李慶霞，劉玉瑩

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150025)

約翰·貝拉米·福斯特(John Bellamy Foster)是俄勒岡大學(xué)社會學(xué)教授，美國《每月評論》期刊的主編，著名馬克思主義生態(tài)學(xué)家。其早期研究主要集中在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)問題，代表作有《壟斷資本主義理論：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》(1986)、《不盡的危機(jī)：壟斷金融資本如何導(dǎo)致從美國到中國的滯漲和劇變》(2012)等。20世紀(jì)80年代以后，福斯特的主要研究方向由早期的資本主義經(jīng)濟(jì)問題逐漸轉(zhuǎn)向資本主義生態(tài)危機(jī)問題，代表作有《脆弱的星球：環(huán)境的經(jīng)濟(jì)簡史》(1999)、《生態(tài)危機(jī)與資本主義》(2002)、《生態(tài)革命：與地球和平相處》(2009)等。可以說，福斯特從對資本主義經(jīng)濟(jì)問題的研究到對資本主義所造成的諸多社會和生態(tài)問題的批判的轉(zhuǎn)變，是將資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)問題的緊密結(jié)合。福斯特深入挖掘生態(tài)危機(jī)的根源，系統(tǒng)地揭露了“生態(tài)問題的癥結(jié)在于：資本主義作為一種文明程度已經(jīng)到達(dá)了終點(diǎn)”，批判了資本主義的反生態(tài)傾向，進(jìn)而提出解決生態(tài)問題的出路在于建立一種有機(jī)的、可持續(xù)的社會—生態(tài)關(guān)系。

一、 財富的積累：資本主義的經(jīng)濟(jì)目的

資本主義是一種適于資本積累和經(jīng)濟(jì)增長而不需要考慮任何成本或代價的不受約束的世界秩序。福斯特認(rèn)為資本主義作為一種制度是失敗的，但這種失敗并不意味著資本主義走到了盡頭，而是指作為全球主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和社會秩序的資本主義在理論和現(xiàn)實之間存在著愈來愈多不可調(diào)和的矛盾。他從馬克思《資本論》中原始積累以及資本主義積累的一般規(guī)律的原理出發(fā)，提出資本積累的動力是市場機(jī)制的核心。馬克思認(rèn)為，資本家手中掌握的資本和勞動力是資本主義無止境生產(chǎn)必不可少的前提條件，資本主義生產(chǎn)又是攫取剩余價值的前提條件，資本的積累則依靠剩余價值的攫取，“整個運(yùn)動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子”。資本主義簡單的商品生產(chǎn)和交換過程是C-M-C，公式的起點(diǎn)和終點(diǎn)均是帶有使用價值的商品，貨幣在此只是交換過程的媒介。但在資本主義商品生產(chǎn)普遍化前提下，資本主義并不滿足于簡單的生產(chǎn)和交換過程，便采取了M-C-M′的形式，貨幣資本M轉(zhuǎn)化為商品C，在此過程中投資使用勞動、原材料和技術(shù)等導(dǎo)致貨幣增值，商品可以換回更多貨幣，即M′=M+Δm(Δm代表剩余價值)。但資本的本質(zhì)在于運(yùn)動，資本家為維持自己的財富在市場競爭中不被淘汰，會不斷地進(jìn)行投資和再生產(chǎn)，M′會變成M′′……資本積累在某種角度上屬于自我推進(jìn)和擴(kuò)張的過程，某一階段積累的剩余價值會成為下一階段的投資成本，在這個循環(huán)往復(fù)過程中，任何一部分的中斷都會引發(fā)危機(jī)。

