田希寅 黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

作為四大文明古國(guó)之一、歷史唯一沒(méi)有中斷的中國(guó)，經(jīng)過(guò)上下五千年的發(fā)展，積累了無(wú)數(shù)的民族文明、風(fēng)俗、民族精神。不管是通過(guò)文字記錄的形式，還是建筑、器具等形式，在歷史的長(zhǎng)河中不斷累積，給我們現(xiàn)代社會(huì)保存了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然其中不乏一些需要摒棄的不符合時(shí)代發(fā)展的糟粕，而對(duì)我們具有啟發(fā)、支撐作用的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，例如內(nèi)容博大精深的經(jīng)典子集，承載人民精神風(fēng)貌的民俗，突出時(shí)代背景的建筑風(fēng)貌，優(yōu)秀的學(xué)術(shù)思想、工藝技術(shù)等等都是需要我們不斷傳承的。正是這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，使得我們知道我們是誰(shuí)，也正是這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使我們成為世界上獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)秀民族。

二、大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)涵

大學(xué)語(yǔ)文教育作為各大高校設(shè)立的基礎(chǔ)教育，既要體現(xiàn)傳授知識(shí)的功能，還要體現(xiàn)育人的功能。不僅承載著向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)的義務(wù)，還要向?qū)W生傳遞我們的人文精神，使學(xué)生不僅知道、掌握這些知識(shí)點(diǎn)，還能夠在深刻體會(huì)傳統(tǒng)文化所呈現(xiàn)的情感的基礎(chǔ)上，愿意傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠?qū)?yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的民族精神融入自身的精神中去，形成積極正向的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，成長(zhǎng)為能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己力量的建設(shè)性人才。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)聯(lián)

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們能享用的物質(zhì)越來(lái)越豐富，生活條件也越來(lái)越便利，物質(zhì)文明越來(lái)越強(qiáng)大，而作為有自主意識(shí)的人類，不僅需要物質(zhì)文明，更需要精神文明的滋養(yǎng)。我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在人文精神上滋養(yǎng)著我們，讓我們的生活除了“眼前的茍且”，還有“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。而大學(xué)語(yǔ)文教育，主要的作用就是向?qū)W生們講解古典子集，比如文言文、詩(shī)詞歌賦、戲劇等，通過(guò)對(duì)這些文章的學(xué)習(xí)，傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為中華傳統(tǒng)文化的滲透提供了天然的場(chǎng)所，不論是情感上的理解，還是知識(shí)上的學(xué)習(xí)，兩者都可以達(dá)到高度的融合。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的延伸，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)。

四、影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的因素

（一）復(fù)雜的環(huán)境降低對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意識(shí)

科技的發(fā)展拉近了國(guó)與國(guó)之間的距離，在信息化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，無(wú)論是通過(guò)閱讀文章，還是通過(guò)觀看視頻、圖片，我們接觸陌生信息的渠道越來(lái)越多，接觸到的信息也越來(lái)越復(fù)雜，在這些無(wú)窮的信息中，有趣的、吸引人的很多，和中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相關(guān)的信息卻很少。即使有一些專門宣傳我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的渠道，比如電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，里邊有介紹很多我們的民族習(xí)俗，例如舞獅、地方戲等，但真正觀看節(jié)目的年輕人卻不多。年輕人較為普遍的想法是這些習(xí)俗并不好看，跟現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系也不是特別密切，既沒(méi)有興趣觀看，更沒(méi)有學(xué)習(xí)傳承的意識(shí)。相較于我們這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，年輕人更喜歡外國(guó)那些比較“時(shí)尚”的民俗，例如萬(wàn)圣節(jié)，更符合年輕人的口味，再比如相較于我們的國(guó)粹“京劇”，年輕人更喜歡“rap”；相較于可以體現(xiàn)我們民族風(fēng)貌的“民族舞”，年輕人更多的是喜歡街舞文化。面對(duì)外來(lái)文化的沖擊，我們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承氛圍并不濃烈，即使是在大學(xué)，對(duì)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度也不夠。久而久之，學(xué)生們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)越來(lái)越淡薄，對(duì)我們進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳產(chǎn)生不利的影響。

（二）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握不足

就目前的情況來(lái)看，多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文老師更多只是在自己的專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)，而對(duì)于我們優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)、工藝傳統(tǒng)等的了解不夠深入、全面，那么在教學(xué)過(guò)程中，就無(wú)法準(zhǔn)確地將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，更無(wú)法深入的向?qū)W生講解我們的傳統(tǒng)文化精神。例如景泰藍(lán)這種中國(guó)傳統(tǒng)的金屬工藝，因?yàn)樵诖髮W(xué)語(yǔ)文課文中涉及并不多，老師基本上也只是了解一點(diǎn)關(guān)于景泰藍(lán)的基本常識(shí)，那么在講課的過(guò)程中，就無(wú)法為學(xué)生融入更多關(guān)于景泰藍(lán)工藝所體現(xiàn)的人文精神，為我們將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化全面滲透到語(yǔ)文教學(xué)掣肘。

