郝鳳枝

（山西工商學院，山西 太原 030006）

一、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵界定

一般情況下，我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合在一起，然后將其所制造、生產(chǎn)、銷售出來的產(chǎn)品叫做非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。在已經(jīng)實現(xiàn)經(jīng)濟全球化的背景下，我們變得更加關(guān)注產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，所以一些工作人員選擇將“非遺”和“文創(chuàng)”有效地結(jié)合起來，這樣能夠形成一種新型的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的文化產(chǎn)業(yè)。同時，兩者的結(jié)合大大促進了相互的發(fā)展。我們將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，不僅在一定程度上拓寬了非遺文化傳播的途徑，而且有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)揚。另外，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)生相應的商業(yè)價值之后，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計思路，同時還能夠提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的人文價值和藝術(shù)美感。因此，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的進一步創(chuàng)新發(fā)展使人們逐漸意識到非物質(zhì)文化的歷史文化重量，其以時尚的方式出現(xiàn)在人們的視野中，不僅能夠讓人感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，而且能讓人們體會到產(chǎn)品創(chuàng)新傳承帶來的快樂，這是這個時代人們在產(chǎn)品使用層面上對物質(zhì)和精神的追求。

二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計創(chuàng)新

（一）充分挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品的非遺文化內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的色彩、紋樣，這是因為其運用了特殊的制作工藝，而不同的制作工藝則意味著相應的地域特色和文化內(nèi)涵。在當前環(huán)境下，我們在設計非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時一定要將非物質(zhì)文化所帶有的藝術(shù)感和創(chuàng)作價值都充分地體現(xiàn)出來，再加入一些當代的產(chǎn)品設計理念，只有這樣才能生產(chǎn)出符合人們精神需求和物質(zhì)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。另外，在發(fā)揚和宣傳非物質(zhì)文化的傳統(tǒng)技藝時，不僅需要運用該技藝制作出來的產(chǎn)品具有相應的實用性，而且需要基于此進行進一步的創(chuàng)新，使更多的人能夠感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價值。而人們在使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中就能夠自然地受到非物質(zhì)文化的熏陶，從而自覺地向周邊人群宣傳非物質(zhì)文化。

（二）打造非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌定位

相關(guān)企業(yè)選擇在對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌進行相應的定位時，第一步必須要做到明確每個應銷售產(chǎn)品的市場環(huán)境，只有這樣才能使產(chǎn)品發(fā)揮出相應的價值。例如，關(guān)于產(chǎn)品受眾、銷售渠道、銷售市場的確定時，可以從年齡、性別、審美水平、實際收入、受教育情況、國內(nèi)外市場等方面出發(fā)，將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設定為不同的類型，在這里產(chǎn)品的價格也應該進行區(qū)分，同時要關(guān)注顧客和市場的反饋。例如，當前我國就已經(jīng)實現(xiàn)了將非物質(zhì)文化融入各個行業(yè)中，涉及了人們生活的各個方面，這無疑在一定程度上為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣奠定了良好的基礎(chǔ)，也給許多公司帶來了較大的商業(yè)價值。如今我國一些地區(qū)的美術(shù)館、博物館中珍藏了許多文創(chuàng)產(chǎn)品，深受年輕人的喜愛，如三星堆蛋糕、故宮系列口紅、兵馬俑DIY等。我們通過創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，明確該產(chǎn)品的品牌定位，緊密聯(lián)系與人民群眾日常生活密切相關(guān)的事物來將非物質(zhì)文化以新鮮的面貌呈現(xiàn)在人們的視野中，這是非常有利于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的推廣和宣傳的。

（三）創(chuàng)新非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的時代氣息

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計制作，除了應該與傳統(tǒng)產(chǎn)品一樣具有相應的實用價值和藝術(shù)感之外，還應該對其進行不斷創(chuàng)新，使其同時具備趣味性和時尚感，只有這樣才能獲得更多消費者的喜愛，吸引消費。為此，這就需要相關(guān)的工作人員在進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)創(chuàng)新過程中，加入一些人們喜歡的科學元素或流行元素，比如，AI、VR等科學元素，重工藝、不規(guī)則圖案等流行元素，讓我國歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠再次充滿磅礴向上的時代氣息。

