□ 李冉然

2021年國慶檔最熱影片《長津湖》自國慶節(jié)上映后打破了多項票房紀錄，而《長津湖之水門橋》作為《長津湖》的續(xù)篇在春節(jié)檔上映，票房突破40億元。至此，由《長津湖》和《長津湖之水門橋》（以下簡稱《水門橋》）組成的系列電影總票房達到近百億元，累計觀影超2億人次，刷新了中國影史多項紀錄。《長津湖》系列影片以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景，講述了中國人民志愿軍在極度嚴酷的環(huán)境下堅守陣地、奮勇殺敵，最后扭轉戰(zhàn)場態(tài)勢，為抗美援朝的勝利作出重要貢獻的感人故事，詮釋了偉大的抗美援朝精神和愛國主義情懷?！堕L津湖》系列影片作為近年主旋律電影的代表之作既實現(xiàn)了的商業(yè)價值，又成功地傳播了主流價值觀。

主旋律題材的共情傳播

國慶檔、春節(jié)檔的傳播儀式。國慶節(jié)作為一個全民性的節(jié)日，承載著國家和民族的凝聚力，也承載著中華民族的儀式感。百節(jié)年為首，而春節(jié)作為中華民族最為隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，承載著豐厚的歷史文化底蘊，凝聚著中華民族的精神內(nèi)核。

無論是春節(jié)還是國慶節(jié)都被賦予了傳播主流意識形態(tài)的政治意涵，而電影作為一種特殊的文化產(chǎn)品也承載著傳遞與建構意識形態(tài)的功能，因此選擇在春節(jié)檔、國慶檔上映的主旋律電影，日益成為民族儀式框架下集節(jié)日歡慶娛樂和政治意識價值沁潤于一體的文化盛宴。

正如詹姆斯·凱瑞提出的“傳播的儀式觀”，傳播不僅是信息的傳遞，更具有文化上的共同體意義，對社會關系和情感共同體起著維系的紐帶性作用。尤其是2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，在國慶節(jié)這樣的儀式內(nèi)涵規(guī)定性的文化場域中觀看《長津湖》這樣一部反映抗美援朝戰(zhàn)爭的電影，并結合當下中美博弈的國際大局勢，這種儀式性的電影觀看順應了當下日漸高漲的愛國情懷，完全滿足了觀眾特定時期的精神文化需求。

集體記憶的喚醒和重構?！凹w記憶”由哈布赫提出，是指群體中人們所共享、傳承以及建構的事或物。在當前全媒體傳播環(huán)境下，“集體記憶”得以通過圖片、聲音、視頻的形式再現(xiàn)，媒介在其中把關，更以強調(diào)或抹除某些細節(jié)的方式來重新塑造集體記憶。對于無法經(jīng)歷“過去”的群體成員來說，集體記憶就是其族群認同感的基本來源?？姑涝瘧?zhàn)爭對于大多數(shù)年輕人來說僅僅停留在課本，對長津湖戰(zhàn)役更是知之甚少，所以很難感同身受，也很難對抗美援朝精神有深入的理解。而《長津湖》系列電影的上映，將二維的文字具象化為三維的影像，如真實還原了歷史上“冰雕連”犧牲的壯烈場面，給予觀眾極大的震撼，比起文字記載生動的影像更能傳遞情感。影片中有這樣一幕，伍萬里在火車上完成入連儀式后，拉開車門映入眼簾的是萬丈霞光中壯麗的萬里長城，影片中的戰(zhàn)士與屏幕外的觀眾均為眼前所見而震撼，保家衛(wèi)國的崇高精神從影片中的戰(zhàn)士傳遞到屏幕外的觀眾。電影敘事體現(xiàn)出的震撼人心、悲壯慘烈的情感，在連接觀眾、制造共情共識的同時也都被納入到了人們對長津湖戰(zhàn)役的集體記憶中。

無論是經(jīng)歷過抗美援朝戰(zhàn)爭的前輩還是對其只有文字記憶的年輕人，抗美援朝戰(zhàn)爭都是中國人民共同的集體記憶，而《長津湖》通過文化傳播的方式，在現(xiàn)有的意識形態(tài)上重構了觀眾對歷史和民族的記憶，也加深了人們對于國家和民族的認同感。

