陳繼輝

江蘇醫(yī)藥職業(yè)學(xué)院

武術(shù)統(tǒng)稱為徒手或持武器進(jìn)行格斗搏殺的綜合性技能，在現(xiàn)代社會(huì)中，武術(shù)被分為好幾個(gè)種類，而人們所學(xué)習(xí)的武術(shù)除了可以防身之外，也可以強(qiáng)身健體。經(jīng)過我國(guó)改革開放30年的接力探索，我國(guó)社會(huì)上大部分的高校都開始納入武術(shù)教學(xué)，并將武術(shù)作為一項(xiàng)體育教學(xué)項(xiàng)目傳遞給學(xué)生，目的是幫助學(xué)生陶冶情操，放松精神。人們對(duì)于武術(shù)的重視程度日益增強(qiáng)，而在各大高校當(dāng)中，武術(shù)教學(xué)課程的體系也初步形成，武術(shù)教學(xué)文化和傳承成了現(xiàn)如今人類社會(huì)當(dāng)中非常重要的一部分。目前，我國(guó)社會(huì)中各大高校武術(shù)教學(xué)中仍然存在著不少的問題，由于武術(shù)教學(xué)剛剛進(jìn)入高校，很多高校并沒有真正接納武術(shù)教學(xué)課程，也沒有一套完善和科學(xué)的教學(xué)體系，所以在文化傳承的視角下，對(duì)高校武術(shù)的教學(xué)進(jìn)行分析是重中之重。

一、武術(shù)文化的理論概述

（一）武術(shù)文化的內(nèi)涵

武術(shù)文化是我國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓，武術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)含著我國(guó)上下五千年的文明積累，鍛煉武術(shù)是我國(guó)傳承傳統(tǒng)文化的一種方式，中國(guó)武術(shù)有著幾千年的發(fā)展歷程和歷史，也是中華民族長(zhǎng)期以來孕育的智慧結(jié)晶，無論是武術(shù)形式的發(fā)展還是武術(shù)文化的發(fā)展都離不開我國(guó)傳統(tǒng)文化的支撐。在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，武術(shù)雖然不常見，但是卻仍然影響著人們的生活，武術(shù)中的一招一式都是從生活與實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)出來的，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域息息相關(guān)，除此之外，中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，擁有56個(gè)少數(shù)民族，不同的民族精神和民族信仰，共同造就了不同的武術(shù)種類，而這些武術(shù)種類綜合起來就成了我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化。因此，中華武術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅富含著豐富的哲理，同時(shí)也能夠真正的傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化和精神。

（二）武術(shù)文化的特征

在現(xiàn)代社會(huì)中，武術(shù)并不常見，所以為了傳承中華民族傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵，各大高校開始將武術(shù)作為一種新興的課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，顯而易見，武術(shù)文化傳承的過程中存在著許多的特征。

首先，武術(shù)文化具有強(qiáng)身健體的特征，強(qiáng)身健體是武術(shù)文化當(dāng)中最顯著的一個(gè)特征，人們?nèi)粘．?dāng)中鍛煉武術(shù)，不僅可以具有強(qiáng)身健體的功能，而且據(jù)古典醫(yī)學(xué)理論記載，進(jìn)行武術(shù)鍛煉還可以注重氣血循環(huán)，由于武術(shù)講究?jī)?nèi)練氣，外鍵體，二者相融相生，不僅可以使人們的精神具有很大的變化，同時(shí)也可以強(qiáng)身健體，增強(qiáng)體魄。

其次，武術(shù)文化還具備提高素養(yǎng)的特征，進(jìn)行武術(shù)鍛煉不僅可以強(qiáng)身健體，同時(shí)也可以提高素養(yǎng)，學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，除了改變身體的機(jī)能之外，還需要講究領(lǐng)悟武術(shù)精神，而武術(shù)精神可以提高人們的自身修養(yǎng)，使人們內(nèi)外兼修。武術(shù)精神包含堅(jiān)韌不拔和潔身自好等特點(diǎn)，這些精神不僅可以使習(xí)武者擁有博大的胸懷，而且還可以讓習(xí)武者自立自強(qiáng)，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志力。

