杜宛玥，郭麗雙

“在我們周圍，先前建立起來的確定性正在瓦解?！?span id="io0qogk" class="footnote_content" id="jz_1_18" style="display: none;">Nancy Fraser，Rahel Jaeggi,,Cambridge:Polity Press，2018,p.viii.弗雷澤在新書的序言中道出了現(xiàn)今批判理論家們的共同憂慮。自2008 年全球金融危機爆發(fā)以來，資本主義世界積重難返，數(shù)次陷于困窘，受持續(xù)累積的系統(tǒng)性危機影響，“資本主義”一詞重新回歸到政治和學(xué)術(shù)視野。在當(dāng)代著名批判理論家南茜·弗雷澤和拉埃爾·耶吉看來，這是資本主義社會處于深層結(jié)構(gòu)性功能失調(diào)的映現(xiàn)，以及內(nèi)在于人們生命形式之中的脆弱性和不安全感的表征。兩位學(xué)者于2018 年合作出版了《資本主義：關(guān)于批判理論的對話》一書，以一種非傳統(tǒng)的對話形式對當(dāng)代資本主義進(jìn)行了多維探討。本文基于對該書及后續(xù)著述的考察，試圖闡釋弗雷澤在新的時代條件下對資本主義批判話語的更新。

一、反思“資本主義”在批判圖景中的消失與再現(xiàn)

對當(dāng)代資本主義世界做出新的揭示以堅守批判理論的本真精神和歷史使命，這是每一位批判理論家都無法回避的時代命題。但在很長一段時間內(nèi)，資本主義和經(jīng)濟(jì)批判議題幾近隱身于批判理論和學(xué)術(shù)界，導(dǎo)致了對資本主義的諸多淺表化解讀，極大地削弱了批判理論的批判力度。

一方面，在哈貝馬斯為現(xiàn)代性確診“生活世界殖民化”的癥結(jié)之后，批判理論在整體上呈現(xiàn)出放棄超越性維度、迷戀重置規(guī)范結(jié)構(gòu)的傾向。從廣義上講，西方馬克思主義就是批判理論，旨在發(fā)展和構(gòu)建現(xiàn)時代的馬克思主義形態(tài)以區(qū)別于蘇聯(lián)馬克思主義。西方馬克思主義自誕生伊始就把資本主義作為關(guān)注的中心。盧卡奇以物化理論作為對高度合理化的資本主義社會的現(xiàn)實批判，以總體性的辯證法作為對無產(chǎn)階級革命道路的理論探索，進(jìn)而給出關(guān)于資本主義社會的整全性規(guī)定，揭示了全面批判資本主義社會的理論圖景。隨后，法蘭克福學(xué)派將資本主義批判引向深入?；艨撕Ｄ⒍嘀Z通過探討理性主義文明墮落的根源，在技術(shù)理性和政治統(tǒng)治性的關(guān)系中完成了融理性批判和權(quán)力批判于一體的社會批判。弗洛姆和馬爾庫塞將心理分析視角引入資本主義批判框架，探討法西斯極權(quán)統(tǒng)治下西方民眾的精神處境。哈貝馬斯把對晚期資本主義的批判引向?qū)τ诟＠麌抑?quán)正當(dāng)性的批判，開啟了批判理論的“政治倫理轉(zhuǎn)向”。其理論可以說是最后一次關(guān)于資本主義批判的宏大敘事，但法蘭克福學(xué)派沿襲已久的分化批判模式也預(yù)設(shè)了對總體性批判的潛在消解，伴隨著哈貝馬斯之后文化批判的持續(xù)深入，整體性批判分崩離析。首先，經(jīng)濟(jì)批判陷入失語，學(xué)者們始終在經(jīng)濟(jì)批判的“黑匣子”（black box）之外游離打轉(zhuǎn)，而無意去探明“黑匣子”內(nèi)部的發(fā)生機制和深層結(jié)構(gòu)，在一定程度上造成事實與價值的割裂乃至自由主義的乘虛而入。哈貝馬斯在《交往行為理論》中將市場描述為一種“無規(guī)范的社會性”，在某種意義上可理解為經(jīng)濟(jì)行為與市場秩序免受政治和道德規(guī)范的影響，將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域排除在社會批判范圍之外。“以左翼的羅爾斯主義者或柯亨這樣的社會主義者為例：他們在分配正義問題上采取了另一種激進(jìn)和平等的方法，但他們傾向于避免談?wù)摻?jīng)濟(jì)本身。”Nancy Fraser，Rahel Jaeggi,,p.4.仍然堅持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的人則多以一種還原式的經(jīng)濟(jì)主義范式去理解資本主義，在弗雷澤看來，這是建立在“正統(tǒng)的”馬克思主義基礎(chǔ)之上的社會觀，其本質(zhì)仍然是狹隘的一元論，將資本主義簡化為狹義的經(jīng)濟(jì)制度。其次，隨著霍耐特的承認(rèn)理論完成對批判理論的“政治倫理轉(zhuǎn)向”，不容否認(rèn)的是，法蘭克福學(xué)派批判尺度的整體弱化也相應(yīng)“完成”?！八辉賹儆趥鹘y(tǒng)的西方馬克思主義范疇，而是已經(jīng)進(jìn)入到了與當(dāng)代實踐哲學(xué)主流話語對話的語境之中?！?/p>

