石國(guó)建 劉振坤 鄭淞 王定瑜 黔南民族醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校

在大健康背景下，地處黔南州布依族民俗體育活動(dòng)花燈舞，是在千百年的生活經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生、融合發(fā)展而來的，并形成別具地域特色的民俗文化，具有促進(jìn)布依族人民身體健康、精神愉悅、民族和諧等重要作用。本論文以黔南布依族民俗體育活動(dòng)之花燈舞為個(gè)案，探索以增強(qiáng)“花燈舞”自我生命活力為主線，深入黔南布依族人民聚集生活地，了解整理黔南布依族花燈舞的資料，弄清外在的形體功效和內(nèi)在的內(nèi)涵價(jià)值，提出傳承發(fā)展的對(duì)策建議，以期推動(dòng)黔南布依族花燈舞高質(zhì)量發(fā)展。

一、民俗體育花燈舞蘊(yùn)含的多元價(jià)值

（一）歷史傳承價(jià)值

民間歷傳其起于唐代，盛行于明末清初，明末已有花燈活動(dòng)，花燈流行的上限不晚于康熙至乾隆年間。燈戲從出現(xiàn)至形成，據(jù)考證在清嘉慶前后到光緒年間約有200余年歷史，與外來的民間歌舞與當(dāng)?shù)孛窀琛⑽璧负腿嗣竦乃枷?、?xí)俗、語言、生活等長(zhǎng)期交融，不斷地發(fā)展而成。花燈舞活動(dòng)中的花燈戲的題材來自于生活，劇本中蘊(yùn)含了豐富的歷史文化信息，題材內(nèi)容廣泛有天文地理，風(fēng)土人情，也充分展示了獨(dú)山人民的文化特質(zhì)和精神境界?；粑鑼?duì)研究黔南地區(qū)的多元文化的民族風(fēng)情、世態(tài)人情、家庭婚姻、歷史事件等諸多方面具有重要的史料價(jià)值，影響著當(dāng)?shù)孛褡宓男睦硖卣?、價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)，具有一定的普適性和共性特征，更是中華文化不可或缺的組成部分。花燈舞文化作為民眾生活的要素符號(hào)，是對(duì)人民生活活動(dòng)的文化表達(dá)，民眾溝通交流的民俗體育項(xiàng)目，具有傳承價(jià)值，在當(dāng)?shù)厝嗣裆钪衅鹬豢商娲谋驹葱怨πА?/p>

（二）娛樂價(jià)值

黔南布依族人民自古以來是樸實(shí)、粗獷、開朗、熱情的民族，花燈舞是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，隨著歲月的交融、演變和發(fā)展，呈現(xiàn)出熱情奔放、剛?cè)岵⑦M(jìn)、灑脫大方、詼諧幽默的藝術(shù)特點(diǎn)。在農(nóng)耕時(shí)代，因社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，人們娛樂選擇的方式不多，花燈舞成為當(dāng)?shù)孛癖娤猜剺芬姷膴蕵讽?xiàng)目，深受喜愛。當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)诠?jié)慶和農(nóng)閑的時(shí)候通常會(huì)觀看欣賞和親身體驗(yàn)。時(shí)至今日，獨(dú)山花燈戲《踩新臺(tái)》就是在每逢過年過節(jié)、結(jié)婚嫁女、立房造屋、祝壽添丁的時(shí)候，鄉(xiāng)間藝人便相互邀約湊成一個(gè)花燈班子，等大家吃過晚飯，彩燈、花燈高懸兩邊，四村八寨的人流集聚前來觀看。歌舞是花燈舞中的表現(xiàn)方式，唱花燈對(duì)于獨(dú)山布依人民來說是最好的抒情和娛樂方式。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

黔南花燈舞的內(nèi)容較為豐富，形式多樣，通過挖掘、整理，創(chuàng)造性的再現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的著名人物事件、人們的生活狀態(tài)和生活方式、真實(shí)反映當(dāng)時(shí)人們的思想和情感等藝術(shù)特點(diǎn)?；粑幕侵腥A文化的組成部分，具有不可替代性、本土性和鄉(xiāng)土性，花燈舞的文化品牌與鄉(xiāng)村振興、旅游、體育產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，極具開發(fā)潛力，以及形成獨(dú)特的文化品牌。如獨(dú)山花燈的表現(xiàn)形式、實(shí)物道具、手動(dòng)制品、活動(dòng)禮儀、表演方式、工藝技能、民族服飾、民族道具、民族文化因子等顯性和隱性多重屬性，可將其藝術(shù)性、思想性、觀賞性、健身性等進(jìn)行文創(chuàng)開發(fā)，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定增長(zhǎng)點(diǎn)。