二、高校開展武術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）有助于繼承武術(shù)君子文化

在古代，習(xí)武之人身上都有一種剛正不阿的氣息，很多習(xí)武之人身上的政治和精神都會(huì)深深地感染周圍的人，因此，在世人的眼中，習(xí)武之人的心中具備較強(qiáng)的君子文化。武術(shù)文化是儒家思想和君子文化的重要體現(xiàn)，也是中華文化傳統(tǒng)的精髓，擁有著凈化人心靈的作用。習(xí)武之人的武術(shù)精神可以世世代代對(duì)民族精神產(chǎn)生深刻影響，使自己的精神不斷成長(zhǎng)，擁有勤勞勇敢和自強(qiáng)不息的精神，隨著時(shí)代的不斷變化，許多優(yōu)秀的武術(shù)精神和文化不斷流逝，這也使得我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)精神和文化出現(xiàn)了消失的跡象，為了能夠真正地將武術(shù)精神和文化留住，社會(huì)中大部分的高校開始將武術(shù)作為一項(xiàng)專門的課程進(jìn)行教學(xué)，教導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)中華精神和弘揚(yáng)武術(shù)精神，利用武術(shù)精神提高自身修養(yǎng)，同時(shí)不斷繼承君子文化和傳承讀書精神。

（二）有助于傳承武術(shù)技擊技術(shù)

中華武術(shù)與其他搏擊術(shù)不同，中華武術(shù)并不是簡(jiǎn)單的體育運(yùn)動(dòng)，中華武術(shù)的技擊技術(shù)是技術(shù)和內(nèi)涵的結(jié)合體，習(xí)武之人不僅可以習(xí)得較強(qiáng)的搏擊術(shù)，而且還可以真正的傳承武術(shù)當(dāng)中的內(nèi)涵與文化。在中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中，派系非常多，當(dāng)今時(shí)代各個(gè)派系的繼承人以傳承武術(shù)文化為目的，以武術(shù)切磋為手段進(jìn)行溝通與交流，而這種溝通與交流除了可以傳承武術(shù)技能之外，卻并不能傳承武術(shù)精神。然而，單純依靠各個(gè)派系之間的交流，并不足以將武術(shù)精神傳承出去，所以，社會(huì)中各個(gè)高校設(shè)置武術(shù)教學(xué)課程可以為武術(shù)技擊技術(shù)的傳承提供很好的平臺(tái)，學(xué)生可以在學(xué)校學(xué)習(xí)過程當(dāng)中進(jìn)行武術(shù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)又可以潛移默化的習(xí)得武術(shù)精神和文化。中華武術(shù)起源于實(shí)戰(zhàn)，但其中又并不缺乏藝術(shù)性，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，武術(shù)的對(duì)抗性越來越弱，武術(shù)的藝術(shù)性和道德性，引導(dǎo)著武術(shù)占據(jù)了主導(dǎo)地位，而中國(guó)武術(shù)也逐漸成了一種搏擊術(shù)，這在很大程度上吸引了青年學(xué)生學(xué)習(xí)和研究。以高校為平臺(tái)，在校園當(dāng)中開展武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，不僅可以吸引學(xué)生的注意力，使青年學(xué)生廣泛宣傳武術(shù)精神與文化，而且還可以使青年學(xué)生傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。

（三）有助于秉持武術(shù)追求過程文化的精神

中國(guó)武術(shù)和西方競(jìng)技體育之間的不同在于中國(guó)武術(shù)的精神和傳統(tǒng)文化過渡，同時(shí)中國(guó)武術(shù)注重研習(xí)過程，在研習(xí)武術(shù)的過程中，習(xí)武之人講究形神合一，不僅可以學(xué)習(xí)很多武術(shù)的技能，而且還可以領(lǐng)悟和傳承中華民族傳統(tǒng)武術(shù)中的哲思，體會(huì)中華民族傳統(tǒng)武術(shù)各種各樣的現(xiàn)實(shí)意義。武術(shù)的練習(xí)并不是一蹴而就的，需要非常長(zhǎng)的時(shí)間才可以真正練成，而高校在設(shè)置武術(shù)課程的同時(shí)，也需要教導(dǎo)學(xué)生不能操之過急，在教導(dǎo)學(xué)生的過程中不要讓學(xué)生在潛移默化之中領(lǐng)略到中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的精神與內(nèi)涵，只有學(xué)生愿意進(jìn)入武術(shù)當(dāng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)和融合，才能深刻體會(huì)到武術(shù)的思想。因此，學(xué)習(xí)武術(shù)追求過程文化的精神，引導(dǎo)學(xué)生真正進(jìn)入武術(shù)當(dāng)中，并將習(xí)得的武術(shù)用于生活實(shí)踐，深入普及武術(shù)文化教育。

三、文化傳承背景下高校武術(shù)教學(xué)難點(diǎn)

