□ 沈偉超

B站是國內(nèi)創(chuàng)作并分享AGC的大型視頻平臺(tái)，目前B站已突破圈層定位，融合了大量創(chuàng)作者和用戶，構(gòu)建起了全新的視頻生態(tài)圈。B站是彈幕與彈幕文化形成與發(fā)展的主要聚集地，也是重要的情感文化抒發(fā)地，彈幕已走向大眾化。彈幕是指看視頻時(shí)在屏幕上飄過的評(píng)論文字，以用戶高互動(dòng)性、高文本開放性著稱。彈幕因其獨(dú)特的互動(dòng)與評(píng)論方式，允許用戶在觀看視頻時(shí)發(fā)表即時(shí)評(píng)論且可上浮于視頻文本而深受年輕群體青睞。研究彈幕相關(guān)的文章甚多，如學(xué)者黎楊全從彈幕文藝形式與文藝觀念革新視角探究彈幕社交屬性；曾一果從青年群體多樣化的情感需求維度探究彈幕與群體性孤獨(dú)之間的聯(lián)系；學(xué)者董天策從狂歡、批判等視角研究彈幕發(fā)展。可見，彈幕相關(guān)研究更注重其引發(fā)的社會(huì)聯(lián)合作用，而從副文本視角去研究彈幕與視頻主文本關(guān)系的文章較少。彈幕作為典型的副文本敘事，探究彈幕副文本內(nèi)涵、意義建構(gòu)與如何為整體文本創(chuàng)造意義的研究至關(guān)重要，本文將對此進(jìn)行深入研究。

研究對象與研究方法

本研究以B站《我的烤面筋，融化你的心！》鬼畜視頻為研究對象，目前該視頻在B站已有5000萬播放量，具有典型性與研究價(jià)值。以視頻當(dāng)中“烤面筋”“面筋”“灌醉”“妙啊”等彈幕副文本為本文研究切入點(diǎn)。

本研究采用文本分析法，抽取《我的烤面筋，融化你的心！》視頻中數(shù)千條彈幕副文本，利用Nvivo11軟件進(jìn)行詞云與關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)分析。結(jié)合參與式觀察法，研究者親身進(jìn)入彈幕副文本研究現(xiàn)場，觀察、互動(dòng)、參與發(fā)送彈幕活動(dòng)，觀察B站彈幕的特征與變化，對文本分析法進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究補(bǔ)充。本研究選擇2021年6月7日—2021年6月20日期間，每周一、周三、周五下午五點(diǎn)對該B站視頻進(jìn)行觀察并記錄。

基本概念界定

副文本。副文本由法國敘事學(xué)理論家杰拉德·熱奈特于20世紀(jì)70年代提出。副文本理論為譯介影響研究提供了全新視角，拓展了譯介研究范圍，使副文本譯介研究變成熱潮。副文本可分為內(nèi)副文本和外副文本，內(nèi)副文本包括封面、標(biāo)題、前言、次標(biāo)題、注釋、索引、獻(xiàn)詞和插圖等材料，彈幕就屬于內(nèi)副文本；外副文本是指在文本之外，但與作品緊密相關(guān)的文章、日記、信件、海報(bào)等材料。隨后，英國學(xué)者凱瑟琳·巴切勒在此基礎(chǔ)上拓寬了副文本研究視角，認(rèn)為副文本包含任何為文本提供評(píng)論、將文本呈現(xiàn)給讀者以及影響文本接受的元素。喬納森·格雷認(rèn)為研究副文本創(chuàng)建的含義類型需要研究其如何與相關(guān)文本的意義相吻合或沖突以及副文本如何為整體文本賦予價(jià)值和身份。國內(nèi)學(xué)者趙毅衡則認(rèn)為任何符號(hào)文本都攜帶大量社會(huì)約定與聯(lián)系，且不顯現(xiàn)在文本中，僅僅是被文本順便攜帶，伴隨在符號(hào)文本、隱藏于文本之后或是文本的邊緣，卻積極參與文本意義的構(gòu)成，嚴(yán)重地影響著意義解釋，副文本是其所說的六種伴隨文本當(dāng)中最具典型性的文本之一。

參與式文化。參與式文化是迷社群的特性之一，最初由亨利·詹金斯在1992年提出。他認(rèn)為在融合文化中，每個(gè)人都是參與者，雖然不同參與者的地位與影響有所差別還受文化和社會(huì)規(guī)范影響和塑造，但與接收對比，參與的開放特性更加強(qiáng)烈，且更少受到媒體工作者的控制，更多由媒體消費(fèi)者自己控制。詹金斯借用法國學(xué)者德塞都所提出的“游牧”與“盜獵”這兩個(gè)概念來闡釋圍繞文本進(jìn)行的再生產(chǎn)活動(dòng)。“參與式文化”在新媒體時(shí)代獲得了在概念與特性等方面的延伸。彈幕作為一種副文本形式，具有受眾圍繞視頻主文本展開再生產(chǎn)活動(dòng)的特性，受眾作為參與者不斷地在文本之間盜獵與游牧。

