為例，在廣西民歌的保護(hù)傳承中，民歌傳承人和歌圩發(fā)揮著十分重要的作用。而隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，不論是社會大眾的生活環(huán)境還是藝術(shù)文化的生態(tài)環(huán)境都發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變，由此使傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了極大的沖擊。首先，民歌傳承的主要方式是口耳相傳，大部分民歌都采用自身的民族語言進(jìn)行演唱，再加上民歌的地域性特征，所以大多需要通過民間藝人集體創(chuàng)作、口頭傳唱來進(jìn)行傳承，然而，該方式在一定程度上束縛了民歌的傳承。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，廣西各地民族歌手多超過50歲，30歲以下的民歌歌手少之又少，這種民歌傳承人青黃不接的局面，讓民歌傳承受到極大沖擊。其次，歌圩是廣西民歌的又一大傳承載體，廣西各少數(shù)民族都有自己的傳統(tǒng)歌圩，諸如壯族的“三月三”、苗族的“坐妹”、侗族的“坐夜”等。長期以來，人們通過歌圩以歌會友，用歌定情。而隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，越來越多的青年離開農(nóng)村走向城市，加之人們情感交流方式的不斷增多，使傳統(tǒng)歌圩逐漸淡出人們的視野，進(jìn)而對民歌保護(hù)傳承造成了不利影響。

民歌文化保護(hù)意識有待加強(qiáng)

傳統(tǒng)民歌源自人民群眾的日常勞作生活，傳播迅速，覆蓋面廣泛。而隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，尤其是城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，傳統(tǒng)的傳承方式已難以滿足新時(shí)代民歌文化保護(hù)傳承的發(fā)展需求。另外，產(chǎn)業(yè)意識較為薄弱，缺乏必要的文化精品。傳統(tǒng)民歌有著十分悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，然而在其長期發(fā)展中卻表現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)精品匱乏，民歌文化挖掘力度不足，產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才缺失等問題。這在很大程度上影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興背景下民歌文化保護(hù)的途徑

適當(dāng)融入現(xiàn)代元素，提升民歌文化創(chuàng)新力

傳統(tǒng)民歌如果不隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)行改革創(chuàng)新，很難在現(xiàn)代社會長期穩(wěn)定地發(fā)展，因此，應(yīng)緊隨時(shí)代前進(jìn)步伐，開拓創(chuàng)新，把握現(xiàn)代音樂特征及大眾的審美需求，為民歌文化注入時(shí)代活水，提升民歌文化的創(chuàng)新力。為此，可在傳統(tǒng)民歌的基礎(chǔ)上，合理融入相應(yīng)的流行音樂元素，改編出各種形式的新民歌，以贏得更多年輕群體的關(guān)注，同時(shí)還可在其中融入西方民族曲調(diào)元素，讓其以全新的形式呈現(xiàn)在人們面前。相較于傳統(tǒng)民歌，全新形式的民歌表現(xiàn)形式趨于多樣化，不管是在制作方式上，還是在表演風(fēng)格方面，都展現(xiàn)出新時(shí)代的特色。所以，可在傳統(tǒng)民歌固有形式的基礎(chǔ)上，將各種曲調(diào)、旋律等新型元素融入民歌中，抑或引入復(fù)雜的雙重曲調(diào)形式，有效豐富傳統(tǒng)民歌原本的曲式結(jié)構(gòu)。而在表演風(fēng)格方面，可引入現(xiàn)代通俗的演唱方式，亦可融入相應(yīng)的美聲元素，以及嘗試使用雙語并唱的方式，使傳統(tǒng)民歌在保留自身音樂特色的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出全新的面貌，有效贏得人們的關(guān)注，推動民歌文化的保護(hù)傳承。

推進(jìn)民歌文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民歌文化要不斷挖掘延展自身內(nèi)涵，積極與地方相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，打造自身品牌，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。首先，延展民歌文化內(nèi)涵。我國很多地區(qū)都有自身獨(dú)特的民歌文化。推進(jìn)民歌文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，各地應(yīng)立足于自身民歌文化，延展其內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。比如，廣西桂林的《印象·劉三姐》為民歌文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展樹立了成功典范，其依托劉三姐這一形象，合理融入桂林山水元素，創(chuàng)作出頗具現(xiàn)代氣息的壯族歌謠文化、山水文化，同時(shí)為人們奉獻(xiàn)了一場場氣勢恢宏、美輪美奐的山水實(shí)景演出。其次，延展民歌文化外延。鄉(xiāng)村振興背景下，對于民歌文化的保護(hù)，還應(yīng)在民歌文化的基礎(chǔ)上，推進(jìn)其外延拓展，實(shí)現(xiàn)品牌增值，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，推進(jìn)民歌文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。正是基于產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思想的推動，才讓《印象·劉三姐》獲得了良好的效果。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將劉三姐這一形象與桂林山水進(jìn)行充分融合，依靠桂林旅游這一龐大市場，提出山水實(shí)景演出的創(chuàng)意主題，并邀請著名導(dǎo)演張藝謀擔(dān)任總導(dǎo)演，推進(jìn)劉三姐歌謠文化的有效創(chuàng)新，使《印象·劉三姐》獲得了良好的綜合效益。