20世紀(jì)70年代開始，世界資本主義發(fā)生了前所未有的深刻變革，福斯特將這段時期的變化總結(jié)為三個相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)：金融化、新自由主義以及全球化。與其他專家學(xué)者不同的是，他更為關(guān)注資本主義的金融化，他認(rèn)為由資本主義經(jīng)濟(jì)停滯所帶來的金融化特點(diǎn)在現(xiàn)階段資本主義的發(fā)展中最為顯著。在資本主義社會中，獲取剩余價值的目的就是資本積累的實現(xiàn)，同時，資本主義商品經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律——市場競爭作為一種外在于本身的壓力也在迫使資本家不斷地進(jìn)行資本積累，資本家為獲取更大的受益，就必須利用技術(shù)等手段千方百計地為先前生產(chǎn)所得的剩余積累找尋更高受益的投資項目，不斷地進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)以獲取最大利益。而對于壟斷資本主義來說，在消費(fèi)增長疲軟的態(tài)勢下，企業(yè)紛紛降低生產(chǎn)利用率，過剩生產(chǎn)力逐漸積累下來從而限制了投資的盈利空間。為此，資本積累面臨著如何將不斷增長的剩余價值找到新的投資渠道的問題，由于缺少投資渠道，大量資本涌入金融領(lǐng)域，于是金融行業(yè)需要提供更多的方式吸收這些資金，資本主義經(jīng)濟(jì)越來越依賴金融泡沫，金融經(jīng)濟(jì)的增長逐漸超過了“實體經(jīng)濟(jì)”的增長，資本主義的財富積累形式發(fā)生變化，由原來的實體形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蠡吞摂M化的數(shù)字符號。20世紀(jì)80年代，此種現(xiàn)象打破了傳統(tǒng)意義上的金融資本與實體經(jīng)濟(jì)并行的局面，轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本積累與金融投機(jī)并存。這種并存呈現(xiàn)出三個特征：一是資本家愈來愈依靠金融部門來獲取和擴(kuò)大資本；二是由于資本主義經(jīng)濟(jì)不能脫離實體經(jīng)濟(jì)而發(fā)展，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性的爆發(fā)；三是金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能夠解決生產(chǎn)停滯的問題。然而此種并存是對資本主義剝削和控制的秘密的更深層次的掩藏。

通過這種金融經(jīng)濟(jì)的增長，以美國為首的資本主義國家將其貪婪的觸角伸向世界各地，不僅利用這種虛擬化和抽象化的金融經(jīng)濟(jì)控制了全世界的資本，同時也造成了資本主義體系內(nèi)部國家的分化對立以及對貧窮落后國家的持續(xù)性壓迫。福斯特認(rèn)為，正是這種壟斷金融資本導(dǎo)致了一種保護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)增長的新自由主義意識形態(tài)的出現(xiàn)。新自由主義意識形態(tài)的生成標(biāo)志著全球化進(jìn)入了以金融為主導(dǎo)的新階段，其目的是創(chuàng)造出新的市場經(jīng)濟(jì)來擴(kuò)大資本主義的財富積累，并掃除一切資本主義獲利的阻礙以促使資本在全球范圍的自由流動。蘇聯(lián)解體、自由貿(mào)易協(xié)定的創(chuàng)立為新自由主義提供了制度保障，強(qiáng)化了壟斷金融資本在世界范圍內(nèi)的拓展和對欠發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的掌控。但新自由主義采取的減少國家福利開支、重新分配稅收、提高資本補(bǔ)貼等措施并沒有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而是使世界范圍的貧富差距加大，富者愈富，貧者愈貧，處在資本主義經(jīng)濟(jì)體系頂端的幾個人的財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活在底層數(shù)十億民眾收入的總和。當(dāng)然，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅止于此，“主要的表現(xiàn)是一個更加赤裸的資本主義和一個更加赤裸的帝國主義的出現(xiàn)”。在帝國主義世界體系下，即在世界“中心國家”向“邊緣國家”采取極端的經(jīng)濟(jì)剝削，地域間、國家間的貧富差距不斷拉大，饑餓常有發(fā)生的背景下，福斯特結(jié)合經(jīng)典馬克思主義和保羅·巴蘭的觀點(diǎn)對帝國主義極端剝削的世界體系以及資本主義依附性的發(fā)展模式進(jìn)行了批判性揭示。保羅·巴蘭在《增長的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中運(yùn)用實際的、潛在的和計劃的經(jīng)濟(jì)剩余概念反擊主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)意識形態(tài)的論斷。經(jīng)濟(jì)剩余是指產(chǎn)出與消費(fèi)的差額，對于發(fā)展中國家而言，實際的經(jīng)濟(jì)剩余在發(fā)展中國家的實現(xiàn)是很小的，但在一系列生產(chǎn)資源和技術(shù)的利用和刺激下就會產(chǎn)生較多潛在的經(jīng)濟(jì)剩余；計劃的經(jīng)濟(jì)剩余則是指有計劃地發(fā)展生產(chǎn)和對自然資源開發(fā)利用下的產(chǎn)出和消費(fèi)的差額，由于計劃產(chǎn)出小于潛在產(chǎn)出、計劃消費(fèi)高于基本消費(fèi)，因此也被稱為最為科學(xué)的理性政策。正是帝國主義國家對發(fā)展中國家的潛在剩余的濫用和不合理的配置才會致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，發(fā)展中國家在自身內(nèi)部需求不滿足的情況下將經(jīng)濟(jì)剩余向發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行投資和輸出，成為資本主義國家國內(nèi)市場的附屬物，嚴(yán)重阻斷剩余經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中國家內(nèi)部的分配和再生產(chǎn)，嚴(yán)重威脅到發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)及自然資源等發(fā)展條件。資本主義的“強(qiáng)盜”模式并不拘泥于經(jīng)濟(jì)和政治手段，“帝國主義將其觸角伸至世界各地，試圖在緩慢增長的世界經(jīng)濟(jì)中攫取更大的利益，而這種攫取更依賴與帝國主義的槍炮”。