三、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計與實踐中面臨的問題

（一）設計缺乏創(chuàng)意，形式單一浮于表面

現(xiàn)階段，許多從事與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計工作的設計師由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解較少，對相應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝應用、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值等知之甚少，所以在進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程中往往是將單一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某一部分拿出來進行相應的應用，如以復制、粘貼的方式將一些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的紋樣、顏色等元素直接印到產(chǎn)品中，然后進行相應的銷售。而這樣的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不僅缺乏創(chuàng)意，而且沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的獨特文化內(nèi)涵，無法使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品有效結(jié)合，設計的產(chǎn)品浮于表面，無法吸引消費者前來購買，也就難實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和推廣，從而達到使產(chǎn)品獲利的目的。

（二）設計脫離人們的現(xiàn)實生活，實用性偏低

目前，許多設計師創(chuàng)作出來的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場需求定位這一方面的把控上還有待加強。大多數(shù)生產(chǎn)出來的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在許多地方都可以進行售賣，人們在文化館、美術(shù)館、藝術(shù)館里看到的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在其他的景區(qū)也可以買到。在這一背景下，銷售該產(chǎn)品的定價變得逐漸迷惑。另外，雖然許多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的觀賞性較高，也有許多人因為好看而選擇購買，但是由于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計無法貼合人們的現(xiàn)實生活，實用性較低，所以其銷售范圍受到了一定的限制。

（三）設計同質(zhì)化嚴重，品牌文化很難打造

近年來，非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常穩(wěn)定，全國各地有許多獨具創(chuàng)意的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，受到了人們的廣泛喜愛。但是在此過程中，當一件有創(chuàng)意的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品制作出來并且爆火之后，就會有越來越多相似的產(chǎn)品在市場集中出現(xiàn)，這導致了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計同質(zhì)化問題非常嚴重，同時因產(chǎn)品的制作工藝參差不齊而這慢慢消磨著人們的購買熱情，這對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣是非常不利的。

（四）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品市場競爭力不足

一般情況下，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道是美術(shù)館、旅游景區(qū)、博物館以及文化商業(yè)街等，這使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售范圍受到了一定的限制。為了有效地改變這一現(xiàn)狀，許多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計更加貼合人們的現(xiàn)實生活，但是相比與人民群眾廣泛知曉的品牌，非遺文創(chuàng)品牌的識別度、還是與其有一定的距離，所以在市場上的競爭力明顯相比于其他品牌較差。

四、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計方法

（一）使用傳統(tǒng)工藝和材料，控制品質(zhì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表了古時候人們的生活方式。在傳統(tǒng)的技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，相應的傳承人一般會運用一些天然的材料來完成非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的制作。但是由于手工制成的產(chǎn)品大多數(shù)是無法統(tǒng)一的，而我國的傳統(tǒng)手藝人在這里可以憑借自己精湛的技藝做到在一定范圍內(nèi)的相對統(tǒng)一。為了提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品制作的品質(zhì)，提升產(chǎn)品制作的工作效率，就應該采用“流水線”的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)模式。

“流水線”并不意味著粗制濫造。早在古時候，我國傳統(tǒng)手工藝就有了分工協(xié)作的概念，手藝人往往需要掌握所有的手工技藝，并且善長其中的某個步驟。同屬于一個門類的手藝人往往手工技藝各有所長，所以在進行“流水線”制作時會有一定的側(cè)重點。例如，專門制作北京民間玩具“兔兒爺”的吉兔坊就運用過“流水線”生產(chǎn)模式進行作業(yè)。負責人為了提升產(chǎn)品制作的效率，選擇以“流水線”的方式對技術(shù)環(huán)節(jié)進行工人分工安排，確保每條流水線上的工人做好自己的工作，保證產(chǎn)品的品質(zhì)。雖然同一款產(chǎn)品會有一定的手工差異，一般不會出現(xiàn)較大的瑕疵和落差。