另一方面，后結(jié)構(gòu)主義的去中心化和非政治化特征進(jìn)一步對資本主義批判潛能進(jìn)行設(shè)限，多元化主體在多重層面的經(jīng)驗性敘事取替了綜合性的社會分析。后結(jié)構(gòu)主義興起于20 世紀(jì)晚期，旨在拒斥結(jié)構(gòu)主義所憑靠的二元對立，瓦解一切宏大敘事，解構(gòu)現(xiàn)有社會和文化秩序。在割裂分析與規(guī)范的統(tǒng)一性上，后結(jié)構(gòu)主義和自由主義可謂互相敵對的共謀。正如馬歇爾·薩林斯在論及文化與人性時所說：“我們要么由于后現(xiàn)代歡慶的不確定性而變得一無所知，要么由于新自由主義而變得無所不知，其實也還是一無所知?！痹谀撤N程度上，法蘭克福學(xué)派批判理論所承襲的黑格爾左派對于現(xiàn)代性問題的思考已近乎缺失，“其觀點認(rèn)為，人們對生活于其中的世界的道德憤慨實際上來自一種有著歷史情境的經(jīng)歷，這種道德憤慨一旦發(fā)展起來，人們就能超越它，從而走向一個更美好的世界”。凡此種種均導(dǎo)向資本主義批判和經(jīng)濟(jì)批判維度的弱化，以致“資本主義”一詞蒙上狼狽色彩，陷入尷尬語境。誠然，諸多文化議題在此得以推進(jìn)，訴諸于非經(jīng)濟(jì)主義研究范式進(jìn)行批判性思考。但正如相關(guān)學(xué)者指出的，空間、生態(tài)、女權(quán)、身份政治、生命政治、文化和意識形態(tài)批判等固然可以揭示資本邏輯在具體領(lǐng)域中的表現(xiàn)，但卻無法從總體上詮釋“全球化3.0”時代資本運行的總體機制。

21世紀(jì)以來，直接導(dǎo)源于2008年在全球范圍內(nèi)以金融危機形式爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機，資本主義議題重返學(xué)術(shù)和大眾視野。金融危機的蔓延一并掀起經(jīng)濟(jì)危機、政治危機、生態(tài)危機、社會危機，構(gòu)成資本主義世界全方位、系統(tǒng)性、多層次的危機。在金融資本與現(xiàn)代新興科學(xué)技術(shù)的聯(lián)合沖擊下，人類生存方式不斷加速著變革，民主在資本的裹挾下遭遇馴化和綁架，不可避免地走向資本化和空殼化，民眾普遍陷入信仰危機，社會離心力日漸增強。一切表面上不斷加深的動蕩的背后是資本主義制度本身的加劇潰敗，資本主義一詞的再現(xiàn)恰是反映了人們在現(xiàn)實生存境遇中與時代陣痛的被迫交鋒，以及在理論上對批判理論內(nèi)在使命的主動呼吁。面對時代發(fā)生的重大變革，當(dāng)代西方左翼學(xué)者從多元理路展開資本主義批判：一些學(xué)者深入拓展資本積累批判研究的空間路向，推進(jìn)空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研析資本全球性擴(kuò)張和積累背后的資本邏輯，對資本主義經(jīng)濟(jì)的新形態(tài)進(jìn)行理論闡發(fā)，求解資本在當(dāng)代的運作規(guī)律；一些學(xué)者重構(gòu)馬克思的物質(zhì)生產(chǎn)理論，試圖揭示當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式的最新特質(zhì)；一些學(xué)者嘗試在新的語境下挖掘和借鑒《資本論》的分析框架以分析資本主義的內(nèi)在矛盾；一些學(xué)者以民主為切入點，將目光瞄準(zhǔn)資本主義民主政治的虛假亂象，但卻無法進(jìn)一步給出有效的政治承諾。在弗雷澤看來，資本主義作為一種持續(xù)統(tǒng)攝生活各方面的總體性存在，影響甚至決定了人們的理解和實踐方式，比起探究資本主義社會的財富分配不公，今日的批判理論更應(yīng)質(zhì)問財富本身的規(guī)定性究竟何在。

在資本主義批判的后“繁榮期”，“資本主義”一詞被加上了諸多令人眼花繚亂的形容詞，如金融資本主義、債務(wù)資本主義、數(shù)字資本主義、認(rèn)知資本主義、災(zāi)難資本主義等。依弗雷澤之見，意圖構(gòu)建關(guān)于資本主義的總體性敘事，就要進(jìn)行思維范式的轉(zhuǎn)換，堅持分析與批判相統(tǒng)一的視角、非正統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)批判的視角、擴(kuò)大化而非單一化經(jīng)濟(jì)批判的視角，抽絲剝繭、條分縷析地找出資本主義的本質(zhì)規(guī)定性和深層矛盾機制，才能從總體上詮釋與回應(yīng)當(dāng)代資本主義的重大歷史性轉(zhuǎn)變和重組。在此背景下，弗雷澤以“去正統(tǒng)化”的分析工具重新思考既有資本主義批判，既主張將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的重要觀點再度納入批判理論中，又強調(diào)一種“擴(kuò)大化”的資本主義觀念，以準(zhǔn)確厘清現(xiàn)實層面的種種現(xiàn)象是一場系統(tǒng)性的資本主義危機。

