代 紅

（重慶外語外事學(xué)院，重慶 401120）

翻譯倫理是翻譯主動(dòng)行為人在翻譯活動(dòng)中遵循的道德準(zhǔn)則。首次提出“翻譯倫理”概念的貝爾曼認(rèn)為，翻譯倫理就是尊重原作中的語言和文化差異，即尊重原文異質(zhì)性。韋努蒂表現(xiàn)出以“抵抗”為基本特征的翻譯倫理觀。皮姆從翻譯活動(dòng)的職業(yè)化、社會(huì)性出發(fā)，圍繞身份、合作、責(zé)任三個(gè)核心概念建立了譯者倫理觀，強(qiáng)調(diào)合作共贏。切斯特曼理提出翻譯倫理五種模式：再現(xiàn)倫理（ethics of representation of the source text of the author）、服務(wù)倫理（ethics of service）、交際倫理（ethics of communication）、規(guī)范倫理（normbased ethics）、承諾倫理（ethics of commitment）。瑪利亞·鐵木志科和莫娜·貝克從政治角度闡釋翻譯倫理，謝莉·西蒙以女性主義視角分析翻譯倫理?；诓煌难芯柯窂剑煌瑢W(xué)派提出了各自的翻譯倫理觀，其共同點(diǎn)是關(guān)照譯者主體性，彰顯譯者身份。其中，切斯特曼的翻譯倫理因其多視角研究方法而備受關(guān)注。再現(xiàn)倫理和規(guī)范倫理著眼于微觀層面，探討譯者與文本的關(guān)系，論述譯者的翻譯策略；服務(wù)倫理和交際倫理著眼于宏觀層面，關(guān)注譯者的社會(huì)角色及責(zé)任，譯者與翻譯主體間的關(guān)系。就倫理的具體內(nèi)容而言，不同倫理體現(xiàn)出不同的適用性和價(jià)值觀。再現(xiàn)倫理以真實(shí)為價(jià)值理念，適用于文學(xué)文本；服務(wù)倫理的價(jià)值觀念是忠誠，適用于應(yīng)用文本；交際倫理強(qiáng)調(diào)理解，適用于文化地域色彩濃厚的文本；規(guī)范倫理的價(jià)值核心是信任，適用于一般性翻譯文本。承諾倫理強(qiáng)調(diào)翻譯職業(yè)倫理，論述譯者與翻譯其他主體和翻譯職業(yè)間的關(guān)系。

翻譯倫理既面向翻譯行為，也面向翻譯行為的主體，對于研究翻譯活動(dòng)具有重要意義。譯者是決定翻譯活動(dòng)性質(zhì)、各主體關(guān)系、譯品性質(zhì)和狀態(tài)的主體，是翻譯活動(dòng)最核心的要素，離開譯者，翻譯活動(dòng)便不復(fù)存在。因此，翻譯倫理也可以說是譯者的倫理。皮姆的合作共贏翻譯倫理強(qiáng)調(diào)翻譯社會(huì)利益的最大化，以合作共贏、降低成本為目標(biāo)來確定譯者職責(zé)，本質(zhì)上即是譯者倫理。譯者倫理是對譯者的行為規(guī)范和譯者行為事實(shí)的關(guān)注?；谏虅?wù)翻譯的職業(yè)性、應(yīng)用型和社會(huì)性，本文擬從合作共贏倫理、服務(wù)倫理和承諾倫理三方面分析商務(wù)翻譯職業(yè)倫理。

一、商務(wù)翻譯的語言服務(wù)本質(zhì)