（三）教學(xué)方式單一無(wú)法使學(xué)生更全面深刻的理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)更多是以課堂講解為主要的方式。而這種以語(yǔ)言灌輸為主的形式，首先無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，只會(huì)感覺(jué)枯燥無(wú)聊，更無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動(dòng)探索的積極性。其次，這種以課堂為主的教學(xué)方式，無(wú)法讓學(xué)生從情感上更深刻的體會(huì)理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，對(duì)于文章中所體現(xiàn)出來(lái)的人生哲學(xué)也無(wú)法更全面的感受，更多是以死記硬背的形式掌握這些知識(shí)點(diǎn)，無(wú)法真正地領(lǐng)悟。有些老師會(huì)運(yùn)用多媒體講課，比如視頻的形式，期望學(xué)生能夠從視頻中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵。相較于語(yǔ)言灌輸，視頻的形式更容易吸引學(xué)生的注意，但這種方式其實(shí)和老師語(yǔ)言灌輸沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。視頻中的內(nèi)容通常也是通過(guò)語(yǔ)言的講解將相關(guān)知識(shí)傳遞給學(xué)生，然后對(duì)其中所體現(xiàn)的內(nèi)涵、精神進(jìn)行總結(jié)灌輸給學(xué)生，雖然教學(xué)方式上有所不同，但本質(zhì)上仍然是老師講解灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受的方式。這種教學(xué)方式對(duì)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，從而能夠真正有所領(lǐng)悟、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的精神所起的作用是非常有限的。

（四）目的性學(xué)習(xí)減弱對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承意識(shí)

就現(xiàn)在的社會(huì)情況分析而看，學(xué)生選擇上大學(xué)絕大多數(shù)都是以找到好工作為第一目的。對(duì)于此不僅是家長(zhǎng)，學(xué)生自己也有很強(qiáng)的意識(shí)。在學(xué)校能夠?qū)W到什么技能能夠?yàn)橐院蟮墓ぷ髯鰷?zhǔn)備，成為學(xué)生們討論的熱點(diǎn)，功利化的思想使得學(xué)生們無(wú)暇顧及對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。即使是師范類的語(yǔ)文專業(yè)，學(xué)生們學(xué)習(xí)也更多是為以后當(dāng)語(yǔ)文教師做準(zhǔn)備，更注重的是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和積累，至于這背后所能體現(xiàn)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗，有關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)工藝，所呈現(xiàn)的人文精神等并不是特別關(guān)注。即使大學(xué)語(yǔ)文教師在教課的過(guò)程中，刻意融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生們也沒(méi)有很強(qiáng)的意識(shí)要真正理解和吸收。這就加大了我們?cè)诖髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的難度。

五、在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略分析

相較于小學(xué)教育以及中學(xué)教育，大學(xué)教育不那么注重學(xué)生的成績(jī)，更多是注重學(xué)生思想、觀念、人際、能力等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)成績(jī)壓力較小的背景下，學(xué)生可以以更好的身心狀態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，有更多的精力關(guān)注人文精神的發(fā)展。我們作為大學(xué)語(yǔ)文教師，要通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷學(xué)習(xí)提升自身的文化素養(yǎng)，以便更有效的在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化；要充分利用好教育環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的意識(shí)；提供豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)資源，運(yùn)用多元化的教學(xué)方式使學(xué)生更全面、更深入的理解、吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（一）確定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的定位

目前關(guān)于在大學(xué)教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究體系還不夠完善，對(duì)在大學(xué)教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定位不夠明確，我們想要在大學(xué)教學(xué)中更全面、更深入的滲透對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，就需要不斷完善對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的研究體系。對(duì)大學(xué)教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化的定位明確，可以為大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供教學(xué)保障，可以使教師有依據(jù)以及有針對(duì)性地設(shè)置教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)成效。

（二）提升大學(xué)教師的文化素養(yǎng)

根據(jù)腦科學(xué)家、心理學(xué)家的研究表明，大學(xué)生正處在身心完善的過(guò)程中，具備了一定的抽象思維能力、邏輯思維能力、正確分辨事物的能力，但仍然會(huì)受到教師的影響。他們對(duì)富有知識(shí)的、專業(yè)性強(qiáng)的、有較高修養(yǎng)及內(nèi)涵的老師更為尊敬、更容易相信，他們內(nèi)心渴望這樣的老師能夠“指點(diǎn)”自己，幫自己解惑，甚至有些學(xué)生會(huì)因?yàn)槔蠋煹挠绊懚x擇所學(xué)的專業(yè)，影響到對(duì)自己未來(lái)的規(guī)劃。面對(duì)大學(xué)生這一心理特點(diǎn)，我們作為語(yǔ)文教師，相較于其他學(xué)科的老師，更富有人文精神，具備更便利的場(chǎng)所影響學(xué)生，因此我們要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)提升自身的文化素養(yǎng)。一方面要學(xué)習(xí)語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)來(lái)提升自身的專業(yè)技能。另一方面還要學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的人文精神。我們教師自身對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解越深刻、越全面，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵領(lǐng)悟的越豐富、越細(xì)膩，才能在教學(xué)的過(guò)程中更恰當(dāng)?shù)臐B透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、吸收。

