陳贊鑾 福建警察學(xué)院警訓(xùn)部

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)也越來越模糊，傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)相比并不是具體指一方面的內(nèi)容，而是在結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)基本功法的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代人的理念和思想融入其中，由此形成的武術(shù)文化為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和弘揚(yáng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、武術(shù)文化內(nèi)容分析

（一）武技

武術(shù)技術(shù)體系的形成是武術(shù)文化形成的關(guān)鍵，武術(shù)技術(shù)動(dòng)作演練不僅是一種形體文化，更是物質(zhì)文化的重要組成部分之一。由于武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)形式是決定事物屬性的關(guān)鍵指標(biāo)。因此，人們必須在探究武術(shù)文化時(shí)，了解和掌握武術(shù)技術(shù)的相關(guān)工作，然后在武術(shù)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，將武術(shù)動(dòng)作緊密的連貫在一起，才能在不斷實(shí)踐每個(gè)武術(shù)動(dòng)作的過程中，形成完整的武術(shù)技術(shù)動(dòng)作?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)學(xué)原理針對武術(shù)動(dòng)作的修正，不但體現(xiàn)出了體育競賽中武術(shù)動(dòng)作具有的高、難、美技術(shù)特點(diǎn)，而且發(fā)揮出了武術(shù)技術(shù)動(dòng)作在健身娛樂等各個(gè)方面的重要作用。所以，武術(shù)技術(shù)動(dòng)作作為武術(shù)最主要的外在表現(xiàn)形式之一，對于武術(shù)文化傳承的效果有著決定性影響。

（二）武禮

崇禮是武術(shù)套路中的倫理道德基礎(chǔ)。這里所說的禮既是特定時(shí)期內(nèi)形成的制度規(guī)范，更是人與人交往時(shí)必須遵循的禮節(jié)。由于我國古代的等級制度與師傳徒受制度中針對君王、前輩形成的敬重，確保了禮的規(guī)范體系的順利形成。所謂未曾學(xué)藝先學(xué)禮，在分析武術(shù)禮儀時(shí)，讓人一旦想到武術(shù)就會(huì)先想到抱拳禮。比如，左掌右拳動(dòng)作暗示的就是武術(shù)者一生追求的一種精神意境；一指左手為文，右手為武則指的是修武者文武兼修的一種理想，暗指虛心求教的謙遜態(tài)度。左掌大拇指彎曲表示的是不會(huì)驕傲自滿，約束人們過分的勇武行為，多指先禮后兵之意。所以深入分析和研究武術(shù)禮儀中包含的內(nèi)容豐富的文化屬性，對于我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和弘揚(yáng)有著極為重要的意義。

（三）武德

以傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體發(fā)展而來的中華文明，作為一種主張和平自守的內(nèi)向型文化形式，對社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，而武術(shù)歷史的發(fā)展同樣受到了中華傳統(tǒng)文化的影響，自古以來我國的習(xí)武者都是希望通過練習(xí)武術(shù)的方式提高自身內(nèi)在的修為，其作為對君子品性的追隨，意在制止不良行為，向社會(huì)傳播正能量，古人常說的未曾習(xí)武先習(xí)德，正是這個(gè)道理。與武術(shù)一脈相承的冷兵器時(shí)代，習(xí)武者的技擊性要求武術(shù)傳承者必須具備德行兼?zhèn)涞钠沸?，才能?shí)現(xiàn)自己修身齊家治國平天下的人生理想。而這也說明了，武德對于習(xí)武者的重要性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，武術(shù)技擊性雖然在時(shí)代發(fā)展的沖擊下出現(xiàn)了逐漸弱化的發(fā)展趨勢，但是武術(shù)的精神內(nèi)核仍然具有較高的教育價(jià)值。只有具備了良好武德的武術(shù)練習(xí)者才能肩負(fù)著維護(hù)社會(huì)秩序的重?fù)?dān)。

