□ 李艷萍

伴隨城市化進(jìn)程的深入發(fā)展，大批農(nóng)村青壯年涌入城市，原本傳統(tǒng)的村莊形成了“離散化”“空心化”的格局，大量空巢老人留守家鄉(xiāng)，而農(nóng)村中老年群體匱乏的娛樂(lè)生活和寂靜的精神樂(lè)園成為農(nóng)村老齡化的重要討論話題。伴隨著短視頻的出現(xiàn)和發(fā)展，新型的媒體形式豐富著網(wǎng)絡(luò)世界，其便捷的操作和多樣化的內(nèi)容，緩解了農(nóng)村中老人的生活孤獨(dú)感，豐富了乏味的精神世界。在短視頻領(lǐng)域，農(nóng)村中老年人逐漸漸成為重度使用用戶，成為新的用戶增長(zhǎng)點(diǎn)。種種跡象表明，抖音作為一種新的傳播媒介正在重新建構(gòu)農(nóng)村中老年人的生活樣態(tài)。

使用行為

在數(shù)字時(shí)代，短視頻這一新型媒介形式借助其操作簡(jiǎn)便、內(nèi)容豐富的優(yōu)勢(shì)快速蔓延到農(nóng)村場(chǎng)域，農(nóng)村中老年用戶正逐步成為短視頻應(yīng)用的重度使用用戶。在農(nóng)村，短視頻的使用甚至成為一種趨勢(shì)和潮流，成為農(nóng)村中老年人的重要娛樂(lè)休閑方式。當(dāng)然，農(nóng)村中老年群體的短視頻使用也有著不同的行為特點(diǎn)。

短視頻平臺(tái)代替了原本的傳統(tǒng)媒體。對(duì)農(nóng)村中老年群體短視頻使用行為的觀察中不難看出，短視頻這一新型的媒介形式在農(nóng)村中老年群體內(nèi)部正成為新的媒介風(fēng)尚。在現(xiàn)在許多農(nóng)村家庭中，電視不再是中老人信息獲取、娛樂(lè)生活的必要選擇，抖音等新媒體正在逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)大眾媒體在其生活中的地位，甚至在農(nóng)村中老年社群內(nèi)部形成了較為固定媒介使用習(xí)慣，即使用微信等即時(shí)社交軟件的視頻語(yǔ)音對(duì)話功能進(jìn)行代際聯(lián)系，使用抖音等短視頻平臺(tái)滿足娛樂(lè)和信息獲取的需求。在農(nóng)村家庭中，電視等傳統(tǒng)大眾媒體不再是陪伴中老年人唯一的媒介，甚至被束之高閣少有人問(wèn)津，中老年群體對(duì)于娛樂(lè)休閑和信息獲取的需求正在被短視頻應(yīng)用所滿足。

男女性用戶的短視頻使用習(xí)慣有明顯的差異。男女性用戶對(duì)于短視頻的使用習(xí)慣上存在著明顯的性別差異，這種差異在農(nóng)村中老年群體中體現(xiàn)得更為明顯。據(jù)觀察，在觀看內(nèi)容上，農(nóng)村中老年女性用戶更加關(guān)注娛樂(lè)性的內(nèi)容和日常生活類的內(nèi)容，比如歌舞視頻、親子關(guān)系、家庭倫理等。以歌舞類的視頻為例，區(qū)別于都市年輕人的流行歌舞視頻，她們往往更加偏好于廣場(chǎng)舞和對(duì)口型的視頻。而情感類的心靈雞湯和家長(zhǎng)里短的戲劇化內(nèi)容，也是農(nóng)村中老年女性用戶更多為關(guān)注的。農(nóng)村中老年男性用戶則更加關(guān)注周遭新聞、軍事時(shí)政以及知識(shí)分享型的內(nèi)容，女性用戶將抖音充當(dāng)娛樂(lè)工具，男性用戶將其當(dāng)作信息獲取的工具。同時(shí)，女性用戶比起男性用戶而言更加關(guān)注社交，農(nóng)村中老年女性用戶主動(dòng)參與網(wǎng)絡(luò)社交和互動(dòng)的概率明顯高于男性用戶，且女性用戶更加注重在短視頻上發(fā)布視頻表達(dá)自我。農(nóng)村中老年群體短視頻的使用存在性別差異的背后，必然有著更為深層的社會(huì)原因。

