■蔣亞敏

進入新世紀以來，各地在為建設(shè)文化強省、文化強市，將建設(shè)城市大劇院作為文化建設(shè)成果的一個重要標志。因此，在各級政府的文化經(jīng)費投入上，其中相當一部分都是用在了基礎(chǔ)設(shè)施的硬件上了，大劇院建設(shè)就占到了很大的比例。大劇院紛紛建起來了，確實也還了一些城市文化建設(shè)的歷史欠賬。但大劇院的上座率并不算高，維護成本也很大，基層劇院團能夠在大劇院演出的機會并不是很多，人民群眾雖有機會走進大劇院欣賞高雅的藝術(shù)表演，但大劇院因場地偏遠、交通不便等諸多因素，離人民群眾也越來越產(chǎn)生了距離感。

一、小劇場是離人民群眾最近的藝術(shù)舞臺

中國的戲劇既以民族藝術(shù)精華的身姿，獨樹于世界藝術(shù)之林，同時，它龐大的根系又深植于最底層的土壤之中。它既是陽春白雪，也是下里巴人，集雅俗于一身，可上亦可下。它可以展身姿于廟堂和華麗的藝術(shù)圣殿，讓世界上最杰出的戲劇人拍案叫絕；也可以獻藝于窮鄉(xiāng)僻壤、草臺廬舍，令目不識丁的“泥腿子”如癡如醉。

中國的戲曲藝術(shù)本就誕生于民間的勾欄瓦舍。在中國歷史上的宋元時代，在民間，勾欄里的雜劇演出是非常繁榮的。所謂勾欄，是專為演雜劇而設(shè)的演出場所。宋代城市發(fā)達，市民生活娛樂豐富多樣，所以為市民而進行的各種演出也就很多。這樣就形成了專門為演出而設(shè)的場所，如瓦子、勾欄、邀棚等。這些地方，集中了大批的民間藝人，還有大量的小販，極其繁華。雜劇出現(xiàn)了專門的演出場所，說明雜劇的影響已經(jīng)很大。每到七月十五中元節(jié)，京城汴梁都要演雜劇《目連救母》，連著演整整8天，由此可見雜劇受歡迎的程度和演出節(jié)目的豐富。

明清時期，中國的戲曲藝術(shù)更是成為人民群眾生活中的重要組成部分。新的昆山腔問世后，很快風靡全國?，F(xiàn)在能見到的所有史料似乎都在講同一個事實，就是明代后期，人們迷戀昆曲幾乎迷瘋了。如當時的蘇州地區(qū)八月十五要在虎丘山舉行曲會，到了這一天，蘇州男女老少傾城而出，無分老幼、尊卑都集中在虎丘山，先是萬人齊唱，從中選出百余人，然后再唱再賽，不斷地淘汰，直到?jīng)Q出最后一人。通宵達旦，樂此不?！，F(xiàn)在有的學者稱此為“社會性癡迷”。這種對昆山腔傳奇的迷戀和投入，在世界演劇史上也是罕見甚至絕無僅有的。

我們今天看到的京劇，以及各地方劇種，基本上都是在清代興起的。如果明清時代有排行榜的話，那么娛樂業(yè)的首席肯定是戲曲。在那時的民族文化生活中，戲曲占據(jù)了太重要的位置。戲曲是在農(nóng)業(yè)文明的環(huán)境中生長起來的，戲曲的審美、價值觀念等都是傾向于農(nóng)民的。當然，在城市中的戲曲演出同樣很繁榮，市民也是戲曲觀眾的重要組成部分。但是，市民天然地帶有農(nóng)民的根性，誰又不是農(nóng)民的后代呢。所謂農(nóng)業(yè)文明，它是一種像空氣一樣存在社會的各個層面的東西，它的影響無所不在，無論是在傳統(tǒng)社會里，還是在當代社會里，任何人都無法擺脫這種根性。

各劇院團，特別是基層劇院團，需要有一個展示或表演的舞臺，而人民群眾也需要一個離自己最近的、能夠隨時隨地都可以欣賞到自己喜愛的藝術(shù)舞臺。這個舞臺，就是遍布在街頭巷尾、街道社區(qū)的，大大小小的、各式各樣的劇場舞臺。小劇場的發(fā)展與建設(shè)，就是新時代我們要解決人民群眾對文化生活需求中不平衡不充分的問題。而作為離人民群眾最近的基層的文化館，更應(yīng)該高度重視如何滿足和提升事關(guān)人民群眾切身利益的文化需求問題。

二、小劇場也要適應(yīng)新時代，豐富人民群眾的文化生活

隨著文化體制機制改革的不斷深入，文旅融合已成為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新引擎。

小劇場，作為承載藝術(shù)家夢想的舞臺，是文化事業(yè)發(fā)展的重要組成部分。文化館，上對接政府文化主管部門，下連接基層人民群眾，如何落實好政府對小劇場的建設(shè)與發(fā)展，將起到不可替代的特殊作用。