（四）武術(shù)精神

中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展后，在長期實(shí)踐的過程中不僅培育和發(fā)展了完善的思想理念和道德規(guī)范體系，而且將崇仁愛、重民本、誠實(shí)守信、求大同等思想以及自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為等傳統(tǒng)美德與社會(huì)的發(fā)展緊密融合在一起。作為新時(shí)期的習(xí)武者來說，其體現(xiàn)出的武術(shù)精神則主要包括了自強(qiáng)不息和厚德載物等幾方面的內(nèi)容。在這其中，自強(qiáng)不息在武術(shù)中指的是習(xí)武者必須保持勇武向前、堅(jiān)韌不拔的狀態(tài)，由于武術(shù)的練習(xí)并不是一朝一夕的事情，如果半途而廢的話，必然不可能取得相應(yīng)的成就。厚德載物則指的是習(xí)武者在武德的熏陶下形成的良好德行，不僅為人們了解和認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵提供了便利，而且促進(jìn)了人們思想境界與精神追求的全面提升。

（五）武術(shù)核心價(jià)值

社會(huì)主義的核心價(jià)值觀主要是從國家、社會(huì)、個(gè)人等幾個(gè)層面出發(fā)，推動(dòng)社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。武術(shù)的核心價(jià)值觀則要求習(xí)武者必須從個(gè)人求實(shí)創(chuàng)新自強(qiáng)不息精神、社會(huì)兼容并蓄和諧精神以及保國安民尚武精神等幾方面著手，樹立正確的武術(shù)傳承思想意識(shí)，嚴(yán)格按照立德樹人的教育目標(biāo)和原則，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的開展保駕護(hù)航。另外，武術(shù)倡導(dǎo)的重德行修養(yǎng)與社會(huì)主義核心價(jià)值倡導(dǎo)的敬業(yè)、誠信、友善等個(gè)人品格的發(fā)展之間存在著密不可分的聯(lián)系。由于武術(shù)的核心價(jià)值是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直觀表現(xiàn)，所以，武術(shù)核心價(jià)值應(yīng)該嚴(yán)格按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的價(jià)值理念，深度挖掘武術(shù)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化屬性與精神內(nèi)涵，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成共同遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧氛圍，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、武術(shù)保護(hù)和傳承的具體措施

（一）推進(jìn)武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)

非遺背景下的武術(shù)文化傳承具有口傳心授特點(diǎn)，決定了武術(shù)文化與眾不同的傳承方式，雖然血緣傳承、師徒傳承、地緣傳承、業(yè)緣傳承等常見的非遺背景下的武術(shù)文化傳承方法，在傳承和弘揚(yáng)武術(shù)文化方面發(fā)揮著積極的作用，但是隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)的武術(shù)文化傳承方向顯然已經(jīng)無法滿足社會(huì)發(fā)展對非遺文化傳承提出的要求，所以為了滿足時(shí)代發(fā)展的要求，現(xiàn)代武術(shù)文化傳承者應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)單一傳承方式，充分發(fā)揮學(xué)校作為文化傳承主陣地的優(yōu)勢，將非遺文化引入到學(xué)校教學(xué)中，創(chuàng)新和改革武術(shù)文化傳承的途徑，提高武術(shù)文化傳承的效果。由于部分地區(qū)并未將武術(shù)納入學(xué)校教育體系中，所以現(xiàn)階段我國的武術(shù)文化傳承仍然存在著很多急需解決的問題。針對當(dāng)前我國國民身體素質(zhì)呈現(xiàn)出逐漸下降的趨勢，相關(guān)部門必須從中小學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)環(huán)節(jié)著手，將武術(shù)納入中小學(xué)教育教學(xué)體系中，提高中小學(xué)生的身體素質(zhì)培養(yǎng)效果。教育部門開展的武術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，促進(jìn)了中小學(xué)生身體素質(zhì)的有效提升，加快了傳統(tǒng)武術(shù)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域普及的速度。武術(shù)進(jìn)校園作為一種具有挑戰(zhàn)性的工作，并不是簡單地將武術(shù)文化與校園教育融合在一起，確定校本課程編寫的方向和要求，而是應(yīng)該根據(jù)各個(gè)階段學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際情況，編寫科學(xué)合理的校本教材。通過對我國中小學(xué)師資力量分配現(xiàn)狀的分析發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)武術(shù)課程師資人才力量嚴(yán)重不足，不僅制約了武術(shù)文化在中小學(xué)教育中融合發(fā)展的速度，而且挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。此外，由于武術(shù)課程并不是一門單一的學(xué)科，而是應(yīng)該在日常教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生感受武術(shù)特有的魅力，所以學(xué)校應(yīng)該定期舉辦校園級武術(shù)交流比賽的方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加武術(shù)交流比賽，通過對學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，分析武術(shù)教學(xué)中存在的不足之處，提高武術(shù)課程教育教學(xué)的質(zhì)量，營造良好的武術(shù)文化傳承和保護(hù)氛圍。