二、資本主義何以可能：對資本主義概念的原初追問

資本主義是現(xiàn)實層面多重危機的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，面對當(dāng)代資本主義的特定形勢和歷史變革，對其注入一種囊括各類洞見的時代性理解是批判理論的題中應(yīng)有之義。

一方面，弗雷澤堅持從馬克思主義的理論模型出發(fā)。她指出：“爭論的策略是以一種幾乎傳統(tǒng)的或‘正統(tǒng)’的方式開始，也就是說，首先假定資本主義是一種經(jīng)濟(jì)制度，其定義特征可以直接確定?！?span id="muec80s" class="footnote_content" id="jz_2_20" style="display: none;">Ga?l Curty,“Rethinking Capitalism,Crisis,and Critique:An Interview With Nancy Fraser”,in,2020,Vol.46,No.7-8,p.328.按照傳統(tǒng)解釋框架，資本主義具有四個方面的規(guī)定性特征：首先，生產(chǎn)資料所有者和生產(chǎn)者之間的階級劃分，這是資本主義社會的決定性特征和歷史性“成就”；其次，勞動力的商品化，即自由勞動力市場的運行；再次，資本積累的動力機制，即資本自身對無休止的自我擴(kuò)張的驅(qū)動力；最后，市場在資本主義社會中的中心地位，即市場在生產(chǎn)性投入和社會剩余上的基礎(chǔ)配置作用。Nancy Fraser，Rahel Jaeggi,,p.28.這種資本主義觀代表著主流學(xué)界所認(rèn)可的傳統(tǒng)觀念。另一方面，弗雷澤堅持以“去正統(tǒng)化”的棱鏡透視既有的理論模型，嘗試更新資本主義批判話語，以擴(kuò)展的視野追問資本主義的本質(zhì)性規(guī)定。在這一點上，她的立場與盧卡奇反對實證主義對于馬克思主義的修正形成呼應(yīng)。盧卡奇曾說：“相反，正統(tǒng)僅僅指方法。這是一種科學(xué)的信念，關(guān)于辯證唯物主義是正確的研究方法?！闭绫R卡奇對辯證法的堅稱，弗雷澤所使用的“去正統(tǒng)化”分析工具依然源于馬克思的研究方法體系。弗雷澤指出，馬克思在《資本論》第一卷末尾揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)表象背后的內(nèi)在機理，從“經(jīng)濟(jì)前景”到“背景”、從“前故事”到“后故事”，馬克思回答了資本主義何以可能的問題，使得資本主義市場交易背后的“臟手”行徑得以呈現(xiàn)。這一分析框架構(gòu)成她的“去正統(tǒng)化”方法的核心思路，即在21 世紀(jì)的條件下以“擴(kuò)大化”為原則對資本主義概念進(jìn)行原初追問，以揭示資本主義“經(jīng)濟(jì)前景”背后的“非經(jīng)濟(jì)背景”?！拔业牟呗允遣扇∵@種‘馬克思主義方法’，即在特定的社會歷史復(fù)雜現(xiàn)象之下尋找潛在的基礎(chǔ)性條件，并將其進(jìn)一步應(yīng)用，包括一些馬克思本人沒有充分探討的問題?！?span id="miq0ew0" class="footnote_content" id="jz_2_21" style="display: none;">Nancy Fraser，Rahel Jaeggi,,p.30.弗雷澤認(rèn)為，資本主義是一種更為龐大和精細(xì)的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)，是所有不同的社會領(lǐng)域的結(jié)合。也就是說，在經(jīng)濟(jì)拷問的同時必須一并納入形塑和支撐經(jīng)濟(jì)的“非經(jīng)濟(jì)”條件。