隨著資本主義全球范圍的壟斷和掠奪，壓迫和剝削程度不斷加深，而由資本主義在生產(chǎn)過程中自身組織起來的工人階級的反抗也不斷增強(qiáng)，資本主義的壟斷和剝削成為此種生產(chǎn)方式的桎梏，當(dāng)“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化達(dá)到了同他們的資本主義外殼不能相容的地步，這個外殼就要炸毀了”。在全球經(jīng)濟(jì)日益金融化的背景下，資本主義經(jīng)濟(jì)體系的波動性和易變性的特點(diǎn)更加顯而易見，金融本身不穩(wěn)定的特點(diǎn)以及擴(kuò)張的持續(xù)性最終導(dǎo)致在資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過程中出現(xiàn)金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。如福斯特所說：“這不僅僅是全球霸權(quán)周期的結(jié)果，而且是壟斷資本主義本身邏輯的結(jié)果?！?/p>

二、“免費(fèi)的禮物”：資本主義的生態(tài)定義

福斯特在分析和研究資本主義長期固有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時并未認(rèn)為其是當(dāng)今世界所面臨的最為緊張的問題，他認(rèn)為最危險的是全球生態(tài)系統(tǒng)的崩潰以及世界霸權(quán)主義對資源能源的掠奪。福斯特從勞動角度對自然進(jìn)行解讀，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過程就是生產(chǎn)勞動的異化過程，為此他在《馬克思的生態(tài)學(xué)》中對馬克思“新陳代謝”概念進(jìn)行了深入挖掘和考察，并提出新陳代謝斷裂理論是馬克思生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)中最為核心的部分?！靶玛惔x”概念最早由德國生理學(xué)家西格瓦特(G.C.Sigwart)提出，德國“有機(jī)化學(xué)之父”李比希又將其運(yùn)用于生物學(xué)領(lǐng)域，意指有機(jī)體與其生存環(huán)境之間的變換關(guān)系。而馬克思將其賦予了全面的新內(nèi)涵，他將人類的生產(chǎn)勞動過程定義為人類與自然界之間的交互過程。在福斯特看來，馬克思將“新陳代謝”概念從生物層面上擴(kuò)展到社會層面上來，并指出在資本主義經(jīng)濟(jì)模式下生產(chǎn)勞動過程中所呈現(xiàn)出的一切異化表現(xiàn)形式即為新陳代謝的斷裂?；诖?，他提出人們的生產(chǎn)勞動在資本主義條件下變得異化，從而導(dǎo)致自然和人的雙重異化，因為資本主義對財富的無限追逐和資本主義不合理的生產(chǎn)方式必然會碰觸大自然的底線，最終導(dǎo)致人類與自然之間相互關(guān)系的斷裂。而資本主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此卻不以為然。福斯特批判性地揭示了資本主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對自然環(huán)境的狹隘和對利潤的貪得無厭，認(rèn)為他們既無視自然環(huán)境對財富的貢獻(xiàn)和財富積累對環(huán)境的破壞，面對地球的環(huán)境危機(jī)而又無能為力?！皩Υ宋覀兌疾粦?yīng)該感到驚訝。眾所周知，資本主義公共福利的總方針是涓滴經(jīng)濟(jì)學(xué)；通過對資源和人的勞動的集約化開發(fā)，它為社會上層制造出難以計數(shù)的豐裕。”從資本角度考慮，無論是環(huán)境破壞還是資源短缺，一切生態(tài)環(huán)境問題和資源緊張都是資本積累的福祉，這些生態(tài)問題只是增加了私人財富積累的可能性。為更好理解資本主義是如何增加極少數(shù)人的財富而對大自然進(jìn)行失控性開采和破壞的事實，福斯特對揭示公共財富和私人財富之間矛盾的“羅德戴爾悖論”進(jìn)行了深刻思考。羅德戴爾(1759—1839)認(rèn)為公共財富與私人財富之間呈現(xiàn)反比關(guān)系，私人財富的增加往往伴隨著公共財富的減少。公共財富是由使用價值構(gòu)成的，私有財產(chǎn)則是建立在交換價值基礎(chǔ)上的，交換的前提條件是作為私人財富所必要的、可操控的“稀缺性”，據(jù)此揭示資本主義是導(dǎo)致私人財產(chǎn)不斷增加、公共財產(chǎn)受到破壞而不斷減少的罪魁禍?zhǔn)?。福斯特對此給予肯定，認(rèn)為“外在于交換系統(tǒng)的外界自然——水、空氣、生物物種——被當(dāng)作‘免費(fèi)的禮物’”。資本如此無休止地為其階級的積累謀求新出路，就自然而然地會對先前的社會關(guān)系和現(xiàn)有自然條件造成持續(xù)性破壞，“根植于利潤的邏輯中的破壞性將接管并主導(dǎo)一切，不僅破壞生產(chǎn)條件，也將損害生命本身”。這種失控的破壞性成為資本主義的最終命運(yùn)。而那些意圖通過市場方式來影響自然界及其再生而形成的可持續(xù)發(fā)展的資本主義不過是為那些自詡為“可持續(xù)發(fā)展者”的人們?yōu)檠谏w因獲利而導(dǎo)致生態(tài)破壞和地球毀滅的事實的策略與手段。