開放戲謔：B站彈幕副文本特性

開放與戲謔：彈幕副文本的獨(dú)特性。熱奈特認(rèn)為常規(guī)副文本在整體上應(yīng)較為規(guī)范且緊緊圍繞主文本，但本研究發(fā)現(xiàn)彈幕副文本并非是一種規(guī)范化的文本表達(dá)，反而表現(xiàn)出截然不同的文本開放性與戲謔性。學(xué)者趙毅衡認(rèn)為副文本就是顯露在文本表現(xiàn)層上的附加因素，是顯現(xiàn)的，并不隱藏，是開放的。根據(jù)彈幕副文本的類目建構(gòu)可發(fā)現(xiàn)彈幕文本十分多元化，網(wǎng)絡(luò)新詞、英文字符、特殊字符、英文彈幕等各型各色的文本內(nèi)容皆有。例如，在《我的烤面筋，融化你的心！》視頻中，出現(xiàn)了“是你，諸葛琴魔，化成灰我也認(rèn)識(shí)”“億萬調(diào)音”“諸葛村夫，你！”等在主文本與視頻歌詞中從未出現(xiàn)的話語。其次，音譯、諧音的手法是彈幕文化的最大特色之一，彈幕以音譯翻譯產(chǎn)生文本多義性來激發(fā)用戶的想象力，引起多元解讀，而創(chuàng)作者更是以各種特殊字符、不同的字體大小、不同的空間位置來實(shí)現(xiàn)視覺文本之間的互動(dòng)?！霸賮韮|遍”“義結(jié)筋瀾”“翔翔口味你吃過沒”“牛壁”這些詞匯都是彈幕副文本典型的諧音梗、押韻梗的玩法。因此，彈幕的整體文本在形式、風(fēng)格等各方面都不受限制，以戲謔與狂歡為主特質(zhì)。

強(qiáng)勢擠占：彈幕副文本搶占主文本意義。學(xué)者王志軍認(rèn)為作為語篇邊界的副文本聯(lián)結(jié)著主文本的內(nèi)外部空間，可加強(qiáng)、遮蔽、否定主文本的意義，甚至?xí)嚎s、擠占或驅(qū)逐主文本的意義空間。傳統(tǒng)的視頻文本常桎梏于圖像敘事、蒙太奇等手法平鋪直敘，不注重主文本之外的副文本所帶來的影響力。彈幕的鬼畜化發(fā)展給視頻主題敘事與視覺敘事帶來前所未有的創(chuàng)新方式與向上的可能性，也凸顯了視頻原像的亞文化屬性。彈幕作為副文本發(fā)揮了瓦解、顛覆的作用，在瓦解視頻原像的同時(shí)也顛覆了彈幕原義，使主文本、副文本皆有高度開放性。筆者在參與觀察《我的烤面筋，融化你的心！》視頻文本的過程中發(fā)現(xiàn)，滿屏鋪滿、顏色絢麗、字體大小各異、空間位移不同的彈幕已經(jīng)完全覆蓋住視頻主文本，除歌詞之外很難看到完整的視頻畫面，給人一種更加注重彈幕副文本的體驗(yàn)感而拋棄了視頻元文本的內(nèi)容。在這個(gè)視頻當(dāng)中，彈幕作為副文本強(qiáng)勢擠占了主文本的意義和地位，彈幕的戲謔性與娛樂性更強(qiáng)，逐步壓縮原歌詞文本。

符號(hào)表征：截然不同的意識(shí)形態(tài)表達(dá)。彈幕文本實(shí)為符號(hào)文本，是指一定數(shù)量的符號(hào)被組織進(jìn)某組合中，讓接收者能夠把這個(gè)組合理解成有合一的時(shí)間和意義向度。在滿屏飄過的彈幕中，有大量的表情字符、諧音字符、拆字字符等各類特殊字符，副文本符號(hào)化將會(huì)產(chǎn)生截然不同的意識(shí)形態(tài)語義表達(dá)。例如，在這個(gè)視頻彈幕中，“妙啊”一次可拆分為“女少口阿”，從而實(shí)現(xiàn)不同層次的表意呈現(xiàn)。受眾在觀看視頻時(shí)可從多元視角解讀視頻文本，也可親身參與意義建構(gòu)，借助發(fā)彈幕形式發(fā)不同表情字符、語義字符，來延展和擴(kuò)充視頻與彈幕共建的符號(hào)意義體系。符號(hào)彈幕文本與視頻原像共同建構(gòu)了一個(gè)亞文化形態(tài)，符號(hào)表征語言不僅達(dá)成了主副文本之間的關(guān)聯(lián)，也衍生了彈幕副文本多元化的可能性。