在這一思路下，弗雷澤將視野集中在資本主義經(jīng)濟(jì)隱秘的棲息之所，探討了四個方面的必要背景條件，每一個條件都是資本主義的結(jié)構(gòu)性特質(zhì)，預(yù)示著資本主義的歷史性分裂和危機。首先，與商品生產(chǎn)相對應(yīng)的社會再生產(chǎn)?！鞍ㄈ祟惖膭?chuàng)造、社會化和主體化……還包括文化的創(chuàng)造和改造，人類所居住的各種主體間性的創(chuàng)造和改造——他們生活和呼吸的共同性、社會意義和價值視野……它發(fā)生在多個地方，包括我剛才提到的社區(qū)，公民社會協(xié)會，以及國家機構(gòu)，但也越來越進(jìn)入市場化領(lǐng)域?！?span id="0qy0cqk" class="footnote_content" id="jz_3_21" style="display: none;">Nancy Fraser,Rahel Jaeggi,,p.32.社會再生產(chǎn)的無薪勞動是生產(chǎn)性有薪勞動的先決條件，但也從屬于生產(chǎn)邏輯，在其中，女性在現(xiàn)代資本主義社會中的附屬地位得以確立。其次，自然界維持生命和自我更新的能力。如杰森·摩爾所言：“資本主義本身就是一個生態(tài)體制?！?span id="0iqw2qs" class="footnote_content" id="jz_4_21" style="display: none;">Jason W.Moore,“Transcending the Metabolic Rift:a Theory of Crises in the Capitalist World-ecology”,in,2011,Vol.38,No.1,pp.1-46.資本主義在人類與自然界之間刻上裂痕，推動地球進(jìn)入以資本為首要原則的新紀(jì)元——人類世，自然資源為資本服務(wù)，被資本自由地利用和吞并?！白匀毁Y源是資本的一種資源，它的價值既被假定，又被否定。資本家在沒有補償或補充的情況下征用它，并將其視為無成本的收入。所以他們隱含地假設(shè)它是無限的?！痹俅?，公共政治權(quán)力。前資本主義時代中經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)力的一體運作被拆分，在領(lǐng)土國家和地緣政治的層面上，公共權(quán)力均以法律等制度安排為資本主義確立建構(gòu)性規(guī)范?！半S著新自由主義日益掏空資本在國家和地緣政治層面歷來依賴的政治能力，這些分離目前也在發(fā)生變異?！弊詈?，對依附人群的暴力剝奪（expropriation）。與馬克思在《資本論》第一卷中所揭示的剝削（exploitation）——即資本家在自由合同和工資的形式下壓榨工人生產(chǎn)的剩余價值不同，剝奪是公然的掠奪和征收，包括對土地、動物、工具、礦物、能源、性能力和生殖能力、子女和身體器官的剝奪。剝削與剝奪之間的區(qū)分隱含著身份地位上的等級權(quán)力關(guān)系，構(gòu)成種族歧視的制度性基礎(chǔ)。在晚期資本主義社會，隨著資本在全球范圍內(nèi)的加速流動，剝奪成為資本主義霸權(quán)國家對被壓迫民族的主要壓制手段。

在得出四方面的非經(jīng)濟(jì)條件的基礎(chǔ)上，弗雷澤指出，資本主義是一種“制度化的社會秩序”，包含了多重規(guī)范性和本體論取向。其中，經(jīng)濟(jì)前景與非經(jīng)濟(jì)背景各有其特殊性，雙方在交織與對立中形成雙向的分離、依賴和否定關(guān)系。每一個背景條件都隱含著一種制度性分裂，即“經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”與“社會再生產(chǎn)”“自然”和“人類”“經(jīng)濟(jì)”與“政治”“剝削”和“剝奪”，四種制度性分裂構(gòu)成了資本主義社會的特定形態(tài)，或者說一種獨特的地形結(jié)構(gòu)。資本主義不是統(tǒng)一的集合體，而是規(guī)范性分化之后的分裂的秩序。

由此，弗雷澤通過解蔽經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域的關(guān)系，得以澄明資本主義經(jīng)濟(jì)何以生發(fā)的前設(shè)性背景，使得資本主義概念完成了從“一種狹義的經(jīng)濟(jì)秩序”到一種“制度化的社會秩序”的擴(kuò)大化。

三、資本主義何以生成：考察資本主義的歷時性進(jìn)路

由前文可知，弗雷澤借鑒馬克思的研究方法，通過為經(jīng)濟(jì)劃界進(jìn)而勾勒出資本主義的規(guī)范性地形，有力地駁斥了經(jīng)濟(jì)決定論，辨明資本主義的結(jié)構(gòu)性支撐之所在。弗雷澤指出，制度化分離是資本主義的構(gòu)成性規(guī)定，抑或說是資本主義的結(jié)構(gòu)性特質(zhì)，但是這并不意味著資本主義是非歷史的。相反，資本主義的歷史變遷均伴隨著與種種制度化分離的博弈，不同的發(fā)展階段所呈現(xiàn)的資本主義積累體制，在本質(zhì)上是如何區(qū)分和處理經(jīng)濟(jì)與政治、生產(chǎn)與再生產(chǎn)、人類與自然以及剝削與剝奪的特定實例。正如地殼板塊在俯沖消減中發(fā)生的邊界消亡或張裂，資本主義社會中的建制性“板塊”在碰撞和挪移中也帶來整體地形的變位與重組，相對穩(wěn)定的邊界構(gòu)成一個積累體制。資本主義則是一種歷時性的、路徑依賴的積累機制序列。Nancy Fraser,Rahel Jaeggi,,p.63.

