■吳長青

（作者單位：徐州市歌舞劇院有限公司）

徐州琴書是我國曲藝百花園中的一朵奇葩，和蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話并列為為江蘇省三大曲種。多年來，徐州琴書以其優(yōu)美的唱腔、獨(dú)特的演奏、精彩的展示、美好的呈現(xiàn)，感動(dòng)觀眾而聞名遐邇。徐州琴書歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，其形成發(fā)展、演變過程與徐州這方水土息息相關(guān)。本文以傳統(tǒng)作品《豬八戒拱地》，現(xiàn)代作品《西瓜情》《以鴨還鴨》為例，結(jié)合表演形式，演唱技巧等層面進(jìn)行以下研究。徐州琴書舊稱絲弦、唱揚(yáng)琴的等，是以墜胡、揚(yáng)琴、手板兒等樂器伴奏，用徐州方言說念演唱，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間說唱藝術(shù)。徐州琴書主要流行于以徐州為中心的蘇、魯、豫、皖四省接壤地區(qū)，是徐州地區(qū)的主要曲種之一，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在2008年入選為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

徐州琴書行話道：“千軍萬馬一張嘴，裝男扮女集一身?！笨梢娧輪T的表演功力是起決定作用的。為了使說唱的內(nèi)容更生動(dòng)、脈絡(luò)更清晰、人物性格更鮮明，還要有豐富的情感、形象的表情、傳神的肢體動(dòng)作。琴書表演要形似，更要神似。徐州琴書的表演形式多種多樣，總體來說，以單人檔、雙人檔和三人檔為主；20世紀(jì)80年代前是單人檔和雙人檔，以演唱中、長篇書目為主；80年代后，主要是雙人檔、三人檔和多人坐唱、表演唱，以演唱短篇小段、抒情敘事曲目為主。巴洛克時(shí)期的音樂學(xué)家說過：“在同一個(gè)作品中我每次演奏都不相同”。曲藝這種形式，雖說屬于程式化內(nèi)容，但在唱腔方面具有很大的改變，各類腔調(diào)、裝飾音、韻等都是其譜面難以充分呈現(xiàn)的元素。還好近幾年創(chuàng)作出來的新本子也就具有譜子的概況，表演者也會(huì)在其中二度進(jìn)行創(chuàng)作，因此表演手法不同。

曲藝表演畢竟不同于戲劇表演，戲劇演員人物角色扮好，一角到底，而曲藝演員是一人多角、跳進(jìn)跳出，在表演的同時(shí)還要自己演奏樂器。因此，就要求演員在臺(tái)上的表演要端莊大方，彼此配合默契，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物的語言、聲調(diào)、心理狀態(tài)和思想風(fēng)貌，這樣才能創(chuàng)造出真實(shí)的，生動(dòng)活潑的人物形象，收到良好的藝術(shù)效果。通過對(duì)白形式刻畫形象。以傳統(tǒng)曲目《豬八戒拱地》中為例，孫悟空假裝小寡婦戲弄豬八戒，故意讓豬八戒去拱滿是豆茬子的田地。八戒說：“嫂子，你這地里種的什么東西，怎么連老豬我的鼻子都刮了。”猴子笑了：“我這地里種的是豆子，豆茬子扎著大師傅的鼻子也是有的?！卑私浒蜒酪灰?，把眼一瞪：“豆茬子，豆茬子，你想破壞豬大爺我的美滿婚姻，別說你是豆茬子，你就是八摟粗的老楊樹疙瘩，扎把長的棗核子釘，豬大爺也得拱，拱好娶個(gè)花媳婦兒，趕快的拱呀。”八戒為求得小寡婦歡心，渾身是勁，拱得正歡。這一段中，通過這一問一答的表白，不僅表現(xiàn)了豬八戒貪戀女色的一面，同時(shí)也展現(xiàn)出他可愛執(zhí)著的一面，人物形象頓時(shí)豐滿鮮活起來。