（四）健身價(jià)值

布依族花燈舞形式多樣，節(jié)奏適中，動(dòng)作多樣，通常由步伐、手式、扇帕持法、扇帕耍法及動(dòng)作身段組成。步伐有四方步、矮樁步、野雞步、梭梭步等20余種步子。手式有甩手、蓋手、蘭花手、八字手等20余種。扇帕持法二指夾扇、三指叉扇、五指抱扇、中指夾扇等20余種。扇帕耍法有八字花扇、扣扇抖扇等20余種。動(dòng)作身段有觀音坐蓮、巖鷹展翅、金雞獨(dú)立等40余種。從人體機(jī)能的角度看，人體運(yùn)動(dòng)生理有其自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律，花燈舞蹈中所展現(xiàn)的體育因子，對(duì)從事體育活動(dòng)人群的生理和心理極具影響作用，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、心血管等產(chǎn)生有益影響，通過恰當(dāng)?shù)腻憻捘苁谷诵募∈湛s加強(qiáng)、心肌發(fā)達(dá)。從身體素質(zhì)的角度看，花燈舞能對(duì)人體的力量、耐力、速度和靈敏性以及柔韌性等有很好的鍛煉，達(dá)到健身為主，以身健體、益壽延年為終極目的。從心理健身的角度看，花燈舞活動(dòng)蘊(yùn)含豐富的技性、藝術(shù)的觀賞性，民眾經(jīng)常參加體育鍛煉，就會(huì)精神飽滿，心情愉悅，保持心理上的愉悅，給予布依族人民生活更多的歡樂與幸福。

（五）社會(huì)和諧價(jià)值

黔南布依族花燈舞產(chǎn)生于當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉa(chǎn)生活，一定程度上反映出了其民族的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等，體現(xiàn)人們的身心需要和情感愿望的滿足，同時(shí)對(duì)人們的生活依然有獨(dú)特影響。從花燈舞形成以來，隨著人們的生產(chǎn)生活生生相息，在某些特定的時(shí)間和場(chǎng)合，花燈舞是人們不可或缺的存在，人們?cè)谄渲械玫礁星榧耐泻途裎拷??；粑枵宫F(xiàn)了人與人之間、人與自然之間、人與社會(huì)的和諧共融，積極追求身心合一、內(nèi)外兼修的和諧發(fā)展，更加側(cè)重于內(nèi)修外煉，這也是本土少數(shù)民俗活動(dòng)的原生態(tài)情節(jié)和價(jià)值。黔南花燈舞的存在影響維系了當(dāng)?shù)厝嗣竦膬?nèi)凝聚力，鑄造著布依族人民生生不息的民族和諧，同樣包含了它對(duì)于振奮民族精神、維系民族情感、促進(jìn)民族和諧、增強(qiáng)民族凝聚力和民族認(rèn)同感有著顯著的作用。

（六）育人價(jià)值

黔南花燈舞集健身、娛樂、音樂、舞蹈、道德修養(yǎng)、教育價(jià)值于一體，有著豐富人們的精神生活，強(qiáng)健身體、娛樂身心，陶冶情操，增強(qiáng)人際交往，促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)等功能。同時(shí)極具民族文化氣息，民族特征明顯，具有多重文化價(jià)值，與學(xué)校教學(xué)中的體育健康課程四個(gè)領(lǐng)域目標(biāo)（運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康與社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)）保持高度一致性。尤其是在獨(dú)山地區(qū)將花燈舞引入學(xué)校體育課程中發(fā)現(xiàn)，通過民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)的價(jià)值與學(xué)校體育教育的價(jià)值的融合，能夠引起學(xué)生極大的興趣，同時(shí)能夠增強(qiáng)民族凝聚力，激起民族自豪感，較好地促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展，與學(xué)校教學(xué)相得益彰、互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)多贏的目的。

二、大健康背景下獨(dú)山民俗體育花燈舞的保護(hù)和發(fā)展對(duì)策研究

（一）加強(qiáng)黔南花燈舞頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建其高質(zhì)量傳承發(fā)展的制度機(jī)制