商務(wù)翻譯是以接受者為導(dǎo)向，投入語言、智力、技術(shù)等，滿足商務(wù)交往需要的語言服務(wù)，是譯者為客戶提供的商業(yè)服務(wù)。商務(wù)翻譯作為項(xiàng)目化的應(yīng)用翻譯，通常是委托性的，是譯者針對特定客戶、特定商務(wù)文本、特定接受者的特定需要而創(chuàng)造出特定文本的服務(wù)過程，是語言服務(wù)的重要表現(xiàn)形式，作為專業(yè)服務(wù)，通常是有償?shù)?。翻譯是跨文化的交際活動(dòng)，是指向特定目標(biāo)對象并獲取報(bào)酬的專業(yè)服務(wù)。當(dāng)譯者接受翻譯任務(wù)，譯者與服務(wù)對象就形成契約關(guān)系，彼此承擔(dān)義務(wù)、享受權(quán)利。譯者的義務(wù)是提供符合委托方需求的譯品，幫助實(shí)現(xiàn)預(yù)期交際目的；譯者的權(quán)利是獲取報(bào)酬。委托方的義務(wù)在于提供源文本，支付報(bào)酬；其權(quán)利是對翻譯標(biāo)準(zhǔn)、翻譯時(shí)間、翻譯成本等提出要求，并獲得符合要求的譯本。

如果將翻譯過程看作生產(chǎn)過程，服務(wù)提供方譯者承接的是來料加工服務(wù)，服務(wù)的載體是語言形式的轉(zhuǎn)換。根據(jù)雙方共同商定的產(chǎn)品質(zhì)量要求、服務(wù)期限等要素，譯者提供符合委托方要求的譯品，委托方支付報(bào)酬作為對價(jià)。顯然，翻譯成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?；谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的共性，在過程中盡可能規(guī)避各種風(fēng)險(xiǎn)，追求合作共贏，實(shí)現(xiàn)效益最大化成為商務(wù)翻譯的行為特征。

二、商務(wù)翻譯職業(yè)倫理

（一）合作共贏倫理

商務(wù)翻譯作為職業(yè)化、應(yīng)用型翻譯，由個(gè)體完成，而個(gè)體具有獨(dú)立性和差異性，從商務(wù)翻譯譯者群體的角度探討翻譯倫理，其實(shí)說的是職業(yè)倫理。探究商務(wù)翻譯職業(yè)倫理，目的在于規(guī)范譯者行為，指導(dǎo)翻譯活動(dòng)，提高商務(wù)翻譯譯品質(zhì)量，推動(dòng)商務(wù)溝通與合作。商務(wù)翻譯活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)行，意味著眾多主體參與，各主體因不同的身份、不同的資本占有而產(chǎn)生不同的利益訴求，但總體目標(biāo)是一致的，即追求共贏。皮姆強(qiáng)調(diào)翻譯倫理必須立足于職業(yè)倫理，反對政治干預(yù)。商務(wù)翻譯職業(yè)倫理審視翻譯過程、翻譯主體的行為選擇，而不僅僅是單一的文本對應(yīng)，更符合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展對語言服務(wù)要求日增的背景，能更好地推動(dòng)語言服務(wù)中的翻譯服務(wù)板塊。皮姆的合作共贏翻譯倫理強(qiáng)調(diào)翻譯社會(huì)利益的最大化，以合作共贏、降低成本為目標(biāo)來確定譯者職責(zé)，用以指導(dǎo)商務(wù)翻譯具有實(shí)際操作性。

