蔡清洪 莆田哲理中學(xué)

一、在體育教學(xué)中推廣莆田民俗的必要性

莆田歷史悠久，將莆田民俗文化融入中學(xué)體育課是實(shí)施《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的重要途徑。莆田民俗文化可以為中學(xué)體育課程提供源源不斷的課程資源，優(yōu)化中學(xué)體育課程的結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)有地方特色體育文化的課程范本。因此，在體育教學(xué)中推廣莆田民俗的必然性表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的需要

福建莆田以其特定的人文優(yōu)勢為在中學(xué)體育課堂上開展民俗體育項(xiàng)目奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為進(jìn)一步拓展地方課程資源提供了有利的條件。中國體育改革與發(fā)展綱要也不止一次地強(qiáng)調(diào)開發(fā)民族體育資源，做好傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目傳承與開發(fā)的工作任務(wù)，足見民俗體育項(xiàng)目發(fā)掘與推廣的必要性。中學(xué)生作為國家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化與體育項(xiàng)目，是對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，因而在體育教學(xué)中找尋各類競技項(xiàng)目的傳統(tǒng)文化根源，就學(xué)校體育教學(xué)的開展而言有著重要的作用，不僅豐富了中學(xué)體育課程資源，還增強(qiáng)了中學(xué)生的民族文化傳承意識(shí)，有利于民俗傳統(tǒng)文化在體育課中的發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)推動(dòng)著民族傳統(tǒng)體育的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）發(fā)展體育課程的需要

體育教學(xué)承擔(dān)著提升學(xué)生身體素質(zhì)的重任，而地方民俗文化的學(xué)習(xí)同樣關(guān)系著下一代精神文化的傳承。作為新時(shí)代體育教師，要具備多元文化的廣視角，在莆田民俗精神下推行與體育教育融合的課堂教學(xué)改革，梳理莆田民俗教學(xué)中所蘊(yùn)含的文化元素和所承載的體育精神與教育功能，實(shí)現(xiàn)文化教育與體育知識(shí)體系教育有機(jī)統(tǒng)一的全新嘗試。作為中學(xué)生體能提升的重要課程，充分挖掘莆田民俗文化的精髓，將之運(yùn)用于體育課程的發(fā)展當(dāng)中，將呈現(xiàn)出多元化的體育文化特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)《體育與健康》課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中對(duì)課程資源開發(fā)與利用的要求，實(shí)現(xiàn)莆田優(yōu)秀民俗文化的活態(tài)傳承。

二、在地方中學(xué)體育課中推廣莆田民俗的困境

民俗就字面意思來看，其“俗”字意為民間創(chuàng)造，包含著民間生活風(fēng)俗的文化符號(hào)，在地方中學(xué)體育課中推廣莆田民俗，不是只顧全面不顧重點(diǎn)的盲目傳承，而是以優(yōu)秀莆田文化為基礎(chǔ)，選擇適合中學(xué)生身心發(fā)展的民間體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目除了顯示出一般體育特征，還要融合歷代莆田人民的精神文化內(nèi)涵?；谶@樣的民俗體育項(xiàng)目推廣，因其特殊的教育傳承方式，在教學(xué)中會(huì)遇到一定的實(shí)施困境，主要表現(xiàn)在：

（一）缺乏有針對(duì)性的莆田民俗體育教學(xué)設(shè)計(jì)

地方中學(xué)體育課沒有確定針對(duì)莆田民俗的明確發(fā)展目標(biāo)，整體來看因教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)沒有靈活設(shè)置從而讓體育課的實(shí)施缺失了對(duì)學(xué)生進(jìn)行民俗鍛煉的方向感。如何以學(xué)生的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)因材施教，設(shè)計(jì)出適用于本地民俗化體育教學(xué)的方案，是擺在中學(xué)體育課程中對(duì)莆田民俗推廣的難題之一。筆者認(rèn)為，民俗體育的“俗”字就界定了其區(qū)別于官方體育的正式性，應(yīng)當(dāng)具備更多的娛樂健身因素，在體育項(xiàng)目的選擇方面更加側(cè)重于傳承民俗文化，體現(xiàn)地域性與群眾參與性特征。然而受到傳統(tǒng)體育教育方式的影響，大部分教師沒有關(guān)注到莆田民俗體育的非正式性體育功能，沒有對(duì)體育項(xiàng)目傳承的人文精神加以重視，就出現(xiàn)了缺乏針對(duì)性的莆田民俗體育教學(xué)設(shè)計(jì)，大大影響了莆田民俗文化在中學(xué)體育教學(xué)中的滲透與傳承效果。

（二）缺乏對(duì)莆田民俗精神的認(rèn)知培養(yǎng)