眾所周知，對于生態(tài)環(huán)境的破壞不僅只局限于人們對其進(jìn)行的直接破壞性行為，還有生態(tài)帝國主義對資源的掠奪及污染轉(zhuǎn)嫁等行為，從而使只存在于資本主義國家的生態(tài)環(huán)境問題波及全球，甚至為維持和保護(hù)本國的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)權(quán)益不惜犧牲其他國家的生態(tài)環(huán)境。正如福斯特所說，資本主義的生態(tài)問題是需要在全球范圍內(nèi)考慮的復(fù)雜問題。全球生態(tài)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，日漸涵蓋各個領(lǐng)域和各個方面，因為資本主義只關(guān)心自身的擴(kuò)張。全球的生態(tài)退化與世界資本主義的分化息息相關(guān)，即單一的資本主義經(jīng)濟(jì)分化成相互直接或間接進(jìn)行競爭的在國際勞動分工和世界體系中占據(jù)不同位置的各個民族國家。由此福斯特提出了資本主義生態(tài)所面臨的又一危機(jī)問題，即生態(tài)帝國主義對資源能源的掠奪。發(fā)達(dá)工業(yè)國家榨取自然資源、大量糧食出口而造成的土地和土壤的退化、大氣海洋污染等現(xiàn)象，它們引發(fā)的反生態(tài)帝國主義的運(yùn)動，正通過“生態(tài)債務(wù)”的觀念展開。福斯特主要從兩個方面探討生態(tài)債務(wù)：一是在生態(tài)帝國主義影響下的其他國家的生態(tài)問題，一些資本主義世界經(jīng)濟(jì)中心國家依賴外圍國家廉價的原料和勞動力，以滿足其本國的諸多需求，維持和發(fā)展其生產(chǎn)、消費(fèi)和貿(mào)易活動。因此帝國主義力量對生態(tài)環(huán)境資源所采取的一系列的社會行為加深了城鄉(xiāng)之間、國家區(qū)域之間以及發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家間的對立。二是帝國主義為滿足自身利益對全球性公共品不平等的占有和剝削。對化石燃料有著高消費(fèi)的發(fā)達(dá)資本主義國家，一直以來都采取新能源帝國主義的開采最大化的原則，在國家財富和權(quán)力呈現(xiàn)幾何式增長的同時，大量化石燃料的使用而導(dǎo)致大氣中廢棄物的排放達(dá)到氣候危機(jī)的臨界值。然而當(dāng)一個國家的化石燃料超過預(yù)定值，那么其為處理自身造成的碳廢棄物而過度使用了公共品，就導(dǎo)致了該國家碳債務(wù)的累積。除此之外，作為另一種典型全球公共品的海洋，長期被工業(yè)國家傾倒的有毒物質(zhì)和廢棄物污染，導(dǎo)致海洋魚類資源枯竭，影響海洋系統(tǒng)的新陳代謝。毋庸置疑的是，生態(tài)帝國主義所導(dǎo)致的類似破壞是無法計算的，尤其是資本主義經(jīng)濟(jì)中心國家對全世界范圍的外圍國家進(jìn)行長期的資源掠奪，這是資本主義國家不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和無限消費(fèi)的結(jié)果。任何將生態(tài)問題的主要重?fù)?dān)置于欠發(fā)達(dá)國家的企圖都必將失敗?！熬兔绹捌渌l(fā)達(dá)資本主義國家推行這樣一種戰(zhàn)略而言，它們只能將世界推向一種野蠻狀態(tài)，并毀滅性地破壞人類與生物圈之間的關(guān)系?！?/p>

當(dāng)今世界資本主義國家面臨生態(tài)環(huán)境問題的挑戰(zhàn)，資產(chǎn)階級并沒有無動于衷，而是做出了一種“虛假的承諾”。主要采取了三種措施：(1)技術(shù)措施；(2)經(jīng)濟(jì)措施；(3)在開發(fā)和破壞的自然環(huán)境中建立保護(hù)區(qū)，是依賴以生產(chǎn)力革命為核心的技術(shù)變革，并保持資本主義制度原有的社會關(guān)系。無論是資本主義掌權(quán)的經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)還是追隨其后的“精英”及經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們共同主張人類社會能夠通過經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等手段迅速進(jìn)化，并因此而適應(yīng)環(huán)境破壞等一切生態(tài)問題，他們通常會警告說，不能夠做任何關(guān)于制約經(jīng)濟(jì)增長的事情，只有經(jīng)濟(jì)的更大發(fā)展，只有無節(jié)制的財富積累和持續(xù)的效率提高，才能為我們解決各種社會及生態(tài)問題提供更多可行性手段。然而，如此相信經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的做法是“短視而幼稚的”，正如福斯特所說：發(fā)達(dá)資本主義國家的統(tǒng)治階級的主要反應(yīng)是“縱然火燒眉毛，兀自袖手逍遙”，他們高估了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)效力的同時也低估了人口和社會的脆弱性。馬克思提出，“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人”。資本主義機(jī)器大工業(yè)的使用雖然避免了工廠工人身體上所遭受到的損害，但卻導(dǎo)致了工人的“過剩”以及作為人類永恒發(fā)展條件的土地資源的破壞，一個國家的發(fā)展越是以大工業(yè)作為基礎(chǔ)條件，那么其破壞進(jìn)程就會越迅速。