皮姆將翻譯定義為“一種交際行為，一項(xiàng)為某一客戶提供的、針對既定接受者的專業(yè)服務(wù)”。譯者的翻譯職業(yè)倫理必然隨著客戶的需要、譯者的行為規(guī)范及源語文化或目的語文化的總的翻譯規(guī)范而隨時(shí)發(fā)生變化?；诜g活動(dòng)社會(huì)性、職業(yè)化的本質(zhì)，皮姆從譯者的文化間性出發(fā)，構(gòu)建了以譯者為中心的倫理。在皮姆的譯者倫理思想中，譯者職業(yè)責(zé)任是譯者倫理的基礎(chǔ)，合作是譯者倫理的另一個(gè)關(guān)鍵詞。皮姆認(rèn)為，譯者在跨文化交互空間中享有獨(dú)立身份，作為兩種文化和兩種語言的協(xié)調(diào)人，致力于改善源語文化和譯入語文化之間的關(guān)系，促進(jìn)雙方交往，從而達(dá)到包括譯者在內(nèi)的多方合作共贏。皮姆的跨文化空間概念解決了譯者的身份問題，使得譯者擺脫原文和譯文的束縛，跳出了對等、忠實(shí)翻譯觀的藩籬，不再糾纏于文本內(nèi)容是否對等，而是根據(jù)人際關(guān)系選擇相宜翻譯策略。皮姆的合作共贏翻譯倫理觀強(qiáng)調(diào)翻譯社會(huì)效益的最大化，以合作共贏、降低成本為目標(biāo)來確定譯者的職責(zé)，消解了對等、忠實(shí)等觀念，強(qiáng)化了翻譯的社會(huì)性，具有功能主義和實(shí)用主義色彩。商務(wù)翻譯涵蓋通訊、電子、紡織、建筑、化工、機(jī)械等各個(gè)領(lǐng)域的對外商業(yè)宣傳、技術(shù)引進(jìn)、招商引資、對外勞務(wù)承包、國際投資、國際運(yùn)輸?shù)软?xiàng)目，因此，商務(wù)翻譯委托方來自不同領(lǐng)域，帶著不同的合作目標(biāo)，對譯者有不同的期許。商務(wù)文本類型包含商務(wù)廣告、商業(yè)宣傳資料、商務(wù)信函、商務(wù)合同、商務(wù)會(huì)議紀(jì)要、商務(wù)票據(jù)等，形式多樣，翻譯文本功能有別，適用場景各異，導(dǎo)致譯者需要采用不同的翻譯策略。再者，商務(wù)翻譯活動(dòng)的主體具有復(fù)雜性，委托人、贊助人、讀者、使用者、譯者等都是翻譯主體，有著各自的利益訴求。譯者“在翻譯內(nèi)，著力提供可讀性，在翻譯外，著力使翻譯市場化，即實(shí)現(xiàn)利益最大化”，實(shí)現(xiàn)譯者意向、譯者目標(biāo)和譯者操作行為三者的均衡協(xié)調(diào)。概述前面分析，商務(wù)翻譯應(yīng)該譯有所為，譯以致用，合作共贏翻譯倫理對商務(wù)翻譯極具操作性、適用性和指導(dǎo)性。

（二）服務(wù)倫理

服務(wù)倫理以功能派翻譯理論為基礎(chǔ)，以忠誠為核心價(jià)值，將翻譯看作“在目的語環(huán)境中，針對特定讀者的特定需要?jiǎng)?chuàng)造出特定文本的過程”。服務(wù)倫理將翻譯視為商業(yè)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)翻譯的功能，即翻譯最終要符合客戶要求，實(shí)現(xiàn)由委托人和譯者共同商定的目標(biāo)。方夢之也提出，翻譯作為語言服務(wù)業(yè)，應(yīng)以滿足顧客或委托人的需求為宗旨。在翻譯服務(wù)實(shí)踐中，界定翻譯合格與否或許取決于翻譯合同的性質(zhì)。一般說來，“譯者只要按客戶的要求在規(guī)定的期限內(nèi)完成任務(wù)，實(shí)現(xiàn)客戶發(fā)起該項(xiàng)翻譯活動(dòng)的目的，其行為即為合理”，這是由翻譯服務(wù)的契約性質(zhì)決定的，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的常規(guī)操作。