（二）創(chuàng)新武術(shù)傳承的方式，擴(kuò)展武術(shù)文化傳承的視野

因?yàn)槔浔鲿r(shí)代長期戰(zhàn)亂對人民的生存和生活產(chǎn)生無法挽回的影響，所以習(xí)武者在練習(xí)武術(shù)時(shí)注重的是實(shí)戰(zhàn)與一招制敵的技擊性。隨著和平年代的來臨，武術(shù)的技擊性在逐漸弱化的同時(shí)，更加關(guān)注武術(shù)的娛樂與健康屬性。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，武術(shù)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，積極探索創(chuàng)新發(fā)展的思路，為武術(shù)文化的大范圍傳承和弘揚(yáng)營造良好的社會(huì)氛圍。另外，為了確保武術(shù)文化的長盛不衰，相關(guān)部門應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)歷史觀，明確武術(shù)文化溯源的基礎(chǔ)，站在不同的角度創(chuàng)新武術(shù)體系，推動(dòng)武術(shù)文化的傳承和弘揚(yáng)。深入分析武術(shù)發(fā)展的趨勢，將武術(shù)文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承緊密融合在一起，創(chuàng)新武術(shù)傳承的方式，擴(kuò)展武術(shù)文化傳承的視野，站在科學(xué)的視角下建立完善的武術(shù)文化傳承體系，擴(kuò)大武術(shù)文化的傳承范圍和影響力。

（三）依托武術(shù)開展多種產(chǎn)業(yè)融合，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展

強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)技術(shù)是所有項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。相關(guān)部門在積極推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，應(yīng)該構(gòu)建以城市消費(fèi)商業(yè)競賽與俱樂部經(jīng)營模式為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村振興旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。首先，加大資源整合的力度，制定科學(xué)合理的發(fā)展規(guī)劃。針對各地區(qū)武術(shù)分布不均勻且具有顯著地域特色和民族傾向的特點(diǎn)，樹立求人不得、反求諸己的思想意識(shí)，將具有民風(fēng)民俗特色的武術(shù)文化資源與旅游節(jié)目表演結(jié)合在一起，營造良好的武術(shù)文化傳承氛圍。其次，打造以產(chǎn)業(yè)集群為依托的旅游+節(jié)日+武術(shù)展演為主體的全新消費(fèi)模式。人們生活水平穩(wěn)步提升以及精神需求的日趨強(qiáng)烈，不僅創(chuàng)造了武術(shù)文化傳承的空間，而且?guī)?dòng)了區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。雖然相關(guān)部門在城市武術(shù)文化傳播中采取了商業(yè)競賽和俱樂部相結(jié)合的發(fā)展模式，加快了城市武術(shù)文化傳播的速度。但是由于武術(shù)商業(yè)競賽活動(dòng)開展過程中，不僅面臨著品牌化決策、識(shí)別界定、管理規(guī)劃等諸多挑戰(zhàn)，而且經(jīng)常因?yàn)槭艿饺藶橐蛩睾唾Y金缺乏等因素的影響，導(dǎo)致武術(shù)商業(yè)競賽活動(dòng)的效果無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。俱樂部武術(shù)文化傳承模式存在著教練員水平參差不齊的問題，要求相關(guān)部門必須嚴(yán)格按照武術(shù)文化傳承的要求，建立完善的監(jiān)管體系和管理制度，加強(qiáng)教練員專業(yè)知識(shí)教育培訓(xùn)的力度，才能發(fā)揮出俱樂部經(jīng)營模式在武術(shù)文化傳承過程中的積極作用。此外，相關(guān)部門應(yīng)該嚴(yán)格按照鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求，加快農(nóng)村地區(qū)特色旅游的發(fā)展速度，帶動(dòng)本地區(qū)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展，才能在推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)不斷發(fā)展的同時(shí)，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。