電影敘事的多元化

宏大的戰(zhàn)爭場景。20世紀80年代，“主旋律電影”的概念出現(xiàn)并在90年代形成創(chuàng)作熱潮，并隨著文化產(chǎn)業(yè)和電影工業(yè)的發(fā)展逐漸呈現(xiàn)出商業(yè)化、市場化的特點，主旋律電影除了商業(yè)屬性以外更是肩負著傳播主流意識形態(tài)的重任，所以更加追求立場鮮明的主題，激揚奮進的情感，闊大宏偉的場景，于是宏大敘事便成為主旋律電影最常見的敘事風格。

《長津湖》系列電影作為一部革命戰(zhàn)爭片，戰(zhàn)爭場景自然是這兩部影片的重頭戲。在兩部影片中，無論是大規(guī)模的激戰(zhàn)場面還是近距離的戰(zhàn)斗細節(jié)都有著精巧的設計，各種鏡頭的切換、流暢的剪輯手法使觀眾身臨其境。影片中飛機、坦克、大炮、手榴彈、炸藥包、槍械等各種兵器層出不窮，生動地呈現(xiàn)了大大小小、各種各樣的戰(zhàn)斗場面，給予觀眾極致的觀影體驗?！堕L津湖》試圖全景式展現(xiàn)整個戰(zhàn)役，片中除了仁川登陸、興南港撤退、亂石灘轟炸、半山民宅遭遇戰(zhàn)等大量驚險刺激的戰(zhàn)斗大場面，還有空戰(zhàn)、陸戰(zhàn)、機槍對戰(zhàn)、近身肉搏等動作場面。與《長津湖》相比，《水門橋》中的戰(zhàn)斗場面要更激烈，戰(zhàn)斗規(guī)模要更盛大，七連戰(zhàn)士面對美軍各種先進的武器和裝備三炸水門橋的場面震撼人心。這些宏大的戰(zhàn)爭場景一方面盡可能還原了歷史上真實的戰(zhàn)爭中的殘酷性，另一方面也給予了觀眾直接的視覺刺激。觀眾在電影激烈的打斗場面中，對戰(zhàn)爭的殘酷、中國軍人的意志以及抗美援朝精神有了更加深刻的感受。

鮮活的群體形象。除了大量的戰(zhàn)爭場景的還原，《長津湖》系列電影之所以能打動觀眾的原因還在于影片塑造了一批有血有肉的志愿軍形象，將宏大戰(zhàn)爭聚焦微觀群像，通過散點敘事引發(fā)觀眾的共鳴與感動。

兩部影片在有限的篇幅內(nèi)將七連戰(zhàn)士的個人故事以及鮮明的性格特征生動地展現(xiàn)了出來，用小本記下七連677名戰(zhàn)士的名字，孝家忠國的伍千里，從叛逆少年步步成長為革命戰(zhàn)士的伍萬里，再次入伍且時刻揣著女兒相片的指導員梅生，經(jīng)驗豐富愛插科打諢的“雷爹”雷雎生，直到生命的最后一刻還在為戰(zhàn)斗任務做部署的“打不死的英雄”談子為……他們并不是沒有任何缺點的完美英雄，而是有血有肉的普通人。梅生在最后一次炸水門橋的行動中，嘴里銜著女兒的照片，開著履帶車沖向了敵軍的坦克，生命的最后一刻，梅生在火光中看到的是微笑的女兒和與他依依惜別的妻子。他是堅強的戰(zhàn)士，也是期待和妻女見面的丈夫與父親。雷睢生在犧牲時的兩句臺詞“疼死我了”“別把我一個人留在這兒”更是讓所有觀眾動容，極具生活化的臺詞替代生硬的喊口號更能引起觀眾對劇中人物的共情。人物的立體感與場景之間的相互勾連，使得觀眾更能切身體會人物的掙扎與痛苦，從而加深了觀眾的沉浸式觀感。