服務(wù)倫理強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系以及人際互動(dòng)帶來的行動(dòng)變化。在服務(wù)倫理指導(dǎo)下，商務(wù)翻譯成為針對特定客戶、特定商務(wù)文本、特定接受者的特定需要而創(chuàng)造出特定文本的專業(yè)語言服務(wù)過程。商務(wù)翻譯譯者與委托人締結(jié)翻譯服務(wù)合同，形成契約關(guān)系，以合作共贏為共同追求。商務(wù)翻譯“涉及題材范圍的多樣性、廣延性、市場服務(wù)性、經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效應(yīng)性及其翻譯問題復(fù)雜性”，是一個(gè)交際性的交易行為，牽扯到委托人、譯者、譯文以及原文的使用者和接受者，評判翻譯以是否達(dá)到翻譯委托書中規(guī)定的譯文所處情境的功能目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)。換言之，作為委托翻譯，受命于委托人和文本，商務(wù)翻譯以市場需要和利益為宗旨，體現(xiàn)出務(wù)實(shí)性，譯者行為則成為受動(dòng)的社會(huì)化行為。因此，譯者應(yīng)審慎應(yīng)對不同委托場景，弄清委托者目標(biāo)和譯本功能，基于自身專業(yè)素養(yǎng)，加工、改造文本，生成譯本，為委托方服務(wù)。比如，客戶委托翻譯企業(yè)宣傳稿件，其目的是達(dá)到推廣效果；客戶委托翻譯招投標(biāo)稿件，其目的是想中標(biāo)。委托人目標(biāo)差異源自文稿使用場景差異，顯然，譯文并沒有一成不變的固定使用場合。因此，譯者作為語言服務(wù)提供方，合作之初就必須明確客戶的翻譯訴求，并與委托方共同協(xié)商，確定翻譯標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，針對項(xiàng)目材料內(nèi)容進(jìn)行取舍加工，選擇合適的翻譯策略，把控翻譯質(zhì)量，降低成本，達(dá)到客戶追求的實(shí)際目的，提高譯文服務(wù)社會(huì)的程度。

商務(wù)翻譯譯者面臨的一個(gè)困境是：委托人跟譯品的終端用戶即讀者可能不一致，導(dǎo)致委托人滿意的譯品不能很好地為讀者所用，最終無法產(chǎn)生理想的商務(wù)目的。理論上講，譯者與契約另一方即委托方實(shí)現(xiàn)了良好溝通，達(dá)到了對方的期望，即是履行了服務(wù)合同。但是，譯者應(yīng)該知道翻譯與價(jià)值有涉，商務(wù)翻譯凸顯內(nèi)容的實(shí)用價(jià)值，譯品應(yīng)該在實(shí)際商務(wù)活動(dòng)中發(fā)揮作用，才真正實(shí)現(xiàn)了翻譯作品的價(jià)值，也才能體現(xiàn)譯者的價(jià)值和職業(yè)道德。因此，作為職業(yè)譯者，秉持服務(wù)倫理，以客戶滿意為服務(wù)第一要素，應(yīng)該在與代理人的合作中，明確其是否是真正的使用者，把委托方及譯者心目中、想象中的服務(wù)對象都考慮在內(nèi)，同時(shí)要忠于職業(yè)操守，避免滑向?yàn)閷?shí)現(xiàn)目的而不擇手段的服務(wù)倫理。

（三）承諾倫理

切斯特曼在《圣哲羅姆誓約》（Hieronumic Oath）中，從承諾、忠于職守、理解、真實(shí)、明晰、可信賴、誠信、公正、追求完美9 個(gè)方面，明確了翻譯的價(jià)值追求，全面概括了翻譯的承諾倫理。承諾倫理以哈貝馬斯的交往倫理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為翻譯是以翻譯為職業(yè)的人向翻譯活動(dòng)主體及翻譯行為本身做出承諾的行為。承諾倫理以平等為首要準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)翻譯主體的平等對話與協(xié)商。