加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)，推進(jìn)鄉(xiāng)賢文化重建

學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要陣地，同時(shí)也為培養(yǎng)民歌文化傳承人提供了有力支持。因此，在鄉(xiāng)村振興背景下，應(yīng)讓民歌文化走進(jìn)地方校園，推進(jìn)民歌文化與課堂教育的深度融合，加大對民歌文化的宣傳推廣力度。學(xué)?？赏ㄟ^音樂課堂，為學(xué)生介紹民歌文化，并向?qū)W生展現(xiàn)經(jīng)典的民歌曲目，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、藝術(shù)魅力，讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生深切感受到家鄉(xiāng)所具有的獨(dú)特傳統(tǒng)文化，從而進(jìn)一步激發(fā)廣大學(xué)生保護(hù)傳承民歌文化的濃厚興趣。另外，教師還可積極組織學(xué)生開展與民歌文化有關(guān)的各種教學(xué)活動，向?qū)W生傳授民歌文化中充滿趣味性的元素，提升學(xué)生的參與度，并依托民歌文化與舞蹈的相互結(jié)合，加深學(xué)生對民歌文化的印象，在輕松愉快的氛圍中，讓學(xué)生感受民歌文化的魅力，引導(dǎo)學(xué)生將民歌文化傳遞給更多人，讓更多人認(rèn)識地方獨(dú)特的鄉(xiāng)賢文化，從而進(jìn)一步為民歌文化保護(hù)傳承培育更多傳承人，助力鄉(xiāng)村文化振興，推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

把握社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村

在鄉(xiāng)村振興背景下，民歌文化保護(hù)傳承還應(yīng)充分把握社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提升民歌文化保護(hù)傳承的品牌意識、經(jīng)濟(jì)意識、社會意識，不斷開拓市場，切實(shí)提升民歌文化可持續(xù)發(fā)展的能力，讓這一傳統(tǒng)文化有序步入健康穩(wěn)定發(fā)展的軌道。比如，積極鼓勵民間自發(fā)組建專業(yè)的民歌藝術(shù)團(tuán)體，通過專業(yè)機(jī)構(gòu)對其進(jìn)行包裝、宣傳等，為其創(chuàng)造各種演出機(jī)會，以此推動其商業(yè)化發(fā)展。需要明確的是，對于民歌文化的保護(hù)傳承、特色鄉(xiāng)村的振興、鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)等，僅依靠政府的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，政府只能為民歌文化的歷史文化價(jià)值提供保護(hù)，而民歌文化的創(chuàng)新發(fā)展，還需要自我探索，如此方可實(shí)現(xiàn)對民歌文化的廣泛傳播，提升其影響力。依托現(xiàn)代化的商業(yè)模式，以更引人注目的方式來傳承民歌文化，有利于進(jìn)一步滿足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中保留鄉(xiāng)村特色風(fēng)貌的要求，大力推動民歌文化現(xiàn)代化發(fā)展。

總而言之，我國民歌文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，是認(rèn)識了解各民族歷史、文化、民俗的寶貴資料，有著重要的綜合價(jià)值。隨著現(xiàn)代社會不斷發(fā)展，民歌文化發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。鄉(xiāng)村振興背景下，為實(shí)現(xiàn)民歌文化的保護(hù)傳承，應(yīng)明確鄉(xiāng)村振興背景下民歌文化保護(hù)的必要性，并結(jié)合鄉(xiāng)村振興背景下民歌文化保護(hù)面臨的主要困境，從適當(dāng)融入現(xiàn)代元素，提升民歌文化創(chuàng)新力；推進(jìn)民歌文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；加強(qiáng)傳承人培養(yǎng)，推進(jìn)鄉(xiāng)賢文化重建；把握社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村等不同路徑入手，切實(shí)推動民歌文化健康可持續(xù)發(fā)展。