資本主義各發(fā)展階段都是一個相對穩(wěn)定的制度矩陣，受到公共權(quán)力、社會再生產(chǎn)、生態(tài)系統(tǒng)的特定組織方式的形塑，制度的更迭受到系統(tǒng)性危機和社會行動兩個層面的影響。其一，邊界張力與經(jīng)濟(jì)危機一并構(gòu)成資本主義社會的系統(tǒng)性危機。在《大轉(zhuǎn)型：我們時代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》中，卡爾·波蘭尼闡發(fā)了作為人類和自然的基礎(chǔ)性存在的土地、勞動力和貨幣轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤摂M的商品”，由此指認(rèn)出資本主義矛盾具有覆蓋生態(tài)、社會、金融等多方面的跨領(lǐng)域性質(zhì)。受波蘭尼的啟發(fā)，弗雷澤提出了資本主義社會的“波蘭尼式”危機，即在多重動力機制下存在著的邊界張力。政治、生態(tài)、再生產(chǎn)方面的潛在危機與馬克思版本的經(jīng)濟(jì)危機趨于同行，形成資本主義社會轉(zhuǎn)型的客觀條件。其二，邊界斗爭和階級斗爭一并構(gòu)成了資本主義社會的沖突行動。社會主體的知覺和行為可以真正確證危機的發(fā)生。弗雷澤肯定了馬克思版本的階級斗爭是資本主義社會的典型沖突形式，同時進(jìn)一步借鑒和發(fā)展了波蘭尼關(guān)于社會行動的闡述，確證行為主體基于自身利益在既有邊界之上進(jìn)行的斗爭和反抗也是另一種普遍性沖突。正如波蘭尼所言：“看起來合理的做法是，不是將我們所描述的保護(hù)運動歸因于階級利益，而是歸因于被市場所威脅的社會實質(zhì)”。邊界斗爭是社會主體之于資本主義制度轉(zhuǎn)型的表達(dá)方式，其與階級斗爭的進(jìn)一步交織，為資本主義社會轉(zhuǎn)型提供了主觀要素。

所謂資本主義積累體制序列，意指每一種新體制都包含著擺脫前一種體制的危機和克服后一種體制的僵局的努力，在危機的更新與消解中，資本主義體制進(jìn)行著更迭取替。在此意義上，弗雷澤將資本主義歸納為商業(yè)資本主義、競爭性自由資本主義、國家管理的壟斷資本主義和全球化的金融資本主義，各個發(fā)展階段均是經(jīng)濟(jì)前景與非經(jīng)濟(jì)背景之間共生關(guān)系的具體展開，也是資本主義運作的客觀樣態(tài)的呈現(xiàn)。

在商業(yè)資本主義階段，經(jīng)濟(jì)和政治尚交織在一起，領(lǐng)土國家內(nèi)外部分別是道德規(guī)范和價值原則起支配作用，隨著價值邏輯由外向內(nèi)的滲透和統(tǒng)治者財政需求的無限擴(kuò)大，社會關(guān)系和社會矛盾得到更新和擴(kuò)大，資產(chǎn)階級革命思想和革命行動得以孕育和爆發(fā)。社會再生產(chǎn)仍主要整合在家庭、親屬、教會、風(fēng)俗等傳統(tǒng)模式之中，不受商業(yè)價值法則的支配。受17世紀(jì)的科學(xué)革命影響而形成的機械自然觀將“自然”與“人類”看作相互對立的兩方，自然在認(rèn)識論上被外部化，生產(chǎn)生活主要依賴于對“廉價自然”和人力的野蠻壓榨，資本在瘋狂攫取生態(tài)剩余價值的同時罔顧生態(tài)再生產(chǎn)的責(zé)任。在此階段，正如馬克思所說，資本的原始積累主要依靠歐洲中心地帶的圈地運動和邊緣地帶的掠奪征用，系列剝奪行為加快促進(jìn)了種族化主體的形成，為日后現(xiàn)代資本主義的種族壓迫秩序埋下根源。

在自由資本主義階段，經(jīng)濟(jì)和政治的制度化分離得以形成，在領(lǐng)土國家內(nèi)外部，公共權(quán)力與私人資本權(quán)力、中心國家和邊緣國家分別形成對立，周期性經(jīng)濟(jì)危機、殖民掠奪和反殖民斗爭不斷上演。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)發(fā)生分離，社會再生產(chǎn)抽離于其他共同體生活形式，成為加劇性別差異的女性屬地。自然被商品邏輯內(nèi)化，生產(chǎn)動能由商業(yè)資本主義時代的“軀體”轉(zhuǎn)變?yōu)槊禾康然茉矗Y本主義中心國家對外圍地區(qū)殖民地的征服加劇，生態(tài)危機、階級矛盾和反殖民斗爭此起彼伏。在此階段，歐洲中心地區(qū)出現(xiàn)大規(guī)模的以工廠為基礎(chǔ)的自由勞動力剝削，與外圍地區(qū)的剝奪交織進(jìn)行，使得種族主義得以加強，在相互分離的表象之下，兩者始終疊置在一起，整合為一種相互作用、相互定義、相互校準(zhǔn)的積累機制。

在國家管理資本主義階段，政治公共權(quán)力重新對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行廣泛管制，大力投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以緩和經(jīng)濟(jì)危機和階級矛盾，為私人資本的擴(kuò)大化創(chuàng)造條件。國家權(quán)力介入再生產(chǎn)領(lǐng)域，通過福利國家的方式承擔(dān)起部分再生產(chǎn)責(zé)任，在一定時期內(nèi)有效緩和了社會矛盾。自然被納入政治領(lǐng)域，資本主義國家機構(gòu)對以石油化工燃料為主的能源工業(yè)所造成的環(huán)境污染進(jìn)行強制監(jiān)管和調(diào)控，將生態(tài)代價轉(zhuǎn)移至外圍地區(qū)。剝奪和剝削之間的分離逐漸消融，尤其體現(xiàn)在資本主義勞動力市場分割中，非裔美國人與白人工人共同作為被剝削的勞動力，卻不具備同等的自由公民權(quán)，承受著額外的被剝奪成本，后殖民時代之下兩種積累體制的混合持續(xù)擴(kuò)大。