三、“財富的悖論”：生態(tài)危機(jī)植根于資本積累

資本主義生態(tài)危機(jī)問題同經(jīng)濟(jì)問題一樣，都屬于資本主義的本質(zhì)問題，并不是也不該是資本主義經(jīng)濟(jì)所包含的，而是在資本主義無情的擴(kuò)張中表現(xiàn)出來的。“環(huán)境問題也不該主要通過經(jīng)濟(jì)棱鏡加以觀察?！币_理解資本主義經(jīng)濟(jì)與生態(tài)兩者之間的關(guān)系，就不得不從資本主義的歷史開端(封建主義向資本主義的過渡)入手。福斯特認(rèn)為，資產(chǎn)階級出現(xiàn)在封建主義社會中，發(fā)源于最初的城市中心和商貿(mào)行業(yè)。資產(chǎn)階級社會要想轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會制度就要將以勞動者與土地之間關(guān)系為特點(diǎn)的封建主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)關(guān)系，資本主義必須切斷勞動者與土地之間的關(guān)聯(lián)。14、15世紀(jì)，英國新興的資產(chǎn)階級和新貴族運(yùn)用暴力和征用的方式將農(nóng)民從土地上趕走，剝奪農(nóng)民關(guān)于土地的所有權(quán)益，并把搶占的土地圈占起來，變成私有的牧場和農(nóng)場。到了16、17世紀(jì)，工場手工業(yè)和城市逐步發(fā)展起來，對農(nóng)產(chǎn)品的需求量逐漸增多，圈地運(yùn)動由于得到政府的大力支持而擴(kuò)大規(guī)模。工業(yè)革命開始后，機(jī)器被引入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)和工業(yè)以彼此對立的形態(tài)進(jìn)行的聯(lián)合為資本主義的發(fā)展步入新階段提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)機(jī)器在一定程度上替代了農(nóng)業(yè)勞動者，使得部分農(nóng)業(yè)勞動者被迫涌入城市，城市人口劇增，在農(nóng)村中失去反抗力量的工人在城市中得到了增強(qiáng)，無產(chǎn)階級由此產(chǎn)生。這些涌入城市的勞動者與通過有組織掠奪而形成的資本相互碰撞，從而生成了“現(xiàn)代工業(yè)”。這種新制度下的生產(chǎn)方式，就是一個永不停歇的資本積累過程，每一個階段的積累都將成為下一階段的起點(diǎn)，這就意味著逐漸分裂和異化的人及社會與生態(tài)之間的矛盾愈演愈烈。在資本主義經(jīng)濟(jì)條件下，對自然的征服和控制都會變成對人自身的控制，無論是通過何種手段何種方式控制自然都避免不了產(chǎn)生如此質(zhì)的變化。