（二）基于傳統(tǒng)技藝，改進工藝及擴展功能

每一件基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作出來的文創(chuàng)產(chǎn)品都應讓人感受到豐富的文化內(nèi)涵。設計師在進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計時，如果沒有充分了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和相應的手工技藝就直接通過自己的想象將設計稿變成成品，這樣即使制作出樣品，也難以真正地實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。在這一背景下，如果設計師運用一些門檻較高的傳統(tǒng)技藝來進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，就往往會遇到各種各樣的問題。設計者在運用傳統(tǒng)工藝進行產(chǎn)品形態(tài)和功能的創(chuàng)新設計時，不僅需要根據(jù)產(chǎn)品的功能來考慮其外形，而且需要運用相應的手工技藝和制作材料來進行相應的支撐，但是一般情況下設計師難以找到合適的傳統(tǒng)工藝和材料來支撐新產(chǎn)品的制作。為了有效地解決這一問題，設計師就應該在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進行進一步的創(chuàng)新研究。在此過程中，首先，設計師需要與手工藝人取得良好的聯(lián)系，在工作中密切配合。其次，設計師應該保持強烈的創(chuàng)新思維，并且掌握能夠支撐這種創(chuàng)新思維發(fā)展的知識和技能。

（三）歸納典型，提煉傳統(tǒng)圖案與造型

歸納典型是我國當前文創(chuàng)產(chǎn)品設計師應用最廣的方式，在通常情況下，設計師都會從一些具有較強視覺感受力的傳統(tǒng)手工藝制品中提取其中極具文化內(nèi)涵的圖案，運用合適的方法將其印在包包、文具、臺歷、小說等產(chǎn)品上。例如，在年畫、刺繡中的圖形會以熱轉(zhuǎn)印的方式直接印在相應的服飾上。

在充分考慮商品的大批量生產(chǎn)和保質(zhì)保量的前提條件下，設計師和生產(chǎn)者一般都不會運用傳統(tǒng)的手工技藝來進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，更常見的是將相應的圖案進行重新繪制，或是采用合適的方法直接印制在產(chǎn)品上。而運用這種方法制作出來的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與非物質(zhì)文化傳承人往往沒有多大關(guān)系，銷售產(chǎn)品產(chǎn)生的利潤也不會分一部分給非物質(zhì)文化的傳承人。再加上在此過程中設計師不一定非要學習傳承人手中的傳統(tǒng)工藝，所以不會產(chǎn)生相應的工時費。另外，由于我國相關(guān)的版權(quán)和著作權(quán)法律還不夠完善，所以相應的生產(chǎn)廠家和設計師并不需要向相應的傳承人支付相應的版權(quán)費。

（四）保留部分工藝，改變材料與造型

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的制作承擔的責任不僅是宣傳我國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓寬中國旅游商品的市場，還有運用相應的產(chǎn)業(yè)來促進傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和創(chuàng)新。例如，唐人坊生產(chǎn)的“唐娃娃”人偶就是在“北京絹人”的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新，所以“唐娃娃”制作中包含了一些“北京絹人”的傳統(tǒng)制作工藝，如人偶的梳頭方式、頭飾的編制等。

而唐人坊在日常的經(jīng)營過程中，為了節(jié)約物料使用，降低制作人偶時間，不會在一些人偶的服裝上運用刺繡和手繪，而是運用熱轉(zhuǎn)印技術(shù)和絲網(wǎng)印技術(shù)。雖然唐人坊改變了技術(shù)和制作材料，但是北京絹人的外形特征和韻味被保留了下來，所以受到了許多中國人的喜愛。之后，唐人坊在受到了日本BJD娃娃的啟發(fā)后，開始設計“Q版唐娃娃”，唐娃娃的臉龐就像動漫人物一樣，眼睛被刻意放大，鼻子和嘴巴都非常小巧。相比于真人比例的人偶，雖然“Q版唐娃娃”體積小，但是易攜帶，可以作為旅游商品推出。