國(guó)家先后出臺(tái)了《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法（第39號(hào)）》《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》等政策法律法規(guī)，黔南州擬定相關(guān)的制度文件，強(qiáng)化花燈舞的傳承保護(hù)與發(fā)展，并較好的發(fā)揮了指引作用。經(jīng)課題組實(shí)際調(diào)研發(fā)現(xiàn)，文件在執(zhí)行過程中大多停留在宏觀層面，在推進(jìn)落實(shí)過程中還不夠細(xì)化、深入和具體。當(dāng)?shù)卣匾暬粑璧谋Ｗo(hù)和發(fā)展，充分認(rèn)識(shí)大健康背景下花燈舞所具有的時(shí)代價(jià)值和功能，深度挖掘花燈舞在增進(jìn)人民健康、促進(jìn)民族和諧、豐富精神文化、帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)等方面所能產(chǎn)生的影響。要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，進(jìn)一步加強(qiáng)有關(guān)民俗體育的制度建設(shè)，注重專項(xiàng)性制度的出臺(tái)，兼顧融合性的制度交叉結(jié)合，加大相關(guān)的專項(xiàng)基金、技術(shù)、政策等支持，完善花燈舞管理制度建設(shè)，根據(jù)相關(guān)文件精神和政策支持，注重管長(zhǎng)管久，緊抓工作實(shí)效，明確任務(wù)表，扎實(shí)做好花燈舞文化傳承保護(hù)的一體化的設(shè)計(jì)工作。

（二）注重花燈舞內(nèi)涵文化挖掘，打造特色的文化品牌

黔南花燈舞本身具有的歷史文化、健身娛樂、民族和諧、審美樂趣、教育育人、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等多重價(jià)值，同時(shí)是布依族民族精神文化的符號(hào)，在增強(qiáng)民族自豪感、促進(jìn)民族和諧等方面有不可替代的作用。政府、非遺傳承人、從業(yè)者、教師等要進(jìn)一步深入挖掘其多重價(jià)值，積極深挖其獨(dú)有的民族文化元素，對(duì)花燈舞的內(nèi)容、形式和傳播途徑上進(jìn)行積極創(chuàng)新，結(jié)合新時(shí)代的精神內(nèi)核和要求，將傳統(tǒng)的藝術(shù)文化和當(dāng)代價(jià)值觀、科技手段相融合，創(chuàng)作新時(shí)代的符合當(dāng)代人娛樂和精神需要的各種作品，對(duì)作品的宣傳形式結(jié)合自媒體等手段進(jìn)行多層次、多渠道的傳播，讓原生態(tài)的民族文化在時(shí)代的發(fā)展中具有鮮活的生命力，從而進(jìn)一步發(fā)揮花燈舞的精神引領(lǐng)和帶動(dòng)作用。培育新型文化業(yè)態(tài)，為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┴S富的精神食糧，滿足布依族人民對(duì)美好生活的向往需求?；粑枋钱?dāng)?shù)氐囊粡堉匾奈幕透鲝臉I(yè)者要加強(qiáng)品牌建設(shè)，著力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極倡導(dǎo)大力培育深挖民族獨(dú)有文化元素，推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)花燈舞文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過指導(dǎo)和比賽，樹立和培養(yǎng)一批創(chuàng)新性強(qiáng)、民族特色顯、行業(yè)口碑好等花燈舞品牌團(tuán)體，打造過硬的民族文化名片，對(duì)這些團(tuán)體給予政策支持和鼓勵(lì)。將花燈舞與文化產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，吸引更多的機(jī)構(gòu)和團(tuán)體比如體育公司、旅行社、農(nóng)家樂與花燈舞表演和比賽一起合作，既能滿足當(dāng)?shù)氐奈幕?，又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而為獨(dú)山花燈的保護(hù)和發(fā)展提供合力，從而為鄉(xiāng)村振興提供文化支撐。

（三）加強(qiáng)傳承人隊(duì)伍建設(shè)，夯實(shí)人才發(fā)展基礎(chǔ)

黔南花燈舞傳承人的選擇與培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性工程?；粑璧膫鞒信c保護(hù)政府層面要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，突出宏觀引導(dǎo)，地方層面要做好具體“施工”，著力在傳承人主體上下功夫，與時(shí)俱進(jìn)地將傳承的培養(yǎng)理念、知識(shí)架構(gòu)的、傳承技巧等方面進(jìn)行更新融合，為花燈舞的可持續(xù)發(fā)展提供人才保障。