電影中呈現(xiàn)最為完整也最打動人的是伍千里和伍萬里這兩兄弟的故事線，一開始伍萬里對伍千里并不服氣，剛入七連時他在火車上被其他人“欺負”，伍千里不但不替他出頭還把他訓了一頓，血氣方剛的伍萬里直接撂下一句“老子不干了”，但隨著戰(zhàn)爭的進行，身邊的戰(zhàn)友一個個犧牲，伍萬里越來越成熟，越來越明白兄長的良苦用心，在一次次戰(zhàn)斗與犧牲中成長為了一名真正的革命戰(zhàn)士。影片中多處出現(xiàn)了表現(xiàn)其兄弟情的場景，《長津湖》中伍千里從戰(zhàn)場返鄉(xiāng)將伍萬里捏成“包子臉”。這一幕在《水門橋》中再度出現(xiàn)，伍千里將重任交付給伍萬里時他再次笑著將伍萬里捏成“包子臉”?！堕L津湖》一開頭，伍千里抱著他哥哥伍百里的骨灰盒坐在回家的車上，而《水門橋》中伍萬里似乎也在重走當初伍千里的路，影片最后他抓了一把戰(zhàn)場上的土壤，也把哥哥伍千里的“骨灰”帶回了家。這些重復出現(xiàn)的相似的鏡頭，相同的動作卻已經(jīng)物是人非，將兄弟間的情誼、戰(zhàn)爭的殘酷表現(xiàn)得淋漓盡致。

深刻的場景記憶點。在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，人們的“注意力”成為了媒體搶奪的對象，《長津湖》系列在整體質(zhì)量過硬的基礎上，影片中一些使人們印象深刻的記憶點助推了影片的傳播和口碑的發(fā)酵。

《長津湖》中志愿軍在白雪皚皚的伏擊地中幾人分食的凍土豆與美軍慶祝感恩節(jié)時擺滿的火雞、披薩形成鮮明了對比，俯臥在零下40攝氏度，即使被凍成冰雕依舊保持著整齊的戰(zhàn)斗隊形和戰(zhàn)斗姿態(tài)的“冰雕連”，都在網(wǎng)絡上引起了巨大的討論度?！端T橋》中七連戰(zhàn)士用血肉之軀扛到最后一刻，冰冷的數(shù)字具象化為了每個戰(zhàn)士的高光時刻，最后伍萬里高喊的那句“七連全連應到157人，實到1人！”更是引得無數(shù)人熱淚盈眶。

這些令人印象深刻的場景的相關話題在網(wǎng)民的討論以及全媒體的助推下不斷引發(fā)“二次傳播”，將電影的傳播力引伸到了網(wǎng)絡空間之中。比如女孩看完長津湖回家嘗凍土豆、長津湖3個冰雕連僅2人生還、水門橋決戰(zhàn)后的七連合照等相關微博話題均有超過2億的閱讀量，其相關話題在抖音上同樣擁有很高的播放量。人們在觀影后迫不及待地將電影中深刻的場景以及內(nèi)心強烈的感受分享出來，以形成對于社會的歸屬感和對他人的聯(lián)系感，這也使得網(wǎng)絡空間中針對長津湖戰(zhàn)役的討論更加熱烈。故事與現(xiàn)實交織帶來強大的傳播效果，從而進一步增強了影片在網(wǎng)絡空間的傳播力。

網(wǎng)絡宣傳打造超高熱度

全平臺宣傳助力網(wǎng)絡熱度攀升。作為獻禮國慶檔反映抗美援朝精神的主旋律電影，《長津湖》在上映前期就已經(jīng)積攢了一定的流量基礎，電影上映前后網(wǎng)民活躍度高、互動性強的社交網(wǎng)絡平臺都發(fā)揮了較大的宣傳報道及話題聚合討論作用。