在地方中學(xué)體育課中實(shí)施莆田民俗的教學(xué)過程中，教師往往比較重視當(dāng)日課程目標(biāo)的完成情況，而對(duì)于莆田民俗的長期滲透意識(shí)還不夠，主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生民俗體育精神的認(rèn)知培養(yǎng)方面還沒有形成規(guī)劃性，片面地認(rèn)為民俗體育活動(dòng)是教師在課程實(shí)施中需要完成的內(nèi)容，而關(guān)于民俗文化應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自發(fā)完成的學(xué)習(xí)內(nèi)容。然而現(xiàn)實(shí)情況是對(duì)莆田民俗文化的了解如果與具體的體育項(xiàng)目無法掛鉤，單憑學(xué)生對(duì)民俗文化的熱愛是很難形成全面的民俗體育觀念的。加之部分教師自己對(duì)于莆田民俗文化的了解還處于表皮層面，就難以對(duì)基于莆田民俗文化之上的體育技能做深層次的教學(xué)，自然呈現(xiàn)出一個(gè)缺乏連貫性教學(xué)的狀態(tài)，無法完成對(duì)學(xué)生民俗精神的認(rèn)知培養(yǎng)。這些因素都讓莆田民俗在地方中學(xué)體育課的推廣中遇到了一定的阻力。

（三）缺乏莆田民俗體育的專業(yè)師資

莆田民俗體育專業(yè)師資的缺乏，直接影響到教師在地方中學(xué)中推廣莆田民俗的教學(xué)實(shí)施。當(dāng)莆田民俗的推廣在近年來快速興起的大環(huán)境下，真正具備專業(yè)民俗體育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師屈指可數(shù)，尤其在這個(gè)整體運(yùn)動(dòng)環(huán)境中都缺乏民俗體育項(xiàng)目的情況下，專業(yè)民俗體育教師更無法滿足地方中學(xué)體育課的教學(xué)需求。即使有部分教師參加了關(guān)于莆田民俗體育的專項(xiàng)培訓(xùn)，也因?yàn)檎麄€(gè)區(qū)域的體育民俗項(xiàng)目局限性，讓這些擁有莆田民俗體育教學(xué)能力的教師無法擺脫傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教法影響，在思想觀念和教學(xué)內(nèi)容方面存在不適應(yīng)性，莆田民俗的傳承與推廣就無法體現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)的特色，不能形成具有地方民族區(qū)域優(yōu)勢又符合體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展特征的教學(xué)風(fēng)格。

三、莆田民俗在地方中學(xué)體育課的構(gòu)建方案

（一）完善莆田民俗體育的課程教學(xué)模式

作為地方中學(xué)的體育教師，積極傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，找尋莆田民俗與體育教學(xué)的相通點(diǎn)并且在教學(xué)過程中予以實(shí)施，是完善莆田民俗在地方中學(xué)體育課教學(xué)模式的必然選擇。如何在莆田民俗體育訓(xùn)練中達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，需要教師以切實(shí)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為其他中學(xué)體育課的開展提供優(yōu)秀的范本。

首先，在全面了解莆田民俗文化的基礎(chǔ)上，梳理出適合中學(xué)生身心發(fā)展需求的經(jīng)典民俗體育項(xiàng)目，再明確莆田民族體育的界定范圍，如：按活動(dòng)性質(zhì)分類的娛樂性民俗體育項(xiàng)目、健身性民俗體育項(xiàng)目、競技性民俗體育項(xiàng)目等，還有按民俗功用分類的節(jié)日祭祀類體育項(xiàng)目、生活性為主的強(qiáng)身健體類體育項(xiàng)目以及游戲娛樂類體育項(xiàng)目。有了對(duì)于莆田民俗體育種類的全面深入把握，才能有的放矢地進(jìn)行這些項(xiàng)目類型的教學(xué)設(shè)計(jì)。