關(guān)系解讀：主副文本意義共通性建立

任何事物的整體系統(tǒng)都由正文本和副文本兩個(gè)分系統(tǒng)組成，二者共同參與建構(gòu)意義共通性。彈幕作為一種副文本，因主副文本間密不可分的關(guān)系，使其成為參與主文本意義建構(gòu)、勾連意義與敘事的橋梁。在互動(dòng)過程中，原屬于邊緣型話語的彈幕逐漸成為話語重構(gòu)的中心。

互動(dòng)敘事，主副文本的耦合互文。視頻主文本與彈幕副文本間的意義共通性可經(jīng)用戶的對話、互動(dòng)敘事彈幕來實(shí)現(xiàn)，彈幕互動(dòng)是一種混雜的、肆意拼貼的文化，既有隨意的話語閑談，也有對視頻元文本的實(shí)時(shí)交流討論。在《我的烤面筋，融化你的心！》視頻中，包含了眾多互動(dòng)式對話，類似于“韓紅：到我這怎么就變成馬賽克了？”這類帶入虛擬人物進(jìn)行互動(dòng)對話的話語，也有直接與視頻內(nèi)容進(jìn)行對話、評(píng)價(jià)的內(nèi)容，也有不同主體之間的彈幕對話、單一彈幕極具吸引力引起其他用戶吐槽，也存在彈幕文本之間進(jìn)行互相回應(yīng)。視頻元文本與彈幕兩者作為主副文本通過虛擬對話、雙向互動(dòng)的方式在互動(dòng)對話中形成了一種耦合互文的延展關(guān)系。

多元解讀，視頻文本意義再創(chuàng)造。B站彈幕文化契合詹金斯文本盜獵理論，受眾會(huì)使用更加主動(dòng)的姿態(tài)進(jìn)行文本內(nèi)容的肆意盜用、隨意拼貼，且緊緊圍繞文本進(jìn)行再生產(chǎn)活動(dòng)與意義再創(chuàng)造。在彈幕創(chuàng)作與生產(chǎn)方面，狂歡化的參與屬性賦予每個(gè)發(fā)彈幕的受眾開放式的創(chuàng)作者地位，通過價(jià)值加冕彰顯個(gè)體參與者的意識(shí)形態(tài)表達(dá)。彈幕文本解讀會(huì)因不同受眾有不同的解讀方式而產(chǎn)生多元解讀結(jié)果，《我的烤面筋，融化你的心！》彈幕中不少內(nèi)容是經(jīng)諧音化、幽默化的語氣表達(dá)、歌詞文本的多元解讀、改編與歌詞再造等各類形式實(shí)現(xiàn)視頻主文本意義再創(chuàng)造的。當(dāng)“面筋哥”唱到“烤面筋，香香的口味”高潮節(jié)點(diǎn)時(shí)，彈幕飄過截然不同的文本內(nèi)容?！跋柘杩谖赌愠赃^沒”“這尚香的口味”“這像翔的口味”，這些解讀語句都是對視頻原像中“這香香的口味”這句歌詞的解碼。不同受眾參與解碼時(shí)會(huì)保留原文本內(nèi)容直接呈現(xiàn)，也會(huì)進(jìn)行開放式、戲謔化的解讀。雖然多元解讀會(huì)帶來心理共振與相似的傳播機(jī)制，但創(chuàng)造的副文本意義是再創(chuàng)造性的。

動(dòng)態(tài)變化，主副文本的非線性復(fù)雜關(guān)系?；ノ男缘膭?dòng)態(tài)分析激活了文本的時(shí)空結(jié)構(gòu)儀式與關(guān)系意識(shí)。通過對彈幕副文本的深入研究發(fā)現(xiàn)，彈幕與視頻間除了互文性關(guān)系外，也存在對《我的烤面筋，融化你的心！》原歌詞文本的解構(gòu)與顛覆。動(dòng)態(tài)變化的彈幕文本加強(qiáng)了主副文本之間非線性的、多維的復(fù)雜話語關(guān)系。對彈幕的研究一定要突破傳統(tǒng)的文本研究范式，注重從立體時(shí)空視域進(jìn)行考察，通過參與式觀察法可發(fā)現(xiàn)彈幕文本除了語言開放戲謔之外，在視頻畫布呈現(xiàn)上存在著空間位移、大小變動(dòng)、顏色不一等特色。例如，連續(xù)三行并列發(fā)布的“?這尚香的口味”這一個(gè)彈幕在移動(dòng)時(shí)并不是從右往左移動(dòng)，而是從右上角沿著45度軸線向左下角的方向移動(dòng)，并且字體顏色為鮮艷的紫色，覆蓋住其余彈幕，擁有最醒目的呈現(xiàn)位置。這體現(xiàn)出彈幕在空間移動(dòng)時(shí)會(huì)帶來非線性的復(fù)雜關(guān)系，更會(huì)帶來遠(yuǎn)超于正文本、正文本之外邊緣空間的隱性空間結(jié)構(gòu)。