這種征服和控制每時每刻在全球范圍內(nèi)上演：經(jīng)濟(jì)方面體現(xiàn)在處于世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系中心的國家與外圍國家間的不平等以及資本主義經(jīng)濟(jì)體系中心國家內(nèi)部各階級間的不平等；生態(tài)方面體現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)體系下失控的生態(tài)環(huán)境正改變著整個地球的生態(tài)系統(tǒng)；軍事方面體現(xiàn)在發(fā)達(dá)資本主義國家為攫取更大經(jīng)濟(jì)利益采用戰(zhàn)爭入侵的方式在全球范圍內(nèi)奪取能源資源?！爸趁裰髁x和帝國主義對被征服領(lǐng)土的生態(tài)進(jìn)行掠奪，然而對其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)相對較小?！睆闹趁駮r期開始，歐洲人所渴望的熱帶產(chǎn)品從最初的糖、咖啡和茶等到后來的棉花、奎寧和橡膠。直到工業(yè)革命開始后，全球的植物轉(zhuǎn)移開始系統(tǒng)化。植物轉(zhuǎn)移的目標(biāo)是通過將易于商品化的植物品種和最具有成本效益的人力資源供給結(jié)合起來來提高商品生產(chǎn)，從而獲得收益。在這種商品交換的世界系統(tǒng)中，物種的轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)化是以商品化農(nóng)業(yè)的簡單性取代了自然的復(fù)雜性，就像工業(yè)革命使勞動和自然隸屬于資本成為可能。福斯特認(rèn)為這種趨勢的最終結(jié)果正是20世紀(jì)爆發(fā)的“基因侵蝕”，即多樣性的喪失。這一觀點(diǎn)同樣在印度鐵路上得以證明。在19世紀(jì)建造大型鐵路的所有國家中，只有英屬印度未能實現(xiàn)工業(yè)化，在印度建設(shè)鐵路的目標(biāo)也并不是為了發(fā)展印度，而是發(fā)展英國，為了服務(wù)于英國殖民主義的經(jīng)濟(jì)和軍事目標(biāo)。必須承認(rèn)，工業(yè)時期的殖民化意味著城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村之間的分裂擴(kuò)展到世界經(jīng)濟(jì)的邊緣。西方城市的供水和污水處理技術(shù)都是進(jìn)口的，但這些設(shè)施在貧窮國家所獲得的效益一般是落后的。同時，發(fā)達(dá)資本主義國家對國際分工、農(nóng)作物生產(chǎn)及出口以及采掘工業(yè)進(jìn)行的集中工業(yè)化生產(chǎn)，嚴(yán)重導(dǎo)致了外圍地區(qū)生態(tài)環(huán)境迅速退化，在巴西等農(nóng)業(yè)出口地，土壤遭到嚴(yán)重侵蝕和破壞；而處于外圍地區(qū)的國家對此等糧食生產(chǎn)的忽視直接導(dǎo)致無數(shù)人死于饑荒和營養(yǎng)不良。資本主義的種種行為和舉措“增加了第三世界國家的經(jīng)濟(jì)依賴和生態(tài)脆弱性”。