在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的過程中，出現(xiàn)了武術(shù)教學(xué)目標(biāo)不明確等各種問題，這是由于武術(shù)教學(xué)在高校當(dāng)中的開展時(shí)間較短，部分學(xué)校并未能將武術(shù)教學(xué)，視為文化傳承育人體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)，即便是很多學(xué)校在校內(nèi)開展了武術(shù)教學(xué)課程，課程也仍然以動(dòng)作技巧和強(qiáng)身健體的功效為主，并沒有將武術(shù)精神和武術(shù)文化融入武術(shù)課程體系當(dāng)中，輕視武術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的宣傳推廣，使得武術(shù)教學(xué)喪失了原本的時(shí)效性和文化特色。很多學(xué)校對(duì)于武術(shù)文化教學(xué)的重視程度比較低，大部分教師并不具備武術(shù)教學(xué)的能力，也有很多學(xué)生并不認(rèn)可武術(shù)學(xué)習(xí)，很多學(xué)生認(rèn)為武術(shù)學(xué)習(xí)只不過是體育的一部分，所以很多學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中并不用心。除此之外，部分高校將武術(shù)視為一項(xiàng)競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)，通過在校內(nèi)組織武術(shù)競(jìng)賽，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持不懈和創(chuàng)新爭(zhēng)優(yōu)的品格，雖然在教學(xué)目標(biāo)上，這種武術(shù)教學(xué)是非常有效的，但是武術(shù)文化作為武術(shù)教學(xué)要素卻與動(dòng)作技能的知識(shí)講解割裂開來，使得武術(shù)文化和武術(shù)精神無法融入武術(shù)教學(xué)過程中，使得武術(shù)教學(xué)浮于表面，不僅影響了武術(shù)教學(xué)文化和精神的傳承，同時(shí)也不利于學(xué)生了解武術(shù)精神內(nèi)核。

另外，大部分高校都存在著教學(xué)形式的問題，很多學(xué)校的武術(shù)教學(xué)形式，喪失了育人價(jià)值，比如，部分教師在介紹武術(shù)文化的時(shí)候，以影視劇作為切入點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行討論，并以影視劇當(dāng)中的武術(shù)動(dòng)作和武術(shù)精神內(nèi)涵調(diào)動(dòng)學(xué)生的武術(shù)文化探究積極性，但是大部分影視劇當(dāng)中的武術(shù)文化和武術(shù)精神缺乏重點(diǎn)，所以很多學(xué)生在進(jìn)行影視劇探討的過程中，不僅不能了解真正的武術(shù)精神和內(nèi)核，而且由于武術(shù)文化輸出偏離歷史，在過于戲劇化的詮釋之下，無法還原武術(shù)文化的真實(shí)面貌，所以使武術(shù)的教學(xué)喪失了育人價(jià)值。另外，也有部分學(xué)校的武術(shù)教學(xué)形式比較僵化，很多教師在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)會(huì)模仿影視劇當(dāng)中的教學(xué)手段，要求學(xué)生跟隨教師的教學(xué)行為和動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練，雖然可以在短暫的時(shí)間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，但是也會(huì)使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，不能真正地理解武術(shù)的價(jià)值和文化內(nèi)涵。部分學(xué)校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生本位，很多學(xué)校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時(shí)，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生小組學(xué)習(xí)，讓學(xué)生根據(jù)教師所設(shè)置的學(xué)習(xí)方案進(jìn)行自主探究，但是由于武術(shù)的專業(yè)性非常強(qiáng)，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中很容易出現(xiàn)機(jī)體損傷的現(xiàn)象，也不容易真正的領(lǐng)略和理解武術(shù)的精神內(nèi)核，所以學(xué)生的小組討論和自主學(xué)習(xí)形式是非常不利于學(xué)習(xí)武術(shù)的。

四、文化傳承背景下高校武術(shù)的教學(xué)措施

（一）建立健全武術(shù)文化認(rèn)知體系

完善武術(shù)文化認(rèn)知體系是創(chuàng)新高校武術(shù)教學(xué)的保障，武術(shù)文化認(rèn)知體系是每一個(gè)高校都需要建立的，不僅可以系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，而且教師也可以真正地了解武術(shù)的文化精神內(nèi)核，進(jìn)行教學(xué)時(shí)便得心應(yīng)手。目前，大部分高校的學(xué)生對(duì)于武術(shù)文化的認(rèn)知程度較低，很多人認(rèn)為武術(shù)就是簡(jiǎn)單的搏擊術(shù)，不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)，而且也不利于武術(shù)文化的傳承和精神的傳承。從武術(shù)教學(xué)來看，各大高校應(yīng)深入普及武術(shù)文化知識(shí)，讓學(xué)生了解武術(shù)的來源和現(xiàn)狀，以及未來的發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)對(duì)于武術(shù)文化的認(rèn)同感。教師在進(jìn)行講課的過程中，還需要著重講述無數(shù)的基本理論知識(shí)，讓每一個(gè)學(xué)生都充分了解武術(shù)文化的內(nèi)涵和魅力，充分了解武術(shù)的文化價(jià)值，建構(gòu)多維度的武術(shù)文化認(rèn)知體系，讓學(xué)生的思維當(dāng)中存在著無數(shù)的文化理念。通過強(qiáng)化武術(shù)文化教育落實(shí)，幫助學(xué)生認(rèn)清和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)還需要讓學(xué)生扮演傳承中華傳統(tǒng)文化的角色，顯著增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)文化的使命感，營(yíng)造良好的武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍。除此之外，武術(shù)課程除了單純講述武術(shù)的技能之外，還需要舉辦武術(shù)文化講座，使學(xué)生的武術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化與完善，幫助學(xué)生制定身心實(shí)際相符合的教學(xué)計(jì)劃，采取因人而異和因材施教的方法，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)文化知識(shí)。