其次，有了對(duì)莆田民俗體育項(xiàng)目的全面了解，就可以深入到有選擇地提高民俗體育修養(yǎng)的環(huán)節(jié)中。當(dāng)然要達(dá)到對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)體育文化傳承目標(biāo)，教師必須先行提高自身對(duì)莆田民俗體育文化的理解與民俗體育技能的掌握，通過深入民間請(qǐng)教莆田民族文化傳承人、參加莆田民俗文化培訓(xùn)班、參與莆田民俗體育交流等方式來進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。例如在獲得充分的學(xué)習(xí)資料前提下，保留并且發(fā)揚(yáng)以往原有的民俗體育項(xiàng)目如踢毽子、跳橡皮筋、拔河、民族集體舞蹈、扯鈴、丟花包、跳鼓陣等，突出其娛樂健身以及開發(fā)智力的功能。同時(shí)發(fā)掘并且創(chuàng)新莆田民俗體育中尚沒有被推廣的項(xiàng)目，在學(xué)校硬件條件允許的情況下可以適當(dāng)引入舞龍舞獅以及劃龍舟等傳統(tǒng)民俗體育項(xiàng)目，增強(qiáng)學(xué)生的體育技能訓(xùn)練，提升學(xué)生的集體協(xié)作能力。在此基礎(chǔ)上，還可以適當(dāng)增加體育技能的難度，引入以藝術(shù)性著稱的跳竹竿、扇子舞、客家花鼓、迎花鼓等莆田傳統(tǒng)民俗項(xiàng)目，對(duì)這些集體參與性強(qiáng)的活動(dòng)進(jìn)行突出體育技能的深加工，讓中學(xué)生體會(huì)到莆田傳統(tǒng)民俗的獨(dú)有魅力，更是在這類體育集體項(xiàng)目中獲得體育技能的全方位提升，與此同時(shí)還在無形中培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力?？芍^在體育活動(dòng)中獲得了文化的傳承與體能的鍛煉。

（二）優(yōu)化莆田民俗的教學(xué)內(nèi)容

首先，在進(jìn)行莆田民俗體育教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，整理并形成具有中學(xué)體育發(fā)展特質(zhì)的民俗性教材，兼具莆田民俗性與體育技能的訓(xùn)練，這樣教師就可以擺脫傳統(tǒng)體育教法的束縛，實(shí)現(xiàn)莆田民俗體育的創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容安排。例如在具備創(chuàng)新實(shí)踐的民俗性體育項(xiàng)目中，可以讓學(xué)生由民俗文化的了解上升到對(duì)相關(guān)體育項(xiàng)目的賽制與制度等關(guān)鍵內(nèi)容的掌握。結(jié)合這些內(nèi)容開展豐富多彩的莆田民俗體育集體比賽，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，創(chuàng)新體育課教學(xué)內(nèi)容。

其次，在以自編教材為大綱的教學(xué)進(jìn)程中，教師應(yīng)適度地讓學(xué)生參與教學(xué)內(nèi)容的選擇，讓學(xué)生在眾多莆田民俗體育項(xiàng)目中選擇自己心儀的內(nèi)容，然后教師和學(xué)生通過課上與課下相輔助的方式，共同探討其所選擇項(xiàng)目的可行性，把固有的莆田民俗體育教學(xué)內(nèi)容加以升華，突出體育項(xiàng)目的實(shí)用性與趣味性，在秉承莆田傳統(tǒng)民俗文化承襲的路線之下完成創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施。

最后，教師要在教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施之下調(diào)動(dòng)出學(xué)生對(duì)本土民俗文化的學(xué)習(xí)熱情，促使學(xué)生逐漸形成自覺學(xué)習(xí)莆田民俗體育的持續(xù)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這就對(duì)教師在教學(xué)內(nèi)容主次性方面提出了新的要求。主要表現(xiàn)在不再一味地追求莆田民俗體育項(xiàng)目的技巧性難度，而是把民俗文化的滲透與學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)放在了首位。更加注重于對(duì)莆田民俗中技巧的發(fā)掘，從傳統(tǒng)中找尋能融合現(xiàn)代體育教學(xué)的實(shí)用內(nèi)容，讓學(xué)生在體育技巧的學(xué)習(xí)中不會(huì)剝離傳統(tǒng)文化的積淀，而是由文化的傳承轉(zhuǎn)向?qū)记傻膵故彀l(fā)揮。

（三）構(gòu)建莆田民俗精神文化

莆田民俗進(jìn)地方中學(xué)的目的，不僅僅是讓學(xué)生掌握莆田民俗的技巧，而是從這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)會(huì)運(yùn)動(dòng)精神，增強(qiáng)民族凝聚力。教學(xué)的具體做法有“融入式”與“挖掘式”?！叭谌胧健北憩F(xiàn)在莆田民俗與體育項(xiàng)目的共建融合，主要是在莆田民俗體育教學(xué)訓(xùn)練中融入與之密切相關(guān)的文化元素，這些元素可以是莆田精神文化，或是莆田先進(jìn)人物、歷史與事件等內(nèi)容。例如筆者在進(jìn)行莆田民俗體育實(shí)踐訓(xùn)練之前，不是一味地講解運(yùn)動(dòng)教學(xué)要點(diǎn)，而是先行鋪墊莆田歷史背景知識(shí)，向?qū)W生傳達(dá)愛國思想與民族精神，在莆田民俗與體育課之中建立起了自然而有效的連接?！巴诰蚴健笔窃谄翁锩袼左w育教學(xué)進(jìn)行中或者結(jié)束后，進(jìn)行全面的教學(xué)總結(jié)，挖掘出莆田民俗的精神與品質(zhì)，由教師引導(dǎo)下學(xué)生自主總結(jié)莆田民俗的精神和體育相通的方面。例如在對(duì)莆田民俗精神的歸納與總結(jié)，學(xué)生給出了這樣的闡釋：“強(qiáng)者精神、積累自信”，的確，莆田民俗精神體現(xiàn)的自信內(nèi)容，與習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的“文化自信”不謀而合，莆田民俗體育的教學(xué)與實(shí)政緊密相連，加深了學(xué)生對(duì)體育課程知識(shí)點(diǎn)的實(shí)踐認(rèn)同感。