在討論資本積累導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境問題時，福斯特肯定性地使用了漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)的“世界異化”這一概念。阿倫特在《人的境況》中認(rèn)為“世界異化”始于哥倫布、伽利略時代，伽利略使用望遠(yuǎn)鏡將人類僅僅是地球上的存在轉(zhuǎn)變成為宇宙的產(chǎn)物，為了探索推動地球的“阿基米德支點(diǎn)”而向宇宙發(fā)起了研究，換回的卻是“世界異化”的代價。阿倫特認(rèn)為，財富積累過程中的一系列行為增強(qiáng)了人類的破壞力量以至于摧毀世界上一切其他生命。然而，她只是把世界異化和根植于積累中的制度聯(lián)系起來，將世界異化與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展等同，并沒有涉及資本主義本身。阿倫特提出克服世界異化要向古希臘城邦的統(tǒng)一性回歸。在她看來，馬克思很早就發(fā)覺了世界異化的種種現(xiàn)象，但主要強(qiáng)調(diào)的是源于勞動的人類自我異化而非世界異化。盡管阿倫特的世界異化最終走上了悲劇之路，但她所提出的世界異化的表現(xiàn)在當(dāng)今社會隨處可見，地球上一切生態(tài)系統(tǒng)都在退化，水資源短缺加速，以能源爭奪為目標(biāo)的戰(zhàn)爭比任何時期發(fā)生的都多。如果發(fā)展進(jìn)程不發(fā)生改變，我們迎來的將是一切生命和文明的退化和崩潰。福斯特在接受阿爾伯特大學(xué)社會學(xué)教師丹尼斯·瑟龍的采訪時曾說：生態(tài)問題早在千年以前就存在，而當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)表明的則是資本主義社會所造成的破壞超過了以往任何時期的社會，產(chǎn)生危機(jī)的根源也必然與全球資本主義自身發(fā)展的動力分不開。當(dāng)今世界資本主義經(jīng)濟(jì)與以往相比正呈倍速增長，這種擴(kuò)張性的制度在規(guī)模上與有限的生態(tài)資源正在進(jìn)行著持久對抗。福斯特提出，資本在20世紀(jì)末和21世紀(jì)正遇見生物圈層面上從未有過的無法克服的生態(tài)障礙。在資本主義看來卻恰恰相反，生態(tài)環(huán)境所呈現(xiàn)的一切阻礙的“底線”是保障生產(chǎn)和利潤的持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為了確保社會制度和財富積累的穩(wěn)定性，造成了全球變暖、石油峰值、世界饑荒等全球性災(zāi)難?！叭魏我环N破壞環(huán)境并使未來幾代人在他們與自然界的關(guān)系上更為貧困的制度,就是一種高級不道德?！蹦敲?，依靠資本主義現(xiàn)存的制度來解決生態(tài)問題是不可能的，資本主義的環(huán)境保護(hù)者們旨在采取必要措施限制由經(jīng)濟(jì)增長而帶來的生態(tài)破壞和影響，并沒有直指造成危害的根源?！皩?dǎo)致生態(tài)危機(jī)的原因根本不是環(huán)境消費(fèi)沒有得到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償問題，而是我們生活于其中的基本經(jīng)濟(jì)制度出現(xiàn)了問題。”因此要徹底解決生態(tài)問題，就需要摒棄原有的社會制度和經(jīng)濟(jì)模式，并且超越階級，進(jìn)行社會和生態(tài)革命，注重生態(tài)道德的建立，構(gòu)建人與自然可持續(xù)發(fā)展的新模式。