應(yīng)用使用水平停留在基礎(chǔ)功能上，深度使用用戶較少。受限于技術(shù)壁壘和認(rèn)知水平，大部分的農(nóng)村中老年群體存在認(rèn)知水平有限、不懂得如何使用數(shù)字鍵盤且因年齡導(dǎo)致的視力不佳等問(wèn)題，其對(duì)于短視頻的使用暫時(shí)達(dá)不到深度接觸的程度仍處于基礎(chǔ)階段，體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)容的單向接收、簡(jiǎn)單互動(dòng)上，如雙擊屏幕點(diǎn)贊等。農(nóng)村老年群體在使用抖音時(shí)存在明顯的使用習(xí)慣，主要是簡(jiǎn)單觀看短視頻為主，而分享短視頻的較少，親自創(chuàng)作拍攝短視頻的人更少。因此，從總體來(lái)看，信息社會(huì)形成的數(shù)字鴻溝并沒(méi)有因?yàn)槔夏暧押眯托旅浇樾问降某霈F(xiàn)而得到徹底消解。抖音等短視頻應(yīng)用除了簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)功能外還有其他更為便捷的功能，卻無(wú)法被這一部分中老年群體觸及。

數(shù)字反哺，中老年群體跨越技術(shù)門檻的重要途徑。新媒體的出現(xiàn)伴隨著一定的技術(shù)門檻，農(nóng)村中老年用戶的新媒體使用水平低下，他們?cè)谛旅襟w接觸的過(guò)程中通常需要更加精通技術(shù)的年輕人進(jìn)行“技術(shù)援助”。這樣的代際反哺又被稱為數(shù)字反哺，指的是信息社會(huì)中對(duì)新技術(shù)更加熟練的年輕子代對(duì)處于信息弱勢(shì)中的中老年人傳輸新的知識(shí)，以幫助他們完善社會(huì)化過(guò)程。在農(nóng)村，代際間的數(shù)字反哺是中老年人進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界不可或缺的一環(huán)。從智能手機(jī)的使用到對(duì)抖音這一媒介形式的接受，更進(jìn)一步地如何使用短視頻拍視頻，怎樣使用新的特效，怎樣看觀看記錄等，都離不開(kāi)代際的數(shù)字反哺。

使用特征

增強(qiáng)社會(huì)存在感：制造網(wǎng)絡(luò)世界的在場(chǎng)。心理學(xué)家肖特曾提出“社會(huì)存在”這一概念，即相對(duì)于人際傳播而言，在互聯(lián)網(wǎng)的媒介傳播中人的社交性、熱情、個(gè)人信息和敏感性都有所削弱。不同的傳播情境對(duì)于社會(huì)存在感的彰顯效應(yīng)也不同，尤其是對(duì)于農(nóng)村中老年群體而言，短視頻的視頻傳播的開(kāi)放性比起以圖文為主的傳播模式更加具有社會(huì)存在感。對(duì)于農(nóng)村中老年這一特殊群體，其本身的信息觸達(dá)能力不足，借助于新媒體的傳播技術(shù)，能夠使得原本沉默的群體放大其社會(huì)存在感，并養(yǎng)成一定的媒介使用自覺(jué)性。短視頻使用的便捷性，使得自身文化素質(zhì)不高的農(nóng)村中老年人以一種簡(jiǎn)單的方式實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的鏈接，在網(wǎng)絡(luò)維度完成身份的建立，完成農(nóng)村中老年人在網(wǎng)絡(luò)世界主體性的建立。通過(guò)對(duì)短視頻平臺(tái)的使用，制造網(wǎng)絡(luò)世界的在場(chǎng)，促使媒介形象由“他塑”向“自塑”轉(zhuǎn)變。