1、協(xié)助政府部門做好小劇場的規(guī)劃與布局。令人欣喜的是，政府文化主管部門對基層小劇場的建設(shè)與布局已擺上了議事日程。但是，任何決策都應(yīng)該首先進行調(diào)查研究，獲得相關(guān)的真實情況和數(shù)據(jù)后，方能做出正確的選擇與決定。不久前，國家文化和旅游部對全國文化館進行了考核定級，其中在考核定級過程中，對各級文化館的劇場評估是一個很重要的定級指標。當下，各級文化館基本上都有可供人民群眾開展文藝活動的場所，有的還有大小不一的舞臺或劇場，像南京市文化館不僅有大劇場，還有音樂廳及小劇場，可謂設(shè)施完善，功能齊全?？墒?，在南京市的其它區(qū)、街道或社區(qū)，能有一個像樣的劇場就不錯了。作為市級文化館，理應(yīng)有責任和義務(wù)，為各區(qū)和街道、社區(qū)等，做好相應(yīng)的規(guī)劃與布局，因地制宜，不求大而全或小而全，而應(yīng)追求特色與功能。在特色上要追求豐富多彩，比如南京是個多元化的戲劇娛樂都市，有京劇、昆劇、越劇、錫劇、揚劇，以及話劇、評彈、相聲等，愛好這些劇種的觀眾戲迷遍布在都市中的各個角落。我們應(yīng)該在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)觀眾或戲迷的分布情況，合理布局規(guī)劃都市中的小劇場，努力使其形成特色。同時，根據(jù)各藝術(shù)門類的特色效果和觀眾審美需求，建設(shè)不同形態(tài)的功能型的小劇場。比如，各區(qū)的文化館主要是建設(shè)戲曲或音樂歌舞表演的小劇場；在古典公園可以建設(shè)一些沉浸式的表演區(qū)域；在酒樓茶社，可建設(shè)布局一批像說書、評彈這樣的典雅舞臺；在各大商場，可建設(shè)或布局可供各類時裝走秀的大型T臺；在街道、社區(qū)，乃至花園小區(qū)，也可以搭建可供群眾自娛自樂的多功能型舞臺。以人民為中心，滿足人民群眾不同的文化生活需求，是我們基層文化工作者的出發(fā)點和落腳點。

2、小劇場也是文旅融合發(fā)展的重要載體。隨著文旅融合發(fā)展的不斷深入，演藝的舞臺也會越來越多，越來越豐富多彩。文旅融合重在文化含量的挖掘，文化產(chǎn)品的開發(fā)，文化創(chuàng)意的獨特，文化底蘊的彰顯，文化歷史的重塑，文化價值的提升，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)造和文化效益的收獲?？傊褪俏幕C合效益要成為當下旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最好資源、最大財富，使之取之不盡，用之不竭。

3、小劇場要小中見大。不管是大劇院還是小劇場，都是一個物質(zhì)載體。大與小是一個相對概念，或者說是外表的面積、內(nèi)場觀眾席的座位數(shù)，以及相對的一些硬件設(shè)施的相比較而已。而在舞臺的功能上，演出的內(nèi)容上，表演者的水平上，影響力的傳播上，以及創(chuàng)造兩個效益的價值上，是沒有大小之分的?，F(xiàn)在能夠進入到大劇院的演出團體，都是人數(shù)眾多的大院團、大劇目，自然也是大制作、大投入?？墒牵軌騽?chuàng)造大效益的演出團體并不多，大投入的經(jīng)費支出，往往得不到相應(yīng)的回報。這些現(xiàn)狀也是與文旅融合發(fā)展的目標不相符合的。

我們的藝術(shù)是為人民服務(wù)的。藝術(shù)來源于生活，自然也要回歸到人民的生活中去。小劇場要小中見大，應(yīng)該包含這幾個方面，首先是立意小而意義大，比如我們要在某一個小劇場演出一臺戲曲或話劇，而這個劇的故事內(nèi)容，最好能夠反映百姓的日常生活，也是百姓最關(guān)心最期盼的一些社會生活問題。諸如拆遷補償、醫(yī)療保障、孩子教育、金融理財、遺產(chǎn)繼承、古玩收藏、老年再婚健康養(yǎng)生等等，不僅讓觀眾欣賞了舞臺藝術(shù)，同時還能通過戲劇故事，了解紛繁社會，掌握相關(guān)知識，獲得人生啟迪。再比如，我們在一個酒樓茶社，游客們一方面交杯換盞，品茶聊緒，一方面又聽書或欣賞評彈軟語，這既是都市百姓的一種休閑生活方式，同時，又讓外地游客領(lǐng)略吳韻漢風和水韻江蘇的獨特人文景觀。

我們要讓小劇場無處不在，無所不能。在畫舫游船上，可以聆聽船娘的民歌小調(diào)；在愚園可以看到杜麗娘的癡夢尋夢；在廢棄的舊廠房可以看到沉浸式的“秦淮人家”；在酒樓茶社，可以聽到說書人的“風雨鐘山”……

我們要讓小劇場產(chǎn)生大影響，唱出新天地，舞出新風尚，創(chuàng)造大效益，真正做好文旅融合這篇大文章。