比如《道德經(jīng)》，我們都知道這是老子的經(jīng)典，更是我們民族的精神來(lái)源，想要理解《道德經(jīng)》所要表達(dá)的真正含義，不僅僅需要對(duì)文言文字詞意思進(jìn)行講解，更需要體會(huì)其所要達(dá)的意境，例如這其中的精華“道法自然”，要讓學(xué)生能夠深刻理解這四個(gè)字的含義，教師首先需要理解“道法自然”中的“道”是什么意思，與西方所講的“道”有什么區(qū)別，在生活中有什么具體的例子可以體現(xiàn)“道法自然”中的“道”。教師能有一個(gè)全面深刻的理解，才能準(zhǔn)確地向?qū)W生舉出生活中的例子，從而使學(xué)生能夠深刻體會(huì)課文所要表達(dá)的真正含義，領(lǐng)悟、傳承其中的精神。

（三）營(yíng)造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園氛圍

我們知道人的成長(zhǎng)主要是受家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和學(xué)校環(huán)境的影響。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，學(xué)校環(huán)境是對(duì)他們影響最大的場(chǎng)所，學(xué)生的一言一行都會(huì)受到學(xué)校氛圍的影響，我們想要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就需要為學(xué)生營(yíng)造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣。

比如在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以設(shè)置新的評(píng)價(jià)機(jī)制，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)考核的標(biāo)準(zhǔn)中，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)考核的權(quán)重，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)更清晰的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)在對(duì)有關(guān)《紅樓夢(mèng)》考核時(shí)，可以側(cè)重考核曹雪芹所生活的時(shí)代中的民俗。例如，《紅樓夢(mèng)》中有芒種送花神的情節(jié)，可以讓學(xué)生舉一到兩個(gè)當(dāng)時(shí)的民俗，并進(jìn)行詳細(xì)講解。在學(xué)生了解這些知識(shí)的過(guò)程中，首先可以使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)民俗有更多的認(rèn)識(shí)，其次可以使學(xué)生更深刻的理解書(shū)中所描述的情節(jié)內(nèi)容，體會(huì)人物情感。

（四）靈活的教學(xué)方式加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)除了對(duì)知識(shí)的講解，更重要的是使學(xué)生能夠領(lǐng)悟其中的精神，從而影響學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀，價(jià)值觀。而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，只有在領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的前提下，才能真正地吸收和傳承。因此我們要靈活轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，站在學(xué)生的角度，運(yùn)用學(xué)生能夠領(lǐng)悟的方式進(jìn)行教學(xué)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，他們的生活經(jīng)歷有限，所能體會(huì)的情緒情感相對(duì)來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)單，認(rèn)識(shí)事物的角度也比較單一，而我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沉淀，具有豐富的內(nèi)涵，復(fù)雜的人文面貌，再加上和現(xiàn)代化的學(xué)生有一定的距離感，我們需要通過(guò)更適合現(xiàn)代學(xué)生的教學(xué)方式，拉近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學(xué)生的距離，創(chuàng)造具體情境加強(qiáng)他們的參與感。

例如魯迅先生的《傷逝》，雖然作品的創(chuàng)作時(shí)間距今不到100 年的時(shí)間，但社會(huì)背景卻截然不同。對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，自由戀愛(ài)就像人困了要睡覺(jué)一樣的理所當(dāng)然，雖然他們知道百年前的社會(huì)背景對(duì)人的束縛很大，但無(wú)法從情感上真正的理解人沒(méi)有自由是多么悲哀的事情。為使學(xué)生真正的體會(huì)社會(huì)未解放時(shí)人們生活的悲苦，從而更深刻的理解全國(guó)人民勇于解放社會(huì)的偉大民族精神，教師可以結(jié)合現(xiàn)代學(xué)生的心理狀態(tài)創(chuàng)設(shè)類似情景，增加學(xué)生的體驗(yàn)感。比如在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，教師可以充當(dāng)最高領(lǐng)導(dǎo)者的角色，具有絕對(duì)的權(quán)利，對(duì)學(xué)生所扮演的民眾角色具有絕對(duì)的支配權(quán)，在設(shè)置這個(gè)前提背景下，可以讓學(xué)生先做他們喜歡做的事，例如和同學(xué)聊天。然后教師可以加以阻止并要求他們必須改變，否則就加以懲罰（創(chuàng)設(shè)情景時(shí)和學(xué)生共同商定的懲罰措施），以此來(lái)讓他們?cè)谇楦猩仙羁腆w會(huì)落后封閉的社會(huì)觀念下，人們生活的艱苦，從而加深對(duì)解放社會(huì)的偉大民族精神的理解。

六、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是社會(huì)的棟梁，是社會(huì)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，也是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得以傳承的重要保障。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有提升學(xué)生人文素養(yǎng)的功能，在向?qū)W生傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)知識(shí)的同時(shí)，具備天然的場(chǎng)所向?qū)W生傳遞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中提升教師的文化素養(yǎng)，營(yíng)造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，運(yùn)用靈活的教學(xué)方式適時(shí)滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以使學(xué)生在精神上受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的建設(shè)型人才，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貢獻(xiàn)我們的力量。