使用與滿足驅(qū)動(dòng)下的觸網(wǎng)行為：內(nèi)容價(jià)值與娛樂(lè)價(jià)值。傳播學(xué)家E.卡茨等人在1974年發(fā)表的《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》一文中明確提出“使用與滿足”理論，從受眾的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為受眾是有著特定需求的個(gè)體，受眾接觸媒介是基于自己特定的使用動(dòng)機(jī)從而滿足自己的需求。在具體的社會(huì)實(shí)踐中，受眾并非是先產(chǎn)生了某種需求再去接觸媒介，而往往是在使用媒介的過(guò)程中產(chǎn)生并培養(yǎng)了固定滿足某類需求的模式。農(nóng)村中老年群體對(duì)于抖音短視頻的深度使用過(guò)程，就是在不斷滿足其對(duì)內(nèi)容價(jià)值以及娛樂(lè)價(jià)值需求的過(guò)程。

一、對(duì)內(nèi)容價(jià)值的獲取。從實(shí)用方面來(lái)看，短視頻應(yīng)用必然具有“好用”的功能。農(nóng)村中老年群體借助短視頻平臺(tái)，基于地理信息位置的同城推薦，了解到了身邊新鮮事、社會(huì)新聞、時(shí)政熱點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中增長(zhǎng)見(jiàn)聞實(shí)現(xiàn)了與社會(huì)的鏈接；基于個(gè)人興趣愛(ài)好，接觸到更加專業(yè)和系統(tǒng)的內(nèi)容，在觀看視頻的過(guò)程中培養(yǎng)和提高了個(gè)人技能。平臺(tái)根據(jù)用戶畫像和使用習(xí)慣，推薦更多符合其興趣的內(nèi)容。熱愛(ài)廣場(chǎng)舞的農(nóng)村中老年人會(huì)在使用抖音的過(guò)程中不斷瀏覽相關(guān)內(nèi)容，甚至利用短視頻的推薦算法，將抖音用成了自己的教學(xué)視頻軟件。在這個(gè)過(guò)程中，短視頻平臺(tái)既滿足了中老年用戶的實(shí)用需求，也實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)性和工具性的統(tǒng)一。同時(shí)，短視頻和電商的綁定，幫助中老年用戶接觸到更多的商品信息，實(shí)現(xiàn)便捷線上購(gòu)物，抖音購(gòu)物的形式同樣具有實(shí)用價(jià)值。

二、對(duì)娛樂(lè)價(jià)值的獲取。娛樂(lè)價(jià)值指用戶在使用產(chǎn)品的過(guò)程中找到有趣的內(nèi)容度過(guò)空閑時(shí)間，在使用過(guò)程中收獲新鮮、好玩的愉悅感。抖音等短視頻應(yīng)用作為一個(gè)音視兼?zhèn)涞膴蕵?lè)性軟件，最大的特點(diǎn)就是好看、好玩。抖音憑借簡(jiǎn)單的使用方式、通俗易懂的視頻內(nèi)容和“上頭”的音樂(lè)，滿足了用戶消遣娛樂(lè)的需要。農(nóng)村中老年人在抖音上看用戶自制的情景劇、簡(jiǎn)短帶有解說(shuō)的影視剪輯等能夠獲取輕松和快樂(lè)，戲劇化的情景劇“好看”的模式滿足了娛樂(lè)需求。同時(shí)軟件本身也很“好玩”，農(nóng)村中老年人在應(yīng)用各式各樣新奇的玩法中收獲樂(lè)趣。豐富的音樂(lè)庫(kù)、光怪陸離的特效、不計(jì)其數(shù)的素材等，都在使用層面上帶給農(nóng)村中老年用戶新奇的體驗(yàn)，這些趣味性的素材也鼓勵(lì)著用戶參與其中拍攝同款，增強(qiáng)了農(nóng)村中老年群體自我呈現(xiàn)的意愿。

社交互動(dòng)：對(duì)現(xiàn)實(shí)人際傳播的補(bǔ)充。短視頻應(yīng)用除了具備娛樂(lè)放松的功能，也具備信息、知識(shí)獲得的功能，同時(shí)短視頻應(yīng)用也成為了準(zhǔn)社交平臺(tái)。農(nóng)村中老年用戶對(duì)于短視頻的使用充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照和映射，是基于現(xiàn)實(shí)關(guān)系和興趣的社交行為。