在金融資本主義階段，政治權(quán)力在新的國際結(jié)構(gòu)中再度調(diào)整了經(jīng)濟(jì)掌控，資本運作更加全球化、金融化、自由化，主要依托跨國經(jīng)濟(jì)組織和國家金融機構(gòu)對全球經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行干預(yù)，借助債務(wù)等形式間接剝奪別國。社會再生產(chǎn)空間持續(xù)遭到擠壓，工資和公共供給大幅削減，有償性工作時間相應(yīng)增加，中心國家陸續(xù)出現(xiàn)“雙職工家庭”、商業(yè)化生育等策略以尋求突破再生產(chǎn)困境，照護(hù)危機（the crisis of care）在全球范圍內(nèi)進(jìn)行轉(zhuǎn)移。金融化監(jiān)管模式下，生態(tài)問題持續(xù)惡化，南北半球在環(huán)境負(fù)荷上的不對稱進(jìn)一步擴(kuò)大，碳排放許可等投機手段介入環(huán)境保護(hù)問題，主流的環(huán)保訴求轉(zhuǎn)向“綠色資本主義”和“環(huán)境正義”。在此階段，剝奪的普遍化程度加深，越來越成為當(dāng)前資本積累的主要驅(qū)動，受剝奪和剝削雙重壓迫的具有公民身份的工人正成為常態(tài)，金融機構(gòu)推出的掠奪性債務(wù)則是剝奪積累的主要推手。

由此，弗雷澤通過考察資本主義的生成進(jìn)路，詳細(xì)闡釋了資本主義的歷史階段，揭示了資本主義的運作邏輯、動力機制和結(jié)構(gòu)性矛盾。

四、資本主義何以跨越：關(guān)于社會主義的新詮釋

通過“跨域”的思維轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)認(rèn)知中的次級議題被納入理論構(gòu)建的中心地帶，一種擴(kuò)大化的資本主義觀念得以形成。弗雷澤以此問診現(xiàn)實，更加完整地呈現(xiàn)出資本主義的制度弊端，并對社會主義的替代方案進(jìn)行了初步思考。

（一）現(xiàn)實詰問：揭批資本主義制度的多維弊端

社會主義旨在回應(yīng)和克服資本主義的制度性僵局，辨明資本主義在現(xiàn)實層面的多維弊端是重新構(gòu)想社會主義的必要前提。受正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主義批判范式的影響，資本主義制度弊端被認(rèn)為根源于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，表現(xiàn)為不公正、非理性和不自由。但在弗雷澤看來，擴(kuò)大化的資本主義概念揭露了資本主義制度的更深層次弊端，它隱藏在資本主義的非經(jīng)濟(jì)背景內(nèi)，隱藏在社會再生產(chǎn)、外在自然、公共產(chǎn)品和對被壓迫民族的剝奪中。

資本主義的不公正體現(xiàn)在資本家通過無償占有工人階級創(chuàng)造的剩余價值對工人進(jìn)行剝削，剝削關(guān)系內(nèi)生于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域，是資本主義制度得以維系的關(guān)鍵。資本主義非理性體現(xiàn)為周期性經(jīng)濟(jì)危機的內(nèi)在傾向，資本主義經(jīng)濟(jì)制度不擇手段地占有剩余價值，由此引發(fā)結(jié)構(gòu)性的不穩(wěn)定。資本主義不自由是指其非民主的內(nèi)在本質(zhì)，政治領(lǐng)域的民主受到社會不平等和階級權(quán)力的雙重削弱，同時，資本主義條件下的工作場所在民主自治的口號下，實際是“資本自治”。弗雷澤指出，上述三大弊端都屬于資本主義的經(jīng)濟(jì)弊端，但在“經(jīng)濟(jì)前景”背后的“非經(jīng)濟(jì)背景”之中，存在著更大范圍的制度弊端。資本主義作為一種“制度化的社會秩序”，具有多重制度性分離，每一種分離都是不公正、非理性和不自由的建制。

首先，在擴(kuò)大化資本主義概念的觀照下，資本主義制度呈現(xiàn)出更大范圍的系統(tǒng)性不公正。其一，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會再生產(chǎn)的制度性分離確立了性別的不公平分化。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會再生產(chǎn)分別作為有薪的工資勞動和無薪的情感勞動，與此相適應(yīng)的是男性的主導(dǎo)地位和女性的從屬地位，由此鞏固了性別的二元論和異性戀規(guī)范。其二，可剝削的工人和可占有的他者的制度性分離確立了種族制度的不公正權(quán)力關(guān)系。自由的工人通過雇傭勞動換取再生產(chǎn)成本，而依附性人群被暴力掠奪全部資源和能力，該分化加劇了全球種族壓迫、帝國主義和種族滅絕。其三，人類和自然的制度性分離確立了外部自然的不公正屬性。自然相對于人類來說成為較低價值的、無主體性的、被統(tǒng)治的對象，資本在榨取自然界的過程中蘊含著對自然和后人的不公正。其四，經(jīng)濟(jì)和政治的制度性分離確立了政治不公正。在資本的私人力量和國家的公共權(quán)力相博弈的背景下，民主自治的范圍被無限縮小至資本專制。