商務(wù)翻譯作為委托性翻譯，譯者與委托人形成契約關(guān)系，雙方基于各自的資本占有、權(quán)力關(guān)系進(jìn)行對價(jià)交換，完成功利性的交易過程。委托方基于商務(wù)交際需求而求助于譯者，原文、譯文、委托方、讀者等多個(gè)主體參與到翻譯活動(dòng)中。承諾倫理是譯者本著平等精神對話對翻譯活動(dòng)主體的承諾。因此，譯者需要平等對待所有主體，以公正的方式再現(xiàn)原文；嚴(yán)守客戶的秘密，不利用客戶信息謀求私利；不接受能力之外的任務(wù)；按客戶要求開展工作，在規(guī)定期限內(nèi)完成翻譯，按質(zhì)索酬，忠于職守，做客戶可信賴的合作伙伴；運(yùn)用專業(yè)知識(shí)消除因語言障礙產(chǎn)生的誤解，最大程度促進(jìn)跨文化、跨語際交流；尊重譯文讀者，盡量使譯文通俗易懂，易于接受；通知客戶哪些問題無法通過翻譯解決，與客戶協(xié)商，尋求解決方案；對翻譯中的爭議通過第三方仲裁解決，追求公平正義；靈活選用翻譯策略維護(hù)各方共同利益。概言之，譯者應(yīng)根據(jù)誓約內(nèi)容，逐條對應(yīng)，規(guī)范自己的行為，履行職業(yè)倫理，最終實(shí)現(xiàn)承諾的公正、誠信、明晰、可信賴等誓約內(nèi)容。

三、結(jié)語

根據(jù)布迪厄的社會(huì)實(shí)踐理論，譯者和委托方在翻譯場域中占有不同種類和數(shù)量的資本，從而雙方在場域中占據(jù)不同位置。譯者憑借自身擁有的文化資本爭奪翻譯場域中的話語權(quán)，確定翻譯策略，完成翻譯工作，交付譯品，獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，即經(jīng)濟(jì)資本，并因此而可能獲得更多象征資本，如聲譽(yù)、認(rèn)可度等。同時(shí)，委托方委托譯者從事翻譯工作，讓渡自身經(jīng)濟(jì)資本衍生的話語權(quán)力，支付譯者報(bào)酬，委托方獲得譯本，即文化資本，并因之而進(jìn)一步獲得更多經(jīng)濟(jì)資本和象征資本。最終，兩者資本數(shù)量和種類在場域中發(fā)生轉(zhuǎn)換和重新分配。翻譯是以資本占有和爭奪為中心，以經(jīng)濟(jì)資本和象征性資本追求為目的的社會(huì)化交易活動(dòng)。

商務(wù)翻譯作為語言服務(wù)，是社會(huì)化、職業(yè)化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，譯者作為兩種文化和兩種語言的協(xié)調(diào)人，要以職業(yè)責(zé)任為基礎(chǔ)，以合作為路徑，降低成本，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益最大化，達(dá)到包括譯者在內(nèi)的多方合作共贏，商務(wù)翻譯遵從合作共贏倫理。商務(wù)翻譯提供語言服務(wù)，服務(wù)于商務(wù)交際活動(dòng)，遵從服務(wù)倫理。服務(wù)倫理以忠誠為核心價(jià)值。作為向客戶提供商業(yè)服務(wù)的商務(wù)翻譯，其服務(wù)倫理偏向客戶，首先對客戶忠誠，其次是對譯文讀者和原文作者忠誠。

商務(wù)翻譯活動(dòng)離不開多方的參與，委托人、贊助人、讀者、使用者、譯者作為翻譯主體，有各自的利益訴求。譯者作為翻譯活動(dòng)的核心要素，一方面要發(fā)揮自己的能動(dòng)性，同時(shí)要協(xié)調(diào)各方利益，最根本的是滿足委托人的要求，使其利益最大化。也就是說，譯者受到內(nèi)外多種因素制約，只能基于服務(wù)的根本目的，在滿足各方利益的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自己的能動(dòng)性，選擇合適的翻譯策略，履行職業(yè)承諾，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，也滿足商務(wù)翻譯的各方主體的利益需求，實(shí)現(xiàn)合作共贏。