（四）構(gòu)建完善的武術(shù)文化推廣機(jī)制

雖然武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的項(xiàng)目之一，但是由于影視武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為傳統(tǒng)武術(shù)蒙上了神秘的面紗，所以相關(guān)部門在開展傳統(tǒng)武術(shù)文化的推廣時(shí)，應(yīng)該從技術(shù)層面和武術(shù)特色文化內(nèi)涵等幾方面著手，構(gòu)建完善的傳統(tǒng)武術(shù)文化推廣機(jī)制和制度，加快武術(shù)文化的推廣速度。隨著2016年國家健康規(guī)劃的制定和實(shí)施，相關(guān)部門提出了加快治病為主的傳統(tǒng)醫(yī)療模式向預(yù)防為主的健康模式轉(zhuǎn)變速度的理念，武術(shù)在全民健康中也隨之進(jìn)入了新的推廣階段。另外，近年來體醫(yī)結(jié)合的發(fā)展，武術(shù)為人們提供了預(yù)防疾病保證身體健康的重要途徑，由于武術(shù)具有的養(yǎng)神屬性，對疾病預(yù)防到身體康復(fù)等各個(gè)環(huán)節(jié)都發(fā)揮著關(guān)鍵作用，因此，相關(guān)部門必須充分重視挖掘和推廣武術(shù)文化的重要性，加快武術(shù)文化向國際化方向發(fā)展的速度，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)全球化帶來的契機(jī)，將武術(shù)運(yùn)動(dòng)推向全世界。

（五）創(chuàng)設(shè)完善的武術(shù)制度保障

完善的制度是確保項(xiàng)目順利發(fā)展的關(guān)鍵。武術(shù)在體育教學(xué)、體育競賽、體育健身等活動(dòng)中的開展離不開完整的組織形式和制度保障。正是因?yàn)檎沃贫劝l(fā)展方向是決定武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以，相關(guān)部門在開展武術(shù)文化傳承活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該制定完善的政策和制度，根據(jù)武術(shù)文化傳承的實(shí)際情況，從管理體系建設(shè)、發(fā)展規(guī)劃制定以及人才培養(yǎng)等幾方面著手，構(gòu)建完整的武術(shù)文化傳承制度。管理部門應(yīng)該充分發(fā)揮其在武術(shù)文化傳承方面的職能作用，各司其職，完善武術(shù)文化傳承的流程。制定科學(xué)合理的武術(shù)文化傳承發(fā)展規(guī)劃，避免因?yàn)槲湫g(shù)文化傳承工作過于盲目，導(dǎo)致相關(guān)工作出現(xiàn)失衡的情況，影響武術(shù)文化的傳承和弘揚(yáng)。此外，人才培養(yǎng)是武術(shù)文化傳承的重要環(huán)節(jié)之一，由于人的綜合素質(zhì)與素養(yǎng)是決定武術(shù)文化傳承效果的關(guān)鍵因素，所以，相關(guān)部門必須針對當(dāng)前我國武術(shù)文化傳承的現(xiàn)狀，加強(qiáng)工作人員教育培訓(xùn)的力度，制定完善的武術(shù)文化傳承人才業(yè)績考核制度，提高工作人員的薪資待遇，調(diào)動(dòng)工作人員參加武術(shù)文化傳承活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)武術(shù)文化在競技體育、學(xué)校體育以及大眾體育等諸多領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語

總而言之，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，相關(guān)部門在開展武術(shù)文化傳承活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該在注重武技、武禮、武德、武術(shù)精神等核心價(jià)值傳承重要性的基礎(chǔ)上，徹底打破傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承過于注重理論闡發(fā)、教育普及、傳承創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳播推廣、實(shí)施保障的現(xiàn)狀，積極響應(yīng)國家提出的文化自信倡導(dǎo)，將武術(shù)文化與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承結(jié)合在一起，站在多維視角，創(chuàng)新武術(shù)文化傳承方式，推動(dòng)武術(shù)文化在各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展。