以本人在地方中學(xué)體育課中實(shí)行莆田民俗教學(xué)訓(xùn)練為例，每次的實(shí)踐操作開始之前我先進(jìn)行體育技能理論方面的鋪墊，從心態(tài)和體能進(jìn)行運(yùn)動(dòng)儲(chǔ)備，其中心態(tài)的建立運(yùn)用上述融入與挖掘的方式，將莆田民俗的體育技能技巧與莆田文化元素進(jìn)行了有效的融合。接下來在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行民俗體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐訓(xùn)練環(huán)節(jié)時(shí)，為學(xué)生建立矢志不渝的信念，加大基礎(chǔ)訓(xùn)練量，并有重點(diǎn)地進(jìn)行針對(duì)性力量突破訓(xùn)練，提高學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能。莆田民俗體育的實(shí)踐環(huán)節(jié)非常辛苦，學(xué)生會(huì)有難以堅(jiān)持的現(xiàn)象出現(xiàn)，這時(shí)候莆田民俗文化教育成了教學(xué)的主體內(nèi)容，通過對(duì)優(yōu)秀莆田人物的事跡介紹，讓學(xué)生樹立起對(duì)莆田民俗精神品質(zhì)的敬仰之情，從思想上為學(xué)生的堅(jiān)持不懈訓(xùn)練做好了準(zhǔn)備工作。在這樣的精神文化指引下，學(xué)生對(duì)莆田民俗體育的訓(xùn)練更有興趣，這樣的學(xué)科構(gòu)建方式，達(dá)到了“潤物無聲”的教育效果，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與促進(jìn)身心健康體魄強(qiáng)健的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了有效融合，讓體育課成為地方中學(xué)落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要載體。

（四）增加莆田民俗體育課理論課時(shí)

地方中學(xué)在實(shí)施莆田傳統(tǒng)民俗文化與體育技能相結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐中，往往存在著重視實(shí)踐教學(xué)而忽視理論學(xué)習(xí)的普遍現(xiàn)象。從民俗文化進(jìn)校園的趨勢來看，民俗體育項(xiàng)目的發(fā)展重在向?qū)W生傳授傳統(tǒng)體育精神理念，只有足夠完善的體育精神才能形成以理論指導(dǎo)實(shí)踐的效果。調(diào)查顯示，地方中學(xué)的體育課程大部分開設(shè)四個(gè)學(xué)期，但真正涉及莆田民俗體育內(nèi)容的課時(shí)還不足一學(xué)期，加上對(duì)民俗體育項(xiàng)目技巧的訓(xùn)練分配會(huì)占該學(xué)期的大部分學(xué)時(shí)，留給學(xué)生了解莆田民俗體育文化的理論課時(shí)可能僅僅只有2 課時(shí)左右，在如此短暫的學(xué)時(shí)中，教師要把莆田民俗體育的理論挑選重點(diǎn)來為學(xué)生陳述，并不能做到讓學(xué)生全面了解理論知識(shí)的效果，即使在其他實(shí)踐性課時(shí)中穿插理論基礎(chǔ)的內(nèi)容，對(duì)于在地方中學(xué)推行莆田民俗體育的教學(xué)任務(wù)來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這都是可以進(jìn)行改進(jìn)與補(bǔ)充的部分。

四、結(jié)語

綜上所述，對(duì)莆田民俗體育的傳承與地方體育課程的構(gòu)建要注意對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)，更要注意在體育課程構(gòu)建中保留莆田民俗體育的獨(dú)特個(gè)性，充分挖掘莆田民俗文化中的經(jīng)典體育元素，結(jié)合中學(xué)生的實(shí)際體育現(xiàn)狀進(jìn)行合理的課程構(gòu)建，以期達(dá)到推進(jìn)莆田民俗體育文化發(fā)展的目的。