（二）積極培育學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)文化的意識(shí)

只有學(xué)生自主開展學(xué)習(xí)武術(shù)，才可以真正地了解武術(shù)當(dāng)中蘊(yùn)含的文化和內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生武術(shù)文化意識(shí)是創(chuàng)新高校武術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵之處。高校武術(shù)教學(xué)自誕生以來就打上了西方競(jìng)技體育的烙印，不僅不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)真正的武術(shù)文化及精神，而在長(zhǎng)期潛移默化的影響當(dāng)中，中華武術(shù)的精髓內(nèi)涵日益消減。基于高校學(xué)生武術(shù)文化思維的缺失以及學(xué)習(xí)武術(shù)動(dòng)力匱乏等問題，有必要強(qiáng)化文化導(dǎo)入，促使武術(shù)文化的重新回歸。一方面，高校教師在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的時(shí)候，需要始終堅(jiān)持文化引入，立足教材的同時(shí)還需要將細(xì)節(jié)的武術(shù)技能傳遞給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展，同時(shí)還需要注重武術(shù)的實(shí)踐性特征以及應(yīng)用性特征，為學(xué)生講述防身的武術(shù)招式和健身的鍛煉技巧。要把傳承武術(shù)文化精神作為武術(shù)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)，讓學(xué)生在進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)將傳承武術(shù)文化和武術(shù)精神作為最重要的目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性和創(chuàng)造性。另一方面，還需要著眼于武術(shù)運(yùn)動(dòng)技能的提升，學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)，除了要學(xué)習(xí)武術(shù)的技能之外，還需要提高武術(shù)運(yùn)動(dòng)技能，把培養(yǎng)武術(shù)文化意識(shí)和激發(fā)學(xué)生參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的熱情相結(jié)合，通過多種形式的武術(shù)活動(dòng)，比如太極拳和武術(shù)擂臺(tái)等各種社區(qū)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生在武術(shù)實(shí)踐當(dāng)中增強(qiáng)興趣和提高技能，同時(shí)還需要鍛煉學(xué)生的吃苦耐勞精神和敢于拼搏的高尚品格，只有這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)才能更好的理解武術(shù)當(dāng)中的精神內(nèi)核。

（三）進(jìn)一步加強(qiáng)高校武德教育

武術(shù)的教學(xué)著重強(qiáng)調(diào)武德教育，武術(shù)道德教育對(duì)于武術(shù)教學(xué)來說至關(guān)重要，同時(shí)也是武術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)。中華民族的武術(shù)文化之所以能綿延至今是因?yàn)槠渲写嬖谥S多武德，以道德為核心，促進(jìn)中華武術(shù)的傳承是必要的手段之一。如果想要幫助學(xué)生樹立正確的武德教育觀念，則需要在進(jìn)行教學(xué)的過程中增加武術(shù)道德課程的分量，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)武術(shù)，除了要學(xué)習(xí)招式之外，還需要學(xué)習(xí)道德精神，積極培育學(xué)生的武術(shù)道德意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立尊師重道和寬厚大度的思維，不斷提升自身的武術(shù)道德精神境界，拒絕以武力傷人等不良習(xí)慣。在武術(shù)課堂教學(xué)過程中，教師還應(yīng)當(dāng)將武術(shù)禮儀，特別是抱拳禮作為講述的重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行武術(shù)禮儀。

五、結(jié)語(yǔ)

文化傳承的背景下，促進(jìn)武術(shù)的教學(xué)是高校教學(xué)體系下非常重要的內(nèi)容，各所高校都需要將武術(shù)教學(xué)納入教學(xué)體系當(dāng)中，聘請(qǐng)專業(yè)的武術(shù)教學(xué)老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)清楚武術(shù)教學(xué)的根本目的和主要目標(biāo)，將武術(shù)的道德理念和武術(shù)的文化精神融入其中，促使學(xué)生真正做到武術(shù)和道德相結(jié)合。