說與唱相結(jié)合塑造人物形象?，F(xiàn)代作品《西瓜情》講述的是兩口子孫玉和和劉大娥因做生意觀點(diǎn)不一致，導(dǎo)致離婚。丈夫一心想迅速致富，沒想到被騙的血本無歸，要上吊尋死。妻子劉大娥得知前夫被銀行追款面臨起訴，心里放心不下，把錢放在西瓜里來幫助他還款，沒想到看到的是前夫因走投無路剛要自殺的一幕，她是既心疼又生氣，為避免尷尬場面，用牌子曲的唱腔調(diào)侃起孫玉何來：“喲，看來你日子過得真不錯(cuò)，還蕩著秋千來取樂的.,俺看你趕路趕得一頭汗，俺給你送個(gè)西瓜解解渴……聽說你要到法院當(dāng)院長，明天上任還得去演說……”通過這種說唱結(jié)合的表演形式，劇本中前妻風(fēng)風(fēng)火火、敢愛敢恨的形象、豁達(dá)、開朗的性格躍然紙上。用半說半唱二板形式刻畫人物形象。徐州琴書《以鴨還鴨》，講述了一位縣長體恤民情，下鄉(xiāng)幫扶殘困農(nóng)戶脫貧致富而引出的一系列誤會(huì)的故事。金縣長要村民王大發(fā)二十只母鴨，而王大發(fā)怕得罪縣長趕忙捉鴨、殺鴨。縣長再要二十只母鴨，引起了大發(fā)夫妻倆的不滿。矛盾解開，原來是大發(fā)誤解了縣長的意圖，金縣長是自掏腰包購買種鴨幫助殘疾人員脫貧致富，大發(fā)羞愧難當(dāng)，親自上門傳授養(yǎng)鴨經(jīng)驗(yàn)。該作品體現(xiàn)了我們黨立黨為公，執(zhí)政為民的理念。也表現(xiàn)了村民團(tuán)結(jié)互助，共同走上富裕道路的美好情懷。劇中縣長再要二十只鴨子的時(shí)候，夫妻倆心中諸多不愿，但有不敢拒絕，佯裝逮鴨的場景：

大發(fā)：桂花。

桂花：??？

大發(fā)：快給縣長逮鴨（邊說邊遞眼色）。

桂花：啊……噢……

[夫妻倆假裝把鴨子逮，這哪像逮鴨像戲鴨。

大發(fā)：快逮住那只大蘆花。

桂花：蘆花鴨身上有泥粑粑。

大發(fā)：那只黑鴨沒有泥。

桂花：可個(gè)頭太小像烏鴉。

大發(fā)：這只白鴉真有膘。

桂花：你看它“嗖”的一聲飛上了架。

大發(fā)：這鴨子它能飛嗎？

桂花：那它……它……它……撲通下水不好抓。

男女兩位演員用二板半說半唱、詼諧的語言，把主人翁擠眉弄眼、口是心非、小肚雞腸、忐忑不安的人物形象，以及當(dāng)時(shí)慌亂的場景表現(xiàn)的淋漓盡致。

徐州琴書不僅是徐州的文化財(cái)富，更是全國非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。在面對(duì)一門藝術(shù)去向的問題，人們需要注重其通過如何創(chuàng)新，才能將其應(yīng)有的價(jià)值呈現(xiàn)出來。其地位不容忽視，見證著時(shí)代變遷及歷史發(fā)展，也是歲月預(yù)留下來的痕跡；而創(chuàng)新不只是詞曲的創(chuàng)編及改本子等，更是該門藝術(shù)素質(zhì)的形成，是讓一代代琴書人如何繼承并保持其頑強(qiáng)生命力的一個(gè)問題，而這些具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)、創(chuàng)造能力、熱愛關(guān)懷徐州琴書的人們，恰恰是徐州琴書藝術(shù)生命力得以維持的基礎(chǔ)條件，也是徐州琴書實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)展的關(guān)鍵保障。

徐州琴書作為當(dāng)?shù)匚幕囊环N標(biāo)簽，在當(dāng)下多元文化背景的影響下，徐州琴書作品也要緊跟時(shí)代脈絡(luò)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出貼近時(shí)代背景、貼近百姓生活的新曲目，塑造出更多新時(shí)代的人物形象，從而贏得觀眾，不斷開創(chuàng)徐州琴書的新篇章！徐州琴書的表演形式和表演技巧依舊保留著傳統(tǒng)的表演形式和表演技巧，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)還借鑒了戲曲、歌曲等多種藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，更能貼近時(shí)代。作為年輕的徐州琴書演員，我們有義務(wù)和責(zé)任來傳承、發(fā)展具有濃郁的地方特色的曲藝藝術(shù)，讓更多的本土觀眾喜歡徐州琴書。