首先，2021年9月30日是我國第八個烈士紀念日，在緬懷先輩、銘記歷史的感召氛圍下，網(wǎng)絡輿論場中自發(fā)升起致敬英雄的崇高之情。在此輿論氛圍之下，微博話題長津湖主創(chuàng)祭拜抗美援朝烈士、抗美援朝老兵觀看《長津湖》等網(wǎng)絡話題為電影宣傳帶來了大量熱度。其次，其他平臺如抖音短視頻平臺在其中傳播了相關主創(chuàng)人員花絮及視頻片段，也貢獻了大量電影熱度。另外騰訊視頻、微信公眾號等大量資訊平臺中的文章也在傳播中起到了廣泛宣傳效果。如微信公眾號發(fā)文《棉衣，棉衣！長津湖之戰(zhàn)志愿軍為什么沒有？》在平臺傳播1200余次。從社交平臺到視頻網(wǎng)站，《長津湖》的全平臺宣傳不斷擴大其受眾覆蓋面，網(wǎng)絡討論度居高不下。

而《水門橋》作為《長津湖》的續(xù)作，兩部電影上映的間隔時間也只有短短半年，《長津湖》在各大視頻網(wǎng)站上線后不斷擴大影響力。在“長津湖效應”下，七連戰(zhàn)士的命運始終牽動著所有看過《長津湖》的觀眾的心，在前作高票房、高口碑的號召下，《水門橋》自帶超高的關注度，再加上春節(jié)檔前后各大媒體網(wǎng)站對春節(jié)檔電影的盤點、票房預測等等都再次助推其熱度不斷攀升。

粉絲群體自發(fā)傳播增大電影聲量。粉絲經(jīng)濟泛指架構在粉絲和被關注者關系之上的經(jīng)營性創(chuàng)收行為，是一種通過提升用戶黏性并以口碑營銷形式獲取經(jīng)濟利益與社會效益的商業(yè)運作模式。隨著新媒體的發(fā)展，媒介技術促進了粉絲社群的形成和發(fā)展，粉絲個體或群體出于對某個對象過度的崇拜或追捧而對其進行過度消費或無償付出勞動和時間。而《長津湖》系列電影的主演之一易烊千璽作為近年備受關注的人氣偶像，擁有龐大的粉絲群體。根據(jù)百星奇影視大數(shù)據(jù)智能推薦系統(tǒng)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，易烊千璽對《長津湖》網(wǎng)絡傳播的貢獻度最高，為47.7%；其次是吳京，貢獻度為30.6%；其余主演的貢獻度集中在8%-15%之間。2021微博娛樂白皮書統(tǒng)計易烊千璽個人助力《長津湖》聲量占比高達55%。由此可見，作為《長津湖》主演之一的易烊千璽，是該影片傳播的絕對主力，他在微博平臺的粉絲數(shù)量接近9000萬，擁有一批組織化的粉絲群體自發(fā)為電影進行宣傳。2021年9月30日13時26分，易烊千璽發(fā)布一條《長津湖》上映微博，截至10月8日，該條微博轉發(fā)數(shù)、點贊數(shù)均超過百萬，評論數(shù)超過26萬，傳播人次超過200萬，同時微博話題“易烊千璽電影長津湖”的閱讀量也超過了100億，形成了超前規(guī)模的傳播力和影響力。

結語

《長津湖》系列電影將歷史時代背景和當下受眾心理需求相結合，贏得了觀眾的認可。作為一部主旋律電影，能夠實現(xiàn)黨史教育與市場效益的雙贏，除了其影片質(zhì)量過硬，還熟練把握和運用了傳播學規(guī)律。新聞傳播學中的如“集體記憶”“二級傳播”“互動儀式鏈”等多種理論都對電影宣傳工作產(chǎn)生了巨大影響。相較于其他類型的影片，主旋律電影要承擔起提升國家認同感、凝聚民族價值共識的責任。在全媒體的大背景下，主旋律電影一方面要在尊重歷史的基礎上吸納新的技術和技巧，不斷創(chuàng)新文本內(nèi)容，創(chuàng)作觀眾喜聞樂見的作品；另一方面要在實踐中總結探索傳播規(guī)律，不斷擴大其傳播效果，拓寬主旋律價值觀的傳播覆蓋范圍，從而釋放主旋律電影的價值魅力，不斷推進主旋律電影的高質(zhì)量發(fā)展。