其次，在擴(kuò)大化資本主義概念的觀照下，資本主義制度呈現(xiàn)出更多重的危機趨向。其一，社會再生產(chǎn)危機。社會再生產(chǎn)工作的提供者始終承擔(dān)著無薪勞動的壓力，當(dāng)前的金融化資本主義在削減公共供給的同時正加深著這場危機。其二，生態(tài)危機。資本主義一方面極盡手段榨取外部自然資源，另一方面竭力逃避修復(fù)自然的責(zé)任和成本，造成種種全球性生態(tài)危機。其三，種族問題危機。今日，對于種族化民族的剝奪日益加重，種族沖突和對立持續(xù)爆發(fā)。其四，政治危機。新自由主義日益掏空資本所依賴的公共權(quán)力，政治霸權(quán)危機正在上演。

最后，在擴(kuò)大化資本主義概念的觀照下，資本主義制度呈現(xiàn)出更大范圍的民主缺陷。無論是政治領(lǐng)域還是生產(chǎn)、再生產(chǎn)等諸多領(lǐng)域，資本家作為對民主事務(wù)起決定性作用的主體，壟斷了一切民主決策的發(fā)言權(quán)，固化了資本主義民主的定義、組織和邊界。

在此基礎(chǔ)上，弗雷澤指出，社會主義在克服現(xiàn)存秩序的僵局和弊端上具有歷史和現(xiàn)實的可能性。社會主義作為一種新的社會秩序，必須使上述三種資本主義建制性弊端去制度化。

（二）思考解放可能性，重塑社會主義觀念

伴隨著資本主義概念的擴(kuò)大化，社會主義概念也應(yīng)該在多個層面得到重塑，要把對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與其可能的背景條件之間的一系列關(guān)系的思考，納入對社會主義的結(jié)構(gòu)性解釋中，更新傳統(tǒng)社會主義思想的主題?！皳Q言之，當(dāng)代社會主義不僅要克服資本對雇傭勞動的剝削，而且還要克服資本對無薪護(hù)理工作、公共產(chǎn)品以及掠奪被種族化的國民的財富和外在自然的搭便車行為。”Nancy Fraser，“What Should Socialism Mean in the Twenty-first Century?”，in，2020,Vol.56，No.10.具體而言，弗雷澤從以下三個方面對21世紀(jì)的社會主義進(jìn)行了思考：

首先，社會主義要真正介入資本主義的制度邊界。在弗雷澤的理論中，邊界是承載著資本主義危機和制度變遷的關(guān)鍵，邊界自身的不確定性也蘊藏著走向社會主義的可能性。其一，社會主義要使資本主義制度邊界得以結(jié)構(gòu)性重組，以此重新定位和澄清經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域和邊界，在不同的領(lǐng)域之間產(chǎn)生鏈接，改變各領(lǐng)域間的零和博弈傾向。其二，社會主義要使經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域得以重組，倒置“經(jīng)濟(jì)前景”和“非經(jīng)濟(jì)背景”的順序，改變資本主義賦予商品生產(chǎn)的絕對優(yōu)先地位，把培育人民、保護(hù)自然和民主自治提升到首要位置。其三，社會主義對于制度邊界的重組工作必須民主化，按功能劃分的政治統(tǒng)一體代替歷史形成的領(lǐng)土統(tǒng)一體參與民主劃界工作，所有問題均遵循非支配性的原則，服從集體的民主決策。此外，社會主義必須克服資本主義的代際不公正，遵循“付費”原則，避免搭便車行為?！耙簿褪钦f，社會主義社會必須對生產(chǎn)和再生產(chǎn)所消耗的一切財富進(jìn)行補償、修理或者置換。它必須補償人們的護(hù)理工作，以及生產(chǎn)使用價值或商品的工作。它必須取代它從‘外部’獲取的所有財富——從邊緣民族和社會以及自然中獲取的財富。它必須補償它在滿足其他需要的過程中所利用的政治能力和公共物品?！?span id="ms0o0iy" class="footnote_content" id="jz_1_25" style="display: none;">Nancy Fraser，“What Should Socialism Mean in the Twenty-first Century?”，in，2020,Vol.56,No.10.