五、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展對策

（一）產(chǎn)品應更貼近人們的日常生活

為了使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)新發(fā)展，應該讓設計非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計師密切關(guān)注人民群眾的日常生活和情感需求。在此過程中，可以通過市場調(diào)研的方式了解消費者的消費趨向、審美價值、當前生活趨勢、受教育程度等。在組織相關(guān)人員進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計時，除了要保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特內(nèi)涵外，還要合理地調(diào)整非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的功能、外觀、實用性、性價比等，使設計出來的產(chǎn)品具有美觀性和實用性，成為人民群眾在日常生活中能夠用到的實物。這樣能在獲得利潤的同時讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更加貼近人民的日常生活，走進他們的家庭，成為他們在日常生活中不可替代的一部分。

（二）通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整合，提高品牌認知度

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵非常豐富，但是在傳承和發(fā)揚的過程中受到了一定的地域、風俗限制，比如，一些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品都是以家庭作坊模式生產(chǎn)出來的，所以產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模非常小，產(chǎn)量較低。而為了促進非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，我們應該對文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行相應的創(chuàng)新。在此過程中，工作人員需要適當整合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，塑造良好的品牌形象，打造被大眾熟知且認可度較高的品牌。為此，工作人員可以通過打造爆款產(chǎn)品，或者將相應的故事注入產(chǎn)品中，增強產(chǎn)品的文化藝術(shù)性，然后放到當下熱門的平臺上進行推廣。

（三）開發(fā)多渠道綜合銷售模式

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，相關(guān)工作人員應該逐漸提升自己對信息技術(shù)的應用能力，加強線上銷售和線下銷售的溝通模式，利用唯品會、淘寶、易購、微信、視頻號、京東等線上電商平臺進一步拓寬對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道，使其能夠掌握相應的流量。因此，在線下就應該堅持開設相應的實體店，讓顧客可以到店進行體驗和非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，這種方式能夠?qū)崿F(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的定制功能。另外，工作人員還可以邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的大師、學者以及設計行業(yè)的優(yōu)秀人才以直播互動的方式進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)場設計，讓消費者能直觀地看到非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計過程。

（四）多行業(yè)交流協(xié)作，注入新活力

可以有效地聯(lián)合許多行業(yè)進行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計的宣傳推廣。例如，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入校園，在這里，工作人員可以積極地邀請藝術(shù)大學內(nèi)的設計專業(yè)學生和教師，通過比賽的形式嘗試進一步發(fā)展非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在生活中的可能。除此之外，還可以將產(chǎn)品的設計與公益活動掛鉤，邀請一些專家組織具有公益性質(zhì)的設計活動，讓人們設計相應的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，然后再將這些設計處理的產(chǎn)品進行義賣，將義賣獲得的盈利全部捐獻給山區(qū)貧困生、敬老院、紅絲帶基金會等，這種方式能吸引更多的社會力量加入非物質(zhì)文化產(chǎn)品的保護工作，從而為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展注入新的活力。

（五）利用政府政策資源，更好地實現(xiàn)產(chǎn)品落地獲利

2014年，文化部提出了加強對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，加強該產(chǎn)品開發(fā)的目的是讓非物質(zhì)文化產(chǎn)品融入人們的日常生活。為了達到這一目的，許多地方政府部門推出了多項扶持政策，鼓勵企業(yè)運用非遺文創(chuàng)產(chǎn)品獲得相應的利益。而企業(yè)在此過程中應該合理地運用當?shù)卣块T實施的政策和相應的政策資源，然后積極地尋求政府的幫助和支持。

六、結(jié)語

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計和創(chuàng)新實踐是能有效保護和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。因此，我們應該加強對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計創(chuàng)新，而這種做法不僅能夠增加產(chǎn)品的文化價值，而且能夠增強人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和理解。設計者在創(chuàng)新非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，應該結(jié)合時代實際需求，有效地融合藝術(shù)、文化、科技、創(chuàng)意等元素，使其能夠生產(chǎn)出既實用又美觀的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠重新煥發(fā)生機與活力，獲得更好的傳承和發(fā)展。