一、現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)化。據(jù)觀察，農(nóng)村中老年群體在使用短視頻的過(guò)程中，存在著較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。算法加持之下短視頻平臺(tái)能夠呈現(xiàn)紛繁的眾生相，但是由于用戶使用習(xí)慣和偏向的調(diào)整，視頻內(nèi)容也會(huì)依據(jù)個(gè)人興趣呈現(xiàn)出不同的景觀。農(nóng)村中老年群體的短視頻使用行為存在明顯的地緣和親緣偏向，抖音成為農(nóng)村中老年群體的準(zhǔn)社交平臺(tái)。他們很少關(guān)心陌生人較強(qiáng)個(gè)人特色的UGC內(nèi)容，他們只會(huì)去關(guān)注在現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)或者可能認(rèn)識(shí)的人，并進(jìn)行點(diǎn)贊、評(píng)論等互動(dòng)。算法按照地緣和偏好將更多現(xiàn)實(shí)世界的“熟人”推薦到用戶的觀看頁(yè)面，完成現(xiàn)實(shí)社交圈的網(wǎng)絡(luò)化。在這個(gè)過(guò)程中鞏固了現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)維度和現(xiàn)實(shí)維度的雙重鏈接。

二、增加了現(xiàn)實(shí)社交的話題。中國(guó)作為典型的鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)村比城市擁有更強(qiáng)的人際溝通，農(nóng)村中老人利用短視頻進(jìn)行的人際社交更多的是現(xiàn)實(shí)關(guān)系的線上延展，同圈層的媒介化接觸是為了反向彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)人際交往的不足。隨著農(nóng)村中老年群體更多地使用短視頻，抖音更是成為現(xiàn)實(shí)生活中彼此交流溝通的重要話題。他們?cè)诰W(wǎng)上看到同社群的人并討論同城周遭的新聞，在茶余飯后與鄰里親人進(jìn)行溝通和分享，基于地緣和親緣的“新聞”更是成為農(nóng)村居民的新話題、新信源。他們常常以“我在抖音上看見(jiàn)XX”為開(kāi)場(chǎng)白開(kāi)始與他人進(jìn)行溝通，增加了現(xiàn)實(shí)社交的話題，在一來(lái)一回中加強(qiáng)人際聯(lián)系。

三、實(shí)現(xiàn)信息接收與生產(chǎn)的正向效應(yīng)。抖音作為準(zhǔn)社交平臺(tái)，在完成現(xiàn)實(shí)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程中，用戶的關(guān)注和粉絲基本上是現(xiàn)實(shí)生活中的熟人。在短視頻平臺(tái)的互動(dòng)機(jī)制下，中老年用戶在熟人社交圈中獲得支持，在點(diǎn)贊和評(píng)論鼓勵(lì)下有效建設(shè)和維護(hù)人際關(guān)系，尋求感情支撐和實(shí)現(xiàn)自我的認(rèn)同，同時(shí)把自己的日常生活分享給其他用戶，通過(guò)自我展示得到他人認(rèn)可，對(duì)于線上的社群內(nèi)部之間也形成了良性的循環(huán)。在正向的反饋中，中老年用戶從單純的內(nèi)容接收者逐漸演變?yōu)閮?nèi)容創(chuàng)作者，實(shí)現(xiàn)信息接受與信息生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，使網(wǎng)絡(luò)世界更為多元性。

問(wèn)題與困境

數(shù)字鴻溝導(dǎo)致的使用障礙。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字鴻溝問(wèn)題日益凸顯，體現(xiàn)在數(shù)字世界中不同階層的分化，農(nóng)村中老年用戶在新媒介使用上存在難以完全攻克的技術(shù)壁壘。受限于自身文化素質(zhì)水平和對(duì)新技術(shù)的接納能力，他們對(duì)短視頻應(yīng)用的使用只停留在基礎(chǔ)功能上，順從地成為信息的接收者?？朔夹g(shù)難關(guān)，順暢地進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)作仍然存在困難，技術(shù)和認(rèn)知的壁壘使得許多農(nóng)村中老年用戶難以熟練地表達(dá)自我。