其次，社會主義要民主化處理社會剩余問題。資本主義社會剩余牽涉到階級劃分和資本積累，受資本的單方面支配。也就是說，在資本主義社會中，有關(guān)社會剩余的全部內(nèi)容均處于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的遮蔽下，而社會主義則要使剩余問題從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域過渡到政治領(lǐng)域，社會剩余將在政治領(lǐng)域以民主化的方式進(jìn)行處理，這也呼應(yīng)了弗雷澤提到的社會主義對于制度邊界的重新定位可使得本屬于經(jīng)濟(jì)范疇的問題轉(zhuǎn)變?yōu)檎位蛏鐣栴}。再者，弗雷澤對社會主義條件下是否存在自由剩余時間持悲觀態(tài)度，她重申了馬克思在資本對非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的壓榨上存在盲視，指出社會主義必須修復(fù)和補償資本免費侵占的全部財富，而這是一個無法估量的巨額賬單，全球范圍內(nèi)未被滿足的人類生活需求和消除世界經(jīng)濟(jì)僵化的任務(wù)均在此賬單內(nèi)。

最后，社會主義要使市場機制完成功能轉(zhuǎn)型。弗雷澤認(rèn)為，“頂層”（the top）和“底層”（the bottom）均沒有市場，但頂層和底層之間的中間地帶（the in-between）可能有市場。也就是說，一方面，市場機制不能在社會剩余的分配上發(fā)揮作用，社會剩余的分配必須通過集體民主決策來解決；另一方面，市場也不存在于人們的基本生活需求范疇內(nèi)，何謂需求以及如何滿足需求皆應(yīng)通過民主商議，為滿足基本需求而生產(chǎn)的使用價值應(yīng)具有公共產(chǎn)品的屬性。在前兩個方面的基礎(chǔ)上，市場機制分別完成社會化和去商品化的功能轉(zhuǎn)型，而中間地帶的市場運作方式則具有多種可能性，例如“市場社會主義”、合作社、公地、自組織協(xié)會和自管理項目。

弗雷澤在反思當(dāng)代批判理論的基礎(chǔ)上對資本主義社會進(jìn)行了全面診斷，得出關(guān)于資本主義的地形-制度模型，回答了資本主義何以可能、資本主義何以生成和資本主義何以跨越的三大詰問。她堅持非正統(tǒng)化和擴(kuò)大化經(jīng)濟(jì)批判的視角，將女性主義、生態(tài)主義、后殖民主義等思想資源一并納入學(xué)說。同時，她批評了那種從事所謂的“獨立的道德、政治和法律哲學(xué)”研究的人，堅持社會分析與規(guī)范批判相統(tǒng)一。自20 世紀(jì)80 年代以來，弗雷澤先后將研究焦點對準(zhǔn)“家庭工資”“福利依賴”“再分配、承認(rèn)和代表權(quán)”等諸多議題，其根本旨趣在于澄清國家管理資本主義和其向金融資本主義轉(zhuǎn)型的結(jié)構(gòu)性特質(zhì)。近十年來，弗雷澤專注于研究資本主義的危機批判理論，其思想進(jìn)路呈現(xiàn)為“從一種主要基于波蘭尼的資本主義危機批判理論轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判出發(fā)的理論”Chris O’Kane,“Critical Theory and the Critique of Capitalism:An Immanent Critique of Nancy Fraser’s‘Systematic’‘Crisis-Critique’of Capitalism as an‘Institutionalized Social Order’”,in,2021,Vol.85,No.2,p.208.?？梢哉f，資本主義這一現(xiàn)行的社會體制始終作為其批判的“底色”而存在，這一“底色”在多維度研究中得以不斷加深色彩飽和度?，F(xiàn)今，在其關(guān)于資本主義批判理論的不斷更新中，資本主義“底色”已成為眼前最直觀的存在，映照著亟待破解的現(xiàn)代性困境。弗雷澤的批判理論包含著對社會的內(nèi)在特質(zhì)和矛盾機制的把握，以及對社會主義解放愿景的初步構(gòu)想，這是在自由主義不斷侵入的背景下試圖復(fù)興法蘭克福學(xué)派跨學(xué)科研究范式、回歸馬克思“宏大敘事”傳統(tǒng)的努力，其理論代表了當(dāng)代批判理論的最新發(fā)展趨向之一。新冠肺炎病毒肆虐的當(dāng)下，對于資本主義制度框架的探討仍將持續(xù)展開。弗雷澤的理論對于我們在新的時代條件下深化資本主義批判和社會主義發(fā)展研究具有重要的意義。

誠然，弗雷澤完成了資本主義概念的擴(kuò)大化，揭示了資本主義的深層次制度弊端，但其理論也不可避免地存在著局限。再生產(chǎn)、自然、公共權(quán)力等多領(lǐng)域之間的邏輯關(guān)系尚不夠明晰，三者在構(gòu)成資本主義總體圖景的意義上所具備的合理性和正當(dāng)性也有待厘清。“毋庸置疑，這種理論的綜合必然具有集成創(chuàng)新的優(yōu)勢，但在一定程度上也會帶來內(nèi)部邏輯不清晰的風(fēng)險?！痹僬撸ダ诐傻纳鐣髁x新釋在擴(kuò)大化的口號下呈現(xiàn)出相對狹窄的姿態(tài)，無論是對社會剩余還是市場功能的闡釋，都在經(jīng)濟(jì)視域中著墨較多，且沒有結(jié)合蘇聯(lián)模式和中國社會主義探索進(jìn)行深入考察，理論深度和說服力有限。弗雷澤本人也承認(rèn)，社會主義的探索需要在理論研究和社會斗爭等多個層面上進(jìn)行，并非僅靠學(xué)者團(tuán)體即可完成，因此她的社會主義思考是簡要而初步的。