文化傳遞：彈幕副文本社交屬性再建構(gòu)

社交參與，拓展彈幕副文本內(nèi)涵。彈幕是一種擁有強(qiáng)大參與性和社交性的新文化形式，任何用戶都可在視頻上發(fā)表具有個(gè)人屬性的內(nèi)容，彈幕無界性允許用戶及時(shí)、實(shí)時(shí)參與到視頻討論中，打破傳統(tǒng)視頻傳播的時(shí)空限制，形成吉登斯所說的時(shí)空脫域。此外，彈幕雖是一種副文本形態(tài)，但可為觀看視頻者營造即時(shí)溝通、隨意發(fā)表、多方互動(dòng)的社會(huì)交往環(huán)境，B站也因此已發(fā)展成現(xiàn)今最具影響力的社交平臺(tái)。社交化屬性是彈幕作為副文本的拓展內(nèi)涵，雖然彈幕所帶來的社交勾連僅是一種弱連接，但如格拉諾維特所說，很多時(shí)候原本在互動(dòng)關(guān)系生態(tài)上表現(xiàn)得絲毫不親密的弱連接關(guān)系反而在特定領(lǐng)域發(fā)揮著比強(qiáng)連接更強(qiáng)大的作用力。彈幕為網(wǎng)民群體提供了全新的社交平臺(tái)，形成了超越傳統(tǒng)由血緣關(guān)系、親密程度連接的強(qiáng)傳播。在《我的烤面筋，融化你的心！》視頻中，彈幕勾連不同受眾的社會(huì)關(guān)系，通過彈幕的互動(dòng)對話來達(dá)到社交目的，這種弱連接關(guān)系紐帶使觀看者身份不分高低，擁有平等話語權(quán)。話語平權(quán)促使受眾在彈幕空間交流中更加真實(shí)與坦誠，擁有更強(qiáng)的參與性互動(dòng)與更直接的社交性。

儀式互動(dòng)，社交身份認(rèn)同的建構(gòu)。在《我的烤面筋，融化你的心！》視頻中，彈幕副文本互動(dòng)模式有強(qiáng)烈的儀式參與性與抵抗性。受眾在參與彈幕互動(dòng)時(shí)抱著開放、包容的姿態(tài)，參與式互動(dòng)、解構(gòu)式互動(dòng)都有很強(qiáng)的社交屬性，受眾渴望通過儀式化的互動(dòng)內(nèi)容得到身份認(rèn)同與再建構(gòu)。身份認(rèn)同包含自我身份認(rèn)同與集體身份認(rèn)同兩方面的內(nèi)容，彈幕文本互動(dòng)性雖具有自我身份認(rèn)同的特點(diǎn)，但集體身份認(rèn)同的屬性表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。原因在于其強(qiáng)烈的社交屬性使發(fā)彈幕的受眾在興趣愛好、審美認(rèn)知、社會(huì)交往方面逐漸具有自我同一性，易在群體內(nèi)部形成集體性的、強(qiáng)烈的情感共鳴。一條彈幕被接替不斷的文本內(nèi)容替代、覆蓋，是參與受眾尋求認(rèn)同的過程，從而促進(jìn)身份認(rèn)同的再建構(gòu)，此建構(gòu)過程貫穿整個(gè)視頻文本。

結(jié)語

本文立足于副文本特性對彈幕的文本特性、社交屬性以及彈幕與視頻主文本關(guān)系等進(jìn)行深度分析，是對副文本研究視域的一種突破。通過研究發(fā)現(xiàn)，彈幕作為副文本具有高度的開放性與戲謔性，也有強(qiáng)勢擠占主文本的特性；彈幕文本具有開放的符號(hào)化特性，賦予彈幕文本多元意義。彈幕作為一種普泛性的大眾文化，具有極強(qiáng)的社交屬性，而彈幕自身互動(dòng)、開放的特點(diǎn)使其社交特性被強(qiáng)化。對彈幕副文本的意義建構(gòu)研究是一個(gè)不斷探索與深化的過程，不同的視頻類型、風(fēng)格、時(shí)長的彈幕文本都有差異，如何從個(gè)案研究中找到共性問題，如果處理好龐大的彈幕文本數(shù)據(jù)是在今后的研究中需要進(jìn)一步解決的問題。