總之，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不是獨(dú)立存在的，生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生和對社會的影響往往更為嚴(yán)重。在對福斯特資本主義批判邏輯思路的分析中可以清晰得出，資本主義經(jīng)濟(jì)問題和生態(tài)問題是資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，都是資本積累和資本全球擴(kuò)張的結(jié)果，資本主義國家在將勞動力和地球上的資源能源轉(zhuǎn)化為財富和利潤的同時，也將人類置于周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和持續(xù)惡化的生態(tài)環(huán)境問題之中。福斯特把資本主義的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)有機(jī)地結(jié)合在一起，認(rèn)為在資本主義條件下所產(chǎn)生的，如不平等的加劇、自然資源減少、持續(xù)不斷的戰(zhàn)火等一切社會和生態(tài)問題都與資本主義永無休止的財富積累密切相關(guān)，資本主義的經(jīng)濟(jì)增長模式為生態(tài)危機(jī)提供了適宜生長的溫床。我們必須意識到：人類和一切文明的發(fā)展進(jìn)步都源于可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境，只有有限的自然資源和可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境才是財富積累的基礎(chǔ)；對財富無節(jié)制的沉迷和追求，不僅是導(dǎo)致生態(tài)問題的根源，更是導(dǎo)致人們困苦的根源。反對過分需求和貪婪的保護(hù)生態(tài)自然既是人類可持續(xù)發(fā)展的先決條件，同時又與資本主義呈絕對對立態(tài)勢。今天，全球生態(tài)問題已到了“危機(jī)時刻”，這與資本主義對自然的操縱是分不開的，任何試圖解決其中某個問題而非解決全部問題的做法都是行不通的。因為，不同的生態(tài)問題盡管存在這樣或那樣的差異，但都有相同的誘因：資本的無限積累。人類當(dāng)前面臨挑戰(zhàn)的解決辦法就是需要一個既能解決人類自我異化又能解決世界異化，既能解決全球范圍內(nèi)社會與生態(tài)關(guān)系的斷裂又能解決生態(tài)平衡與全球范圍不平等結(jié)構(gòu)之間關(guān)系斷裂的人類可持續(xù)發(fā)展的革命性構(gòu)想，即與當(dāng)今占傳統(tǒng)地位的機(jī)械—剝削的現(xiàn)實形成鮮明對比的革命性的、人道主義—自然主義的模式。“世界比以往任何時候都需要包括馬克思在內(nèi)的早期社會主義思想家們的號召：由自由聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，合理地組織人類與自然之間的新陳代謝。資本主義本身就是需要驅(qū)除的根本性災(zāi)難?！?/p>