（四）拓寬傳承發(fā)展路徑，突出師資培訓(xùn)建設(shè)

黔南花燈舞集健身、娛樂、音樂、舞蹈、道德修養(yǎng)、教育價(jià)值于一體，有著豐富人們的精神生活，強(qiáng)健身體、娛樂身心，陶冶情操，增強(qiáng)人際交往，促進(jìn)社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)等功能，與學(xué)校體育教育目標(biāo)的具有高度一致性。學(xué)校作為傳承與傳播文化的棲息地，傳承與傳播民族民間文化應(yīng)當(dāng)首當(dāng)其沖。目前黔南花燈舞已經(jīng)與當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育相結(jié)合，這極大地豐富了學(xué)校體育課教學(xué)內(nèi)容和校園活動(dòng)，讓更多的學(xué)生更加直觀地了解和參與到該民族的文化活動(dòng)中去，能較好地增強(qiáng)學(xué)生自信和民族感，能夠使身體教育和思政教育更好地融合，以期幫助學(xué)生身心全面發(fā)展。在黔南地區(qū)將花燈舞引入學(xué)校體育課程中，目前經(jīng)當(dāng)?shù)亟逃帧⑽幕值炔块T努力，已經(jīng)有了較好的花燈舞進(jìn)校園系列教材，但是其師資隊(duì)伍不足，是影響花燈舞在學(xué)校教育中更好發(fā)展困境因素。當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)相關(guān)師資隊(duì)伍建設(shè)，加大花燈舞師資培訓(xùn)力度，對(duì)于能力強(qiáng)的非遺傳承人考慮引進(jìn)師資隊(duì)伍建設(shè)，多批次、多地區(qū)開展師資隊(duì)伍建設(shè)，著力解決黔南花燈舞師資隊(duì)伍不足的問題，使其更好地與學(xué)校教育相結(jié)合，讓黔南花燈舞的傳承和發(fā)展與學(xué)校育人互相補(bǔ)充、互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共贏。

（五）加大外宣力度，充分發(fā)揮自媒體優(yōu)勢(shì)

黔南花燈舞在獨(dú)山地區(qū)開展情況良好，效果也很好。獨(dú)山花燈舞于2008年，國(guó)務(wù)院正式公布“獨(dú)山花燈戲”為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年，獨(dú)山花燈登上了奧地利維也納金色大廳，原生態(tài)的表演獲得一致好評(píng)。同時(shí)，獨(dú)山花燈也在多地取得成功的表演。獨(dú)山縣在定期組織藝術(shù)節(jié)或者花燈比賽的同時(shí)，要充分利用自媒體和互聯(lián)網(wǎng)等手段，加大獨(dú)山花燈宣傳力度和廣度，在獨(dú)山當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)，甚至外省等對(duì)其進(jìn)行宣傳，引起人們的興趣、認(rèn)知和共鳴，使更多的人關(guān)注和參與，提升花燈的品牌效應(yīng)。

三、結(jié)語

黔南布依族花燈舞是歷史文化的產(chǎn)物，是布依族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裆钣兄豢商娲淖饔?。尤其是在大健康背景下，黔南布依族花燈舞能夠更好地發(fā)揮其不可替代的多元價(jià)值，促進(jìn)人民健康發(fā)展，滿足人民精神文化需求。雖然黔南布依族花燈舞在當(dāng)?shù)剌^以前取得一定的進(jìn)步，但是仍然存在許多問題和困難。為了充分發(fā)揮黔南布依族花燈舞在大健康背景下的健身、育人、經(jīng)濟(jì)、賞析、民族和諧等作用，同時(shí)地方政府仍需要進(jìn)一步完善制度機(jī)制建設(shè)，繼續(xù)加強(qiáng)政策引導(dǎo)和支持。注重布依族文化挖掘，積極進(jìn)行內(nèi)容、形式、傳播途徑等方面的創(chuàng)新，加強(qiáng)品牌建設(shè)和產(chǎn)業(yè)建設(shè)。繼續(xù)加強(qiáng)花燈舞進(jìn)校園建設(shè)，完善學(xué)科建設(shè)，加大師資培訓(xùn)力度，將更多的非遺傳承人引進(jìn)教師隊(duì)伍。充分利用自媒體等現(xiàn)代科技，加大花燈舞的宣傳力度和廣度，使其在大健康的背景得到更好的傳承和發(fā)展。