與農(nóng)村中青年群體相比，農(nóng)村中老年群體不僅在數(shù)量上仍然屬于“信息弱勢(shì)群體”，在媒介使用的廣度和深度上也與他們存在較大的差距。作為數(shù)字移民的農(nóng)村中老年群體，他們對(duì)于信息的甄別能力不足，且在以往長(zhǎng)期信賴傳統(tǒng)大眾媒體的慣習(xí)下，往往更相信傳統(tǒng)大眾媒體的真實(shí)性。在對(duì)信息被動(dòng)接受的過(guò)程中，農(nóng)村中老年群體缺乏信息思辨的能力，而短視頻中存在大量的用戶生成內(nèi)容以及視頻和電商綁定的營(yíng)銷，信息真假難辨，商品良莠不齊，導(dǎo)致農(nóng)村中老年群體極易暴露在虛假新聞和電商虛假宣傳的騙局之下。目前來(lái)看，媒介素養(yǎng)和批判性思維正是農(nóng)村中老年群體在觀看短視頻時(shí)最缺失的部分。

信息繭房導(dǎo)致的思維固化。農(nóng)村中老年群體受限于認(rèn)知水平，他們信息甄別的能力較弱，且在典型的鄉(xiāng)土社會(huì)中成長(zhǎng)起來(lái)的人群，更偏向于關(guān)注與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的議題。在農(nóng)村中老年女性用戶中，她們更關(guān)注家庭倫理、樸素的價(jià)值觀、心理雞湯等簡(jiǎn)單的說(shuō)教內(nèi)容，算法會(huì)不斷推薦類似的視頻，形成信息繭房，不僅不利于她們對(duì)社會(huì)形成全面認(rèn)知，甚至?xí)袒兴季S。短視頻平臺(tái)難以做到內(nèi)容的嚴(yán)格把關(guān)，這些UGC、PUGC輸出的觀念往往帶有偏頗夸大的色彩。農(nóng)村中老年群體長(zhǎng)期接受此類觀念的輸出是不斷固化思維的過(guò)程，進(jìn)而形成關(guān)于某種價(jià)值觀和基本事實(shí)的認(rèn)知強(qiáng)化，不利于對(duì)事件和社會(huì)形成正確的、全面的、客觀的認(rèn)知，也不利于推進(jìn)農(nóng)村中老年群體在信息社會(huì)的再社會(huì)化。

結(jié)語(yǔ)

世界衛(wèi)生組織2002年在第二次老齡問(wèn)題世界大會(huì)上提出了“積極老齡化”的概念，強(qiáng)調(diào)老年人健康、社會(huì)參與和保障。在當(dāng)代高速發(fā)展的信息社會(huì)，緩解農(nóng)村中老年心靈孤獨(dú)感是實(shí)現(xiàn)積極老齡化的題中應(yīng)有之義。在休閑娛樂(lè)設(shè)施嚴(yán)重不足、大批青年人入城務(wù)工的農(nóng)村社會(huì)里，消解中老年人孤獨(dú)感的最好方式就是增加參與感。抖音等短視頻應(yīng)用的推廣和使用，降低了農(nóng)村中老年群體與社會(huì)產(chǎn)生鏈接的門檻，讓他們通過(guò)短視頻了解社會(huì)動(dòng)態(tài)，與親朋好友交流互動(dòng)，豐富業(yè)余生活。新興媒體不再唯獨(dú)青睞于年輕一代，這種變化擁有著積極的社會(huì)意義，同時(shí)這個(gè)過(guò)程中也存在著明顯的不徹底性。受限于認(rèn)知水平，農(nóng)村中老群體新興媒介形式的使用和接觸并不算游刃有余，仍存在著較多困難。

開(kāi)發(fā)并推廣更加適老化的應(yīng)用，幫助中老群體進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)參與、表達(dá)自我需要多方的協(xié)助和努力。在家庭中進(jìn)行積極的數(shù)字反哺和代際支持，幫助中老年人完成再社會(huì)化進(jìn)程；在社會(huì)層面，社會(huì)政策的出臺(tái)營(yíng)造友好的宏觀環(huán)境；企業(yè)層面不斷進(jìn)步，開(kāi)發(fā)更多關(guān)懷型、年齡友好型的產(chǎn)品。彌合數(shù)字鴻溝帶來(lái)的社會(huì)區(qū)隔，是積極老齡化描述的理性未來(lái)，讓走向人生下半場(chǎng)的他們，也能在信息時(shí)代搭上數(shù)字化的時(